一水护田将绿绕，两山排闼送青来。全诗译文及注释赏析

出自宋代王安石的《書湖陰先生壁》

茅檐長掃淨無苔，花木成畦手自栽。一水護田将綠繞，兩山排闼送青來。

桑條索漠楝花繁，風斂餘香暗度垣。黃鳥數聲殘午夢，尚疑身屬半山園。

譯文茅草房庭院經常打掃，潔淨得沒有一絲青苔。花草樹木成行成壟，都是主人親手栽種。庭院外一條小河保護着農田，并且環繞着農田；兩座大山打開門來爲人們送去綠色。

桑樹枝葉繁茂，楝花也十分繁盛。清風吹送楝花餘香，悄悄地送過牆頭。 黃莺幾聲清脆的啼叫 ，驚醒了我的午覺。一夢醒來，我恍恍惚惚還覺得自己好像仍然在舊日所住的半山園中。

注釋書：書寫，題詩。湖陰先生：本名楊德逢，隐居之士，是王安石晚年居住金陵紫金山（今江蘇南京）時的鄰居。茅檐：茅屋檐下，這裏指庭院。無苔：沒有青苔。成畦（qí ）：成壟成行。 畦：經過修整的一塊塊田地。護田：這裏指護衛環繞着園田。⑸排闼（tà）：開門。闼：小門。送青來：送來綠色。楝(liàn)花：“二十四番花信”裏的楝花，指的就是北方常見的苦楝花。

　　首句的“長掃”，一直解釋爲：經常打掃，“長”通“常”，“茅檐”是代指庭院，“靜”同“淨”。于是，首句就解釋成了：由于經常打掃，庭院幹淨得一點兒青苔都沒有了。

　　如果不問，這樣的解

解釋也可以說得通，因爲這樣的解說已經通行了好幾百年。但是，若要是深究，若要聯系生活，就會發覺，這樣的解釋并不合乎事理。

　　說“茅檐”是借代庭院，就已經很勉強。如果視“掃”爲打掃，那麽，被借代的應該也是可以打掃的；借代的也應該是被打掃的一部分。庭院是可以打掃的，可“茅檐”是不可以打掃的。請問一下，經常登梯子掃房檐，誰掃過請舉手！若是瓦檐，若是水泥房檐，有了雅興，打掃也無妨，但是，秋風尚能卷走屋上三重茅，茅草的檐是掃不得的，掃一回，那苫房的茅草就下來一些，掃它幾回屋子就漏了。以不可掃的“茅檐”代庭院是不妥的。

　　即使是允許“茅檐”代“庭院”，那庭院中被掃的也不應該是“苔”。苔是長在潮濕的地方的，是緊附于其他物體上的，用掃帚是掃不去的。劉禹錫的陋室“苔痕上階綠”，并不能說明陋室衛生沒搞好。衛生檢查團從來不以苔的有無打分。以掃苔來說明院子幹淨，也是不妥的。其實，有些青苔的庭院，倒是文人追求的雅、靜，也算是一種情趣。

　　有這麽多的不合事理，我們有理由重新看一下“茅檐長掃靜無苔”。

　　“掃”的常用義是“清除”，是“用掃帚除去塵垢”，解釋“茅檐”爲代指庭院，“長”爲“常”，全是爲了适應一個“打掃”，

在其他場合并不容易找到例子。我們應該看到，“掃”還有一個意義，就是描、畫。張祜詩《集靈台》“卻嫌脂粉污顔色，淡掃娥眉朝至尊。”這個“掃”就是描畫。司空圖《燈花》之二“明朝鬥草多應喜，剪得燈花自掃眉。”這“掃”也是描畫。王建《寄蜀中薛濤校書》：“萬裏橋邊女校書，枇杷花裏閉門居。掃眉才子知多少，管領春風總不如。”這“掃”也是描畫。

　　解釋“茅檐”的人多是沒有住過茅屋的，才弄出這些借代、通假，看得出，是爲了迎合“打掃”的無奈與被迫。

　　如果，我們跳出“掃”的常用義，選用“描畫”解釋“茅檐長掃靜無苔”，就可以解釋成：無苔的房檐，像大筆一樣長長的一畫。苫房用的草，多是梢朝下，以利水流；反之就“戗水”了，水就可能順草進入裏面。多年不換的房草，朽爛含水，也就長出苔了。有苔的房子也就快不行了。新苫的房，檐上自然是“無苔”的了。新苫的房草，梢比較長，也比較軟，若是讓文人看了，就恰是毛筆。

　　這樣的解釋，一是少了許多麻煩，“長”還是原來的“長”“茅檐”仍是原來“茅檐”。二是更有詩味了，無苔的房檐，像筆一樣長長的一畫，這多有詩意，這多有文氣，這才是讀書人的眼力。其實，“茅檐長掃靜無苔”說的是，房子是新苫過的

；“花木成畦手字栽”說的是，主人勤于勞作。房子是新苫的，花木是親手栽的，就是說主人對生活充滿熱情。

　　整個詩寫的是清新、娴靜的生活。将一個“掃”字重新解釋，讓它成爲“描畫”，成爲富有動感與美感的比喻，較之掃院子，詩的張力就大多了。

　　（中華工商聯合出版社張港先生著《經典古詩詞另類“悅”讀》）

　　這兩首詩是題寫在湖陰先生家屋壁上的，其中第一首很著名。這一首詩用典十分精妙，讀者不知典故内容，并不妨礙對詩歌大意的理解；而詩歌的深意妙趣，則需要明白典故的出處才能更深刻地體會。

　　首二句贊美楊家庭院的清幽。“茅檐”代指庭院。“靜”即淨。怎樣寫淨呢？詩人摒絕一切平泛的描繪，而僅用“無苔”二字，舉重若輕，真可謂别具隻眼。何以見得？江南地濕，又時值初夏多雨季節，這對青苔的生長比之其他時令都更爲有利。況且，青苔性喜陰暗，總是生長在僻靜之處，較之其他雜草更難于掃除。而今庭院之内，連青苔也沒有，不正表明無處不淨、無時不淨嗎?在這裏，平淡無奇的形象由于恰當的用字卻具有了異常豐富的表現力。“花木”是庭院内最引人注目的景物。因爲品種繁多，所以要分畦栽種。這樣，“成畦”二字就并非僅僅交代花圃的整齊，也有力地暗示出

花木的豐美，既整齊又不單調。

　　這清幽環境令人陶醉，所以當詩人的目光從院内花木移向院外的山水時，他的思緻才會那樣悠遠、飄逸，才會孕育出下面一聯的警句，門前的景物是一條河流，一片農田，兩座青山，在詩人眼裏，山水對這位志趣高潔的主人也有情誼。詩人用拟人手法，将“一水”“兩山”寫成富有人情的親切形象。彎彎的河流環繞着蔥綠的農田，正像母親用雙手護着孩子一樣。“護”字，“繞”字顯得那麽有情。門前的青山見到庭院這樣整潔，主人這樣愛美，也争相前來爲主人的院落增色添彩：推門而入，奉獻上一片青翠。詩人以神來之筆，留下千古傳誦的名句。

　　“一水”“兩山”被轉化爲富于生命感情的親切的形象，而爲千古傳誦。但後二句所以廣泛傳誦，主要還在于這樣兩點：一、拟人和描寫渾然一體，交融無間。“一水護田”加以“繞”字，正見得那小溪曲折生姿，環繞着綠油油的農田，這不恰像一位母親雙手護着小孩的情景嗎?著一“護”字，“繞”的神情明确顯示。至于“送青”之前冠以“排闼”二字，更是神來之筆。它既寫出了山色不隻是深翠欲滴，也不隻是可掬，而竟似撲向庭院而來!這種描寫給予讀者的美感極爲新鮮、生動。它還表明山的距離不遠，就在楊家庭院的門前，所以似

乎伸手可及。尤其動人的，是寫出了山勢若奔，仿佛剛從遠方匆匆來到，興奮而熱烈。所有這些都把握住了景物的特征，而這種種描寫，又都和充分的拟人化結合起來那情調、那筆緻，完全像在表現“有朋自遠方來”的情景：情急心切，竟顧不得敲門就闖進庭院送上禮物。二者融合無間，相映生色，既奇崛又自然，既經錘煉又無斧鑿之痕，清新隽永，韻味深長。二、這兩句詩也與楊德逢的形象吻合。在前聯裏，已可看到一個人品高潔、富于生活情趣的湖陰先生。所居僅爲“茅檐”，他不僅“掃”，而且“長掃”（即常掃），以至于“靜無苔”；“花木成畦”，非賴他人，而是親“手自栽”。可見他清靜脫俗，樸實勤勞。這樣一位高士，徜徉于山水之間，當然比别人更能欣賞到它們的美，更感到“一水”“兩山”的親近；詩人想象山水有情，和湖陰先生早已締結了深厚的交誼。詩以“書湖陰先生壁”爲題，處處關合，處處照應，由此也可見出詩人思緻的綿密。此詩對于“一水”“兩山”的拟人化，既以自然景物的特征爲基礎，又與具體的生活内容相吻合，所以氣足神完，渾化無迹，成爲古今傳誦的名句。

　　在修辭技巧上，“一水護田将綠繞，兩山排闼送青來”兩句也堪作範例。詩人運用了對偶的句式，又采用了拟人的

手法，給山水賦予人的感情，化靜爲動，顯得自然化境既生機勃勃又清靜幽雅。

　　《書湖陰先生壁二首》是王安石題在楊德逢屋壁上的一組詩。楊德逢，别號湖陰先生，是王安石退居金陵時的鄰居和經常往來的朋友。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，谥文，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷人），中國北宋著名政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱贊王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子争先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”