不得不看的“博弈理论”

文/陸華南

博弈論是現代經濟學的基本理論之一。它研究人們的決策和相應的均衡問題。一個經典的遊戲案例可以幫助我們理解什麽是遊戲。這就是著名的“聰明豬遊戲”。

這個例子是關于：豬圈裏有兩隻豬，一隻大豬和一隻小豬。豬圈的一側有一個踏板。每次踩踏板時，豬圈另一側遠離踏板的喂食口會掉落少量食物。如果一頭豬踩下踏板，另一頭豬将有機會先吃掉在另一側的食物。當小豬踩下踏板時，在小豬跑向食槽之前，大豬會吃掉所有的食物。如果大豬踩下踏板，他仍然有機會在小豬吃掉的食物和競争一些剩菜之前跑到食槽。現在問：“什麽？”；每頭豬都會采取什麽策略&答案是：小豬會舒适地在食槽旁等待，而大豬會不知疲倦地在踏板和食槽之間跑來跑去，尋找一點碎屑。這個博弈結果被經濟學家用來解釋一系列社會經濟現象。

事實上，小豬選擇等待，讓小豬踩下踏板，這就是他選擇“等待”的原因；坐船去吧；很簡單：在豬選擇行動，小豬也行動的前提下，小豬隻能獲得很少的收入，而小豬如果等待，可以獲得更高的收入。等待勝于行動。在豬選擇等待的前提下，如果小豬采取行動，小豬的收益将更低甚至爲零。簡言之，等待勝于行動。

在小企業運營中，學習如何&ldquo；搭便車；是一個聰明的職業經理人最基本的品質。在某些時候，如果你能注意等待，讓其他大企業先開發市場，這是一個明智的選擇。在這個時候，如果你不做某事，你可以做某事！

例如，當一個新産品剛剛推出，人們對它的性能和功能并不熟悉時，如果這個新産品不僅是一個小企業生産的，而且是其他生産和銷售能力較強的企業生産的，小企業完全沒有必要首先在産品宣傳上投入大量廣告，以達到與其他企業品牌競争并獲得優勢地位的目的。精明的管理者首先應該進行詳細的核算：在等待大企業成熟市場的同時，将領先品牌的預期收益與利用品牌競争成本進行産品擴張和再生産所能獲得的收益進行比較，從而确定哪個方案對企業更有利。

“搭便車”實際上是職業經理人面對每項開支的另一種選擇。重視和研究信息技術，可以爲企業節省大量不必要的費用，使企業的管理和發展上一個新台階。這種現象在經濟生活中很常見，但小企業的管理者很少熟悉。

有人曾經在浴室裏變成了一隻“大豬”。當時，他們首先沖進浴室，發現水管裏的冷水沒有排幹。顯然，如果你不踩踏板，你就不會先洗澡。但是，如果一些人先踩踏板，其他人可以&hellip&hellip，所以人們在浴室裏玩一個類似&ldquo；聰明的豬。遊戲的結果是：每個人都不踩踏板，而是看着一個&ldquo；大豬&rdquo&mdash&mdash；一個愚蠢地被冷水浸透的人。淋浴器的排水速度太慢。冷水不停地濺在他的身上。一個感冒的人笑嘻嘻地環顧四周，驚訝地發現每個人都站在那裏，不時擡頭看着頭頂上噴湧而出的陣雨。他們意識到有人在等着把冷水排幹！現在有人的盔甲真的僵硬了，随之而來的冷感可以用“悲劇”來形容。有人想感謝另一個人；“大豬”；後來，他走進浴室，幫他排水，減輕和縮短他的痛苦，并做了這些；小豬&rdquo；愉快地洗個熱水澡。

智能&ldquo；小豬&rdquo；輕松擊敗&ldquo；“大豬”；在這種情況下；智能豬遊戲&rdquo；依靠冷靜和智慧。可以得出以下結論：

首先，如果一個人和另一個人&ldquo；“大豬”；不要先踩踏板，會有人踩到嗎；小豬：“先踩踏板？”？答案是肯定的。總有一個傻瓜敢于爲集體利益獻身，但他的結局一定是悲慘的。

其次，當群體道德缺失時，社會是否有可能向前發展？答案是可能的。如果浴室經理在浴室裏增加了幾個排水開關，豬就可以使用這種“先進”的設備快速排出冷水，提高群體的福利。換句話說，即使社會道德标準降低到極限，技術進步仍然可以改善整個社會的福利。也許這就是所謂的“發展是硬道理”。

第三，制度約束能否取代道德約束？我們能否建立一個系統，通過這個系統逐步改善這個群體的無效行爲？這也是可能的。如果浴室改爲按洗澡時間長短收費，增加“小豬”的投機成本，相當一部分人就會變成“大豬”。這就是現代西方經濟學家絞盡腦汁探索的方式。

最後，我們能通過教育解決這個問題嗎？這是最根本的出路。但是這種教育應該不同于通常的思想政治教育。人們渴望生活在一個團結、友誼、互助、互諒的大家庭中，但在建設這個大家庭時，人們在很大程度上忽視了家庭所依賴的最根本的因素，即寬容和愛。一個成長過程中沒有寬容和愛，隻有規章制度的人，不可能真正熱愛這個社會，願意爲社會的和諧與進步做出貢獻。