酒、人生、人性

　酒，是詩人創作的源泉；酒，是政客借以提升的媒介；酒，也是孤獨最好的調味劑。獨處時，拮一口，含在嘴裏，咽進肚裏，慢慢的品味.....酒帶給人的那種苦辣酸甜的回味，如同今生所有的不快和悲苦，統統的咽進肚裏，那種失落感會消失的無影無綜，代之而起的是迷迷糊糊的混亂.....　　.但是，酒醒之後，夜還是寂靜的夜;人，還是孤獨的人；酒，還是枯澀的酒。一切的一切，都沒有改變，隻是人的内心比以前更加的脆弱，隻是人的外表比以前更加的顯得“堅強”了！

酒與人生之酒中男女的酒醉人生

女人如酒，充滿浪漫，渴望燃燒自己，哪怕是生命的絕唱。　　男人愛酒，酒不但能點綴生活，還能升華情感。但再有量的男人也有喝暈頭的時候。男人佩服男人的海量，可哪個女人也不會喜歡自己的男人愛上酒。 　　酒分檔次，有陳釀、有簡裝、有假酒。　　每個女人都希望自己是陳年佳釀，可佳釀是時間的沉澱，是歲月的洗禮，是大多數女人可望而不可即的。有了渴望，就有了女人的追求，有的從簡裝做起，有的走了捷徑，弄個包裝成了假酒。　　酒如女人，看外表辨不出真僞。女人如酒，不品不知其味。 　　不懂酒的男人也不懂女人。有的人是喝，有的人是品。 　　品酒的男人，知道适可而止。即使喝到假酒，也不會受到傷害。品酒的男人知道珍惜身邊的女人，一如貯藏陳年佳釀。　　喝酒的男人，遇酒就想喝。再好的酒，喝多了早晚也要吐出來。再好的酒吐出來，也是惡臉相向。一如男人擁有的女人多了，最終都反目成仇。 　　嗜酒的男人，喝一次醉一次，醉一次痛一次。醒來後，痛恨女人這杯酒太難駕馭。　　品位女人，甘願在瓶中陳釀自己，鎖住芬芳，等懂她的人來開啓。這樣的女人，一生隻愛一次，用生命解讀自己。 　　如果男人遇見這樣的女人，要管好自己的胃。越好的酒，濃度越高，酒精超标，胃也會燃燒。　　耐不住寂寞的女人，甘願在男人手中，推杯換盞。酒色琉璃，醉一場，夢一場。不堪，杯碎，心碎。再找不到承載的那隻酒杯。灑落一地的酒汁，無人拾掇。随之一萬隻腳踏上來，催促其逐漸揮發。　　酒能亂性，女人如酒，男人愛酒。 　　酒喝多了，話就多了。話多了，假話也就自然多了。假話多了就演繹了曾經的誓言。隻能說曾經，酒醒了誓言就還原成假話了。 　　女人有假酒，假酒也有人喝；　　男人有假話，假話也有人聽。 　　女人讓男人越喝越醉，女人又沉浸在男人醉後的誓言中。 　　男人埋怨女人，是女人迷亂其心智； 　　女人埋怨男人，是男人欺騙其真情。　　酒有白酒，紅酒。女人有剛烈有柔情。 　　白酒女人剛烈，敢愛敢恨，讓男人醉得快，醒得快； 　　紅酒女人柔情，男人醉了，還覺得自己沒到量。 　　家中有酒天天喝，久而久之，喝不出酒味。所以男人喜歡在外面喝酒。外面可以拼酒，家中的酒有限，外面的酒，想喝多少有多少。　　最終，男人醉了，女人累了，這就是酒中男女的酒醉人生。

酒與人性

曹孟德曰： “對酒當歌，人生幾何可見酒與人生有着不解之緣。 爲了避免可能産生的曲解和誤解，寫下這個題目和這句話後我得趕緊聲明在先：筆 者絕無教人酗酒之意，而是從文化學的意義上論述酒與人生的關系。 不管我們對酒的好惡有多麽大的不同，我們都不得不乘認：随着生産力的發展，無 論是個體意義上的人生還是群體意義上的人生，無論是實踐形态上的人生還是理論形态 上的人生，都與酒發生着越來越密切的關系。 依個體而論，一個人出生時親戚朋友要來喝滿月酒，結婚時要喝喜酒，走完人生的 旅途後還要喝白酒(喪事爲白事)，更不要說在日常生活中要喝的那花樣衆多的酒了：生 日酒，獎金酒、年節酒、團聚酒、憂傷酒，慶功酒……置身于當代生活之中，除了極少 數人之外，要完全不飲酒幾乎是不可能的。 依群體而論，酒有着聯絡感情、增進友誼、加深了解，消除障礙、活躍氣氛、平衡 情感、解憂減愁等作用。大到國際往來，小到鄰裏相處，酒都充當着萬金油式的角色。 不同的時代，酒對人生的作用不同。魏晉名士嗜飲，劉伶、阮籍常常酩酊大醉，那是要 借酒遠禍全身。李白，杜甫與酒爲友，那是要借酒抒寫政治情懷。 不同的人，飲酒的方式和目的均不相同。‘文人之飲尚雅，往往借酒尋求精神的解 脫和靈感的火花。他們強調飲酒對象的高雅、環境的典雅、時令的幽雅、氛圍的清雅、 酒令的文雅等等。政治家之飲尚智，往往要借酒實現某種政治目的，如項羽的“鴻門 宴”、曹操的“煮酒論英雄”、關羽的“單刀赴會”、宋高祖的“杯酒釋兵權”以及當 代形形色色政治色彩極濃的宴會。豪俠之飲尚勇， 也即所謂的“酒助英雄膽”，如荊轲 的“壯士一去兮不複返”之飲，關羽的“溫酒斬華雄”之飲，武松的“景陽岡打虎”之 飲。莽漢之飲尚豪，如張飛之飲、李逵之飲。有位作家給我介紹了一首當代酒鬼自編的 小曲，也算粗豪得可以：好酒孬酒不論，有菜沒菜都中；早叫早到，晚叫晚到，不叫聞 香自到，路遠路近，一概免接免送，刮風下雨，自帶膠鞋雨傘，撐死醉死，概與主家無 涉。 酒對于人生的作用是如此的廣泛，以至于我們放眼人生的方方面面，随時都能嗅到 酒的芬芳：客從遠方來，無酒不足見款款厚意，友到遠方去，無酒不足見依依深情，良 辰佳節，無酒不足顯其樂，喪葬忌日，無酒不足緻其哀；困頓蹉跎，無酒不足消其憂； 春風得意，無酒不足暢其懷。皇帝登墓要喝酒，舉子及弟要喝酒，老百姓生個兒子養頭 牛也要喝酒；皇帝天下太平要喝酒，将軍打了勝仗要喝酒，老百姓多收幾斤稻米多打幾 斤麥也要喝酒，皇帝祭孔丘、祭玉皇、祭祖宗神靈要喝酒，文人祭介之推，祭屈原要喝 酒，老百姓祭祭死去的爹娘、祭祭廚房裏的竈王爺也要喝酒……。 宛若水能載舟也能覆舟一樣，酒給人生帶來積極的作用也帶來消極的影響。曆史 上，不乏飲酒誤國誤事、損人損己的酒徒；現實中，不乏沉湎于酒虛擲年華的酒鬼。當 我們爲“李白鬥酒詩百篇”、 “張旭三杯草聖傳”而拍手喝采的時候，莫忘了橫卧街頭 的酒鬼可厭可惡的面目。當我們神往于酒打破了理性的藩籬時，莫忘了酒也放縱了感性 的惡魔。當我們驚歎于“酒助英雄膽”時，莫忘了“惡向酒邊生”。酒是一柄集天使與 魔鬼、美好與邪惡于一身的雙刃寶劍。 人生需要的是天使與美好。那麽，該如何摒除酒文化的惡的屬性呢? 簡言之，适 中。古人認爲飲酒的最高境界是“微曛”。當代作家老烈認爲，飲酒宜慢，不可一大口 一大口地猛灌，要一小口一小口地慢慢來，杯口貼着唇邊，輕輕送入口内，無聲無響， 然後咽下。這種“呷”，最得體，所謂“淺斟慢酌”者是也。爲了達到這種境界，中國 酒文化特别講究“酒禮”。周代頒布的《酒诰》嚴申禁止“群飲”、 “崇飲’，違者處 以極刑。《詩經》中有專門的詩篇諷刺醉酒者的醜态。《儀禮》中辟出專節，詳述宴席 上敬酒和答酒的儀式。至于《酒戒》，《酒警》，《酒觞》、《酒诰》、《酒德》之類 的文章規範，更是比比皆是。現在雖無明确的禁酒、節酒令，但交通部門嚴禁司機酒後 開車，不少單位禁止酒後上班，不少飯店禁止劃拳猜枚，社會議論對酗酒者的譴責，實 際上都起到了抑制狂喝濫飲的作用。 豐富多彩的人生不能沒有酒的參與，否則人生便少了幾分空靈，幾分惬意，幾分詩 情。積極健康的人生不能讓酒有過多的參與，否則人生便多了幾分頹唐，幾分放縱，幾 分消極。在酒與人生的關系問題上，著名詩人艾青對《酒》的描述是精警而生動的： 她是可愛的，／具有火的性格，／水的外形， 她是歡樂的精靈，／哪兒有喜慶，／就有她光臨。 她真是會逗，／能讓你說真話，／掏出你的心。 她會使你／忘掉痛苦，／喜氣盈盈。 喝吧，爲了勝利!／喝吧，爲了友誼I／喝吧，爲了愛情。 你可要當心，／在你高興的時候，／她會偷走你的理性。 不要以爲她是水，／能撲滅你的煩憂，／她是倒在火上的油。 會使聰明的更聰明，／會使愚蠢的更愚蠢。

酒與人生哲理

友情如酒。 　　嘴甜心不誠的泛泛之交，像水果酒。 　　櫻桃酒、蘋果酒、橘子酒、杏酒、梨酒，琳琅滿目，色彩缤紛，人見人愛。然而，水果酒僅能淺啜，不可多飲，一喝多了，它那種膩人的甜味，會恹恹的滞留在喉頭，去之難，留之更難。 　　君子之交，像米酒。 　　酒味淡淡的，似有若無。它不醉人，也不膩人。它不會使你上瘾、你也絕對不會爲它而瘋狂。可是，在一個微風輕拂、花香襲人的下午，你會不經意的想起它。倒一盅米酒，配一碟花生，你可以度過一段情适愉快的時光。在凄風苦雨的夜晚，喝它一盅，也可以擋住那洶洶湧來的愁緒。 　　小人之交，像椰花酒。 　　酒味濃、酒氣重，一時失察喝了它，醉得一塌糊塗，吐得五顔六色。次日醒來，總在頭痛欲裂的狼狽裏，怅然地生出悔不當初的感覺。 　　葡萄酒呢，像友誼恒遠常存的知己。 　　清醇甘冽，酒味隽永。紅酒像瑪瑙、白酒像水晶，都是友誼的“精品”。酒齡越老，酒味越佳。喝着時，戀它；不喝時，念它。它絕對不會使你酩酊大醉，但是，它會讓你在微醺裏對它魂牽夢萦。 　　能爲你兩助插刀的生死之交，像千年靈芝釀成的藥酒。 　　這樣的酒，世間絕少；能否遇上，全看緣份。拔開瓶蓋，便已酒香襲人；小啜幾口，酒氣繞舌、酒味隽永。時常喝它，健身益體，百病消除。 　　倘若世人都清清楚楚地知道自己杯裏盛的是什麽酒，那麽，酒後失态，與人無尤、可歎的是：常常有人錯誤地把椰花酒當成葡萄酒，狂喝之後，徒呼自負。更可怕的是：有人刻意“以甲瓶裝乙酒”，他人不慎喝下而被劣酒傷身，爲時已晚。所以嘛，舉杯前，該圓睜雙目，認清商标；輕啜時，該提高警覺、細辨酒味

酒、男人、人生

最近看到了張欣在《深喉》裏寫的一句話：“在能夠改變男人的東西中，酒最厲害，其次是女人，然後是權力，最後才是真理。”

　　我認爲這句話實在是精妙至極。因爲按照以前對男人的理解，覺得他們是一群最善于追逐權錢色的動物，現在才覺得這種總結更加深刻，因爲它一語道破了男人的本性：他們本身是爲酒而生的動物。隻有酒，才能幫助他們實現所需要和追求的各種欲望，也能讓他們體味酒醉後放縱人性的種種快感。

　　身爲記者的緣故，有幸和各個行業、各個階層的男人們在一起吃飯、喝酒。見慣了他們觥籌交錯間的虛與委蛇、爾虞我詐;目睹了狂飲大嚼後的豪邁奔放、灑脫不羁;看到了借酒澆愁後的孤獨郁悶、嚎啕大哭;見證了推杯換盞後的縱情聲色、肮髒龌龊——酒醉後的男人最率真、最可愛但也最虛僞、最可憎。于是，我想張欣的這番話實在是對男人準确而深刻的解讀。

　　酒讓男人找回了自我，又失去了自我，酒改變着男人，也塑造着男人。環視四周，我發現，身邊的很多男人就這樣被酒所改變着。

　　——酒讓男人洞悉了世态炎涼，學會了在社會上立足的基本技巧。

　　爲了處理好上上下下、方方面面的關系，爲了提拔，爲了孩子上學——爲了種種的充滿各種功利性的“爲了”，你不得不擺下宴席，邀請你所有求的人小酌一杯，因爲在“民以食爲天”的中國，人們特别信奉這個理兒：“酒桌上好辦事。”但面對不同的人，酒喝到什麽程度、酒怎樣喝才能讓客人滿意實在是一門學問。但首先不管對方的酒量如何，你必須先以一種豪邁、虔誠甚至有些卑微的态度來喝酒，原因很簡單，你有求于别人!于是，喝酒的态度就成了别人在短時間裏檢驗你是否實在、是否夠哥兒們、是否可交可信的一種媒介。一旦碰到好酒量的人，你的酒量、你的氣概往往能調動起對方的喝酒積極性，于是，一番酣暢淋漓的敬酒、碰酒之後，彼此間竟變得惺惺相惜，相見恨晚。自然而然，爲這樣的酒友辦點小事實在順理成章，當然有不菲的金錢禮物做後盾，事情就更不難搞定。

　　——酒讓男人放逐了自我，将人格、尊嚴、責任擱置一旁。

　　如果說，上述的喝酒是不得已而爲之的話，有些男人喝酒就完全是“項莊舞劍，意在沛公”了。所謂何“喝”?隻是爲美女、爲逐色而喝。現在，如果有錢有地位的男人喝多了酒不去泡吧、找小姐，就會被認爲是活着白活、沒有一點生活情趣，并進而爲同道所不齒。因此，我們常常看到，酒後的達官大款們會在昏暗的酒吧、歌廳裏摟着身份暧昧、衣着暴露的小姐或趔趄地跳舞，或放肆地親密;有些動了真情的男人們會把她們變成自己的“N奶”，有些則隻是爲了圖一時之快，風流快活一陣而已;有些則情願當“冤大頭”，明知被莺莺燕燕們所宰，但也心甘情願。

　　酒壯男人色膽，但代價卻是沉重的，家庭因此破裂，小姐死纏濫打、不依不饒引發無數命案;再就是過度放縱導緻身體受到毀滅性打擊，由此催生出日漸火紅的男性藥品廣告市場。不信，你看看報紙，這類激發男人“雄起”的廣告鋪天蓋地。倒讓女人們生出無限疑問：酒能把男人毀成這樣?