方学为对偶声律之文，求斗升之禄，自度无以进见于诸公之间。全诗译文及注释赏析

出自宋代蘇轼的《上梅直講書》

　　轼每讀《詩》至《鸱枭》，讀《書》至《君奭》，常竊悲周公之不遇。及觀《史》，見孔子厄于陳、蔡之間，而弦歌之聲不絕，顔淵、仲由之徒相與問答。夫子曰： “‘匪兕匪虎，率彼曠野’，吾道非邪，吾何爲于此？”顔淵曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，不容何病？不容然後見君子。”夫子油然而笑曰：“回，使爾多财，吾爲爾宰。”夫天下雖不能容，而其徒自足以相樂如此。乃今知周公之富貴，有不如夫子之貧賤。夫以召公之賢，以管、蔡之親而不知其心，則周公誰與樂其富貴?而夫子之所與共貧賤者，皆天下之賢才，則亦足與樂矣! 轼七、八歲時，始知讀書，聞今天下有歐陽公者，其爲人如古孟轲、韓愈之徒;而又有梅公者,從之遊，而與之上下其議論。其後益壯，始能讀其文詞，想見其爲人，意其飄然脫去世俗之樂,而自樂其樂也。方學爲對偶聲律之文，求鬥升之祿，自度無以進見于諸公之間。來京師逾年，未嘗窺其門。 今年春，天下之士,群至于禮部，執事與歐陽公實親試之。誠不自意，獲在第二。既而聞之，執事愛其文，以爲有孟轲之風;而歐陽公亦以其能不爲世俗之文也而取，是以在此。非左右爲之先容，非親舊爲之請屬，而向之十餘年間，聞其名而不得見者，一朝爲

爲知己。退而思之，人不可以苟富貴，亦不可以徒貧賤。有大賢焉而爲其徒，則亦足恃矣。苟其僥一時之幸，從車騎數十人，使闾巷小民,聚觀而贊歎之，亦何以易此樂也。 《傳》曰：“不怨天，不尤人。”蓋“優哉遊哉，可以卒歲”。執事名滿天下，而位不過五品。其容色溫然而不怒，其文章寬厚敦樸而無怨言，此必有所樂乎斯道也。轼願與聞焉。

　　我每次讀到《詩經》的《鸱鸮》，讀到《書經》的《君奭》，總是暗暗地悲歎周公沒有遇到知己。等到讀了《史》，才看到孔子被圍困在陳國和蔡國之間，而彈琴唱歌的聲音沒有斷絕，并與顔淵、仲由等學生互相問答。孔子說：“我不是犀牛老虎那樣的野獸，爲什麽要淪落到在野外遊蕩的境地？我爲什麽落到這田地呢？”顔淵說：“先生的理想非常宏大，所以天下不能接受；雖然這樣，不被人接納又有什麽擔憂的呢？不被人接納之後更能顯現出您是君子。”孔子溫和地笑着說：“顔回，如果你有很多财産，我給你當管家。”雖然天下沒有人接受孔子的理想，但孔子和他的學生竟能夠自我滿足而且是這樣的快樂。現在我才知道，周公的富貴實在還比不上孔子的貧賤。憑召公的賢能，管叔、蔡叔的親近，卻不能夠了解周公的心思，那麽周公跟誰一同享受這富貴的快樂呢？

然而跟孔子一同過着貧賤生活的人，卻都是天下的賢才，光憑這一點也就值得快樂了啊！

　　我七八歲的時候，才知道讀書。聽說如今天下有一位歐陽公，他的爲人就像古代孟轲、韓愈一類人；又有一位梅公，跟随歐陽公交遊，并且和他共同議論文章。從那時起，我日益成長，才能夠讀先生們的文章詞賦，想象出先生們的爲人，領會到先生們潇灑地擺脫世俗的快樂，而陶醉在自己的快樂之中。因爲我當時剛剛學做詩賦骈文，想求得微薄的俸祿，自己估量沒有什麽才能可以進見諸位先生，所以來到京城一年多，不曾登門求教。今年春天，天下的讀書人聚集在禮部，先生和歐陽公親自考查我們。我沒有想到自己，竟得了第二名。後來聽說，先生喜歡我的文章，認爲有孟轲的風格，而歐陽公也因爲我能不作世俗的文章而錄取我，因此我能留在及第的行列裏，不是左右親近的人先替我推薦，不是親戚朋友爲我請求囑托，從前十多年裏聽到名聲卻不能進見的人，一下子竟成爲知己。退下來思考這件事，覺得人不能夠苟且追求富貴，也不能夠空守着貧賤，有大賢人而能成爲他的學生，那也很值得自負了。如果憑一時的僥幸而得意，帶着成隊的車馬和幾十個随從，使裏巷的小百姓圍着觀看并且贊歎他，又怎麽能代替這種快樂啊!《左傳

》上說：“不埋怨天，不責怪人”，因爲“從容自得啊，能夠度過天年”。先生名滿天下，但官位不過五品；面色溫和而不惱怒；文章寬厚質樸而沒有怨言。這必定有樂于此道的原因，我希望聽到先生的教誨啊。

　　蘇轼的《上梅直講書》是書信體的應用文。那一年他在禮部考試中得到第二名，循例要向所有考官分别寫感謝信。梅堯臣位分不高，本來不一定能參與到閱卷工作中來。是摯友歐陽修的保薦，用臨時借調的方法讓他參加的。在那一屆的五六個考官當中，梅堯臣是品階最低的一個。但是古文觀止選入這一篇是有理由的。我認爲，整本觀止裏，得第落第的士人寫給權貴和考官的信裏，這一篇是最好的。《上梅直講書》的好處很多，但最重要的一個就是蘇轼非凡的見識眼力。全文被現代人斷成了兩大段。

　　作者是用他的讀書心得開頭的。我每每獨到詩經的《鸱鸮》，和尚書的《君奭》時，都暗自爲周公的不遇而悲傷。看《史記》的時候，讀到孔子被困在陳、蔡之間而弦歌之聲沒有斷絕，顔淵、仲由這樣的弟子還在與他來往問答。孔子曾說：“現今朝野上到處充斥着惡人，是我堅持的道不對嗎？不然我怎麽還會落到如今的地步？”顔淵說：“夫子的道是極其廣大的，所以這個世界還容納不下它。不過就算這樣

，又有什麽好擔心的？正是因爲您不被這俗世接受，才能結納到志同道合的君子啊。”孔子忍不住喜動笑顔地說：“顔回，如果你以後富有了，我就要做你的管家。”雖然天下都不能容納孔子和他的道，但是他卻能在與弟子的交流中得到莫大的樂趣。推算起來，周公的富貴又比不上孔子的貧賤了。召公這樣的賢者，管叔蔡叔這樣的親兄弟尚且不理解周公的心，周公又能與誰一起分享他的富貴呢？但是，和孔子共處貧賤的人卻都是天下的賢才，這就是值得孔子快樂的地方了。

　　這個開頭一大段是意味深長的。周公和孔子的生平本爲大家所熟知，一般運用起來都和廢話差不多。蘇轼卻不怕麻煩，不嫌人家說他廢話地從他自己的角度把這兩人的故事又叙述了一遍，還寫的特别長，是有很深考慮的。梅堯臣的潦倒不遇是很厲害的了，如果不是歐陽修自始至終地幫助他、贊美他，“到處逢人說項斯”，可能他在身後一點名聲都留不下來。這一點不僅後人這麽看，連同時代的人也是這麽想的。我倒不是說梅堯臣得到的名聲與實際不符，而是說他真的是多虧了歐陽修。歐陽修從認識梅堯臣開始，直到梅死去，直到自己老年退休回鄉，始終不渝地絕口稱贊梅堯臣的文學才幹和他們共同的文學見解。這裏頭有歐陽修本人的氣質因素使然

——他是個熱情開朗的人，見了優秀的青年，獎掖揄揚唯恐不盡，經他提攜的人都名聲大振。但是，得到歐陽修這麽長時間關注，這麽深情關注的人，隻有梅堯臣一個。千古之下，我想到這段故事仍然覺得感慨不已。梅歐的情誼，和李杜的不同，和元白的也不同，大概是在一個文士朝代裏能有的最好的朋友知己之情了。此文的開頭，妙在不直言自己的仰慕結交之意（這是俗人的做法），也不直言自己對梅堯臣生平的看法（這樣太突兀，讀之恐梅公不喜），而是疏蕩開去，以聖賢故事淡淡開頭，而且叙述得有新意，令人耳目一新，提起精神看他後面如何講。

　　第二段的章法、态度更妙。我七八歲時才知道要讀書，聽說世上有位歐陽公，爲人就好像古時的孟轲、韓愈這樣的人。又有一位梅公，與他交遊議論。等我後來長大了，才能讀懂他們的詩文，私下揣度他們的爲人，感受他們那種脫離世俗的快樂，于是自己也覺得快樂了。但是，那時我爲求得一點做官的俸祿，還在學習作詩作文，自慚沒有什麽可以拿出來獻給二位看的。所以我爲了應試來到京師一年有餘，還沒有登門拜訪過。今年春天，您和歐陽公主持禮部考試，我沒想到自己能得到第二名。後來又聽說，您喜歡我的文章，覺得有孟轲的風度氣格；歐陽公也覺得我的

文章不是一般世俗人的文章，所以我才能有這樣的名次。我沒有通過您二位的左右仆役，也沒有通過您二位的親戚舊識來爲我請托。之前十幾年隻聽過大名卻沒見過真容的二位閣下，一天之内就成了我的知己。我回去沉思這件事，做人不能光爲了享受富貴，也不能無知無識地處于貧賤。世間有這樣的大賢士，我又能成爲他們的門生，這就足夠了。就算讓我一時交了好運，帶着十幾個人乘車騎馬氣派地出行，引來市井百姓對我圍觀稱羨，我又怎麽能拿來交換這種快樂呢？左傳上說：“不怨天，不尤人”，隻因爲“優哉遊哉，可以卒歲”。您名滿天下，官位卻不過五品，容貌神情一向溫和平靜，文章寬厚敦樸沒有怨言，一定是從這種“道”裏有所啓迪。我希望與您一起了解它。

　　作者的心态是非常鎮定從容的，他對自己寫的文章足夠吸引人這一點毫不懷疑。梅堯臣不是高官，但每天也必然有公文來往要看；一次科舉有二百多人入選，即使隻有一半人特别懂禮給他寫信，也不是輕松的閱讀量。蘇轼敢在主旨之外貌似遊蕩一半的文字（主旨說白了就是套近乎），是因爲他相信自己能夠不鳴則已一擊即中。在這一段開頭，作者依然非常沉得住氣，自叙讀書經過和對歐陽修的企慕，這才淡淡提到了梅堯臣一句，算是交代了梅的出

場。而且自叙身世時，并不自失身份。他始終将歐梅并稱，并不對梅堯臣滿口谀辭。真正表現出作者的傾心結納之意的，其實隻有全文最後一句罷了。換了一般人，一定會焦急地将最後一句放在開頭來表明心迹。這樣力氣在第一口就洩光了；不像這篇始終含着一口氣，從容不迫緩緩吐露，氣勢深厚又渾然一體。這是《上梅直講書》章法的妙處。當然又不止于此。我把此文最大的好處概括爲“格高”，格是立意境界見識胸襟眼光。作者在文中抓住的是梅堯臣生平最得意處，所以隻需輕輕一撓，讀者就渾身舒泰了。梅堯臣生平最得意什麽？是有人賞識他嗎？是歐陽修賞識他嗎？是當政的歐陽修賞識他嗎？是當政的歐陽修賞識他又切實地幫助了他嗎？都不是。我說，是賞識梅堯臣的歐陽修值得他回報以同樣的賞識，這才是梅的平生最得意處。以國士待我者，我當以國士報之。回報貴人是有義，回報值得回報的貴人是有情有義。而且這時并不需效仿常人，非得肝腦塗地殺身以殉不可。以梅堯臣和歐陽修的平生行止而言，他們是知己而兼朋友。非要數說過去梅堯臣的仕途如何被歐陽修一再連累，歐陽修又如何賣力爲梅堯臣奔走鼓吹，倒是落入下乘了。這時，歐陽修像孟子韓愈，乃是梅最喜聞者，絕不會引起絲毫不快。第一段中，

用富貴而不快樂的周公，襯托出貧賤而快樂的孔子，也是因此意圖彰然。這種寫法頂妙在于，既然歐梅互引爲知己，蘇轼又深表自己以受知于二人爲至樂之心，則蘇氏也自許二人爲自己的知己了。蘇轼以大賢爲知己，即自期爲大賢之意表露無遺。這就是我認爲本文“格高”的所在。作者在幾百字之内，給梅堯臣拍了一個至高無上（拿孔子作比）、極其巧妙又極爲真實的馬屁，同時寄表現了對考官的好感，又不露痕迹地顯示了自己的野心。真是非有極大胸襟極深見識的人不能做到。

　　此文的布局深謀遠慮，表面看來卻稀松平常。它的語言也有它的好處。比如顔淵說的“不容何病？不容然後見君子”有深意，夫子的笑是“油然而笑”，很形象。 “人不可以苟富貴，亦不可以徒貧賤”算是全文的名句。引用的兩句《左傳》也是恰到好處，十分得體。歐陽修覺得蘇文有孟轲之風，是指蘇轼滔滔雄辯、言辭無礙、氣勢渾成而言。

蘇轼（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于颍昌（今河南省平頂山市郏縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，爲“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具

風格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。