有孙母未去，出入无完裙。全诗译文及注释赏析

出自唐代杜甫的《石壕吏》

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾牆走，老婦出門看。吏呼一何怒，婦啼一何苦。聽婦前緻詞，三男邺城戍。一男附書至，二男新戰死。存者且偷生，死者長已矣。室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老妪力雖衰，請從吏夜歸。急應河陽役，猶得備晨炊。夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁别。譯文及注釋

譯文日暮時投宿石壕村，夜裏有差役來強征兵。老翁越牆逃走，老婦出門應付。差役喊叫得是那樣兇狠，老婦人啼哭得是那樣悲傷。我聽到老婦上前說：“我的三個兒子去參加邺城之戰。其中一個兒子捎信回來，說另外兩個兒子剛剛戰死。活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永遠不會複生了！老婦我家裏再也沒有其他的人了，隻有個正在吃奶的小孫子。因爲有小孫子在，他母親還沒有離去，但進進出出連一件完好的衣裳都沒有。老婦雖然年老力衰，但請允許我跟從你連夜趕回營去。趕快到河陽去應征，還能夠爲部隊準備早餐。”夜深了，說話的聲音逐漸消失，隐隐約約聽到低微斷續的哭泣聲。天亮後我繼續趕路，隻能與返回家中的那個老翁告别。

注釋暮：在傍晚。投：投宿。吏：官吏，低級官員，這裏指抓壯丁的差役。夜：時間名詞作狀語，在夜裏。逾（

（yú）：越過；翻過。走：跑，這裏指逃跑。呼：訴說，叫喊。一何：何其、多麽。怒：惱怒，兇猛，粗暴，這裏指兇狠。啼：哭啼。苦：凄苦。前：上前，向前。緻：對……說。前緻詞：指老婦走上前去（對差役）說話。邺城：即相州，在今河南安陽。戍（shù）：防守，這裏指服役。附書至：捎信回來。書，書信。至，回來。新：最近，剛剛。存：活着，生存着。且偷生：姑且活一天算一天。且：姑且，暫且。偷生：苟且活着。長已矣：永遠完了。已：停止，這裏引申爲完結。室中：家中。更無人：再沒有别的（男）人了。更：再。惟：隻，僅。乳下孫：正在吃奶的孫子。未：還沒有。去：離開，這裏指改嫁。完裙：完整的衣服。老妪（yù）：老婦人。衰：弱。請從吏夜歸：請讓我和你晚上一起回去。請：請求。從：跟從，跟随。應：響應。河陽：今河南省洛陽市吉利區（原河南省孟縣），當時唐王朝官兵與叛軍在此對峙。急應河陽役：趕快到河陽去服役。猶得：還能夠。得：能夠。備：準備。晨炊：早飯。夜久：夜深了。絕：斷絕；停止。如：好像，仿佛。聞：聽。泣幽咽：低微斷續的哭聲。有淚無聲爲“泣”，哭聲哽塞低沉爲“咽”。明：天亮之後。登前途：踏上前行的路。登：踏上。前途：前行的路。獨：唯

獨、隻有。石壕：今河南三門峽市東南。

賞析

　　《石壕吏》是一首傑出的現實主義的叙事詩，寫了差吏到石壕村乘夜捉人征兵,連年老力衰的老婦也被抓服役的故事,揭露了官吏的殘暴和兵役制度的黑暗,對安史之亂中人民遭受的苦難深表同情。藝術上,精煉是這首詩的一大特點,把抒情和議論寓于叙事之中,愛憎分明。場面和細節描寫自然真實。善于裁剪,中心突出。

　　前四句可看作第一段。首句“暮投石壕村”，單刀直入，直叙其事。“暮”字、“投”字、“村”字都需玩味，讀者不能輕易放過。在封建社會裏，由于社會秩序混亂和旅途荒涼等原因，旅客們都“未晚先投宿”，更何況在兵禍連接的時代。而杜甫，卻于暮色蒼茫之時才匆匆忙忙地投奔到一個小村莊裏借宿，這種異乎尋常的情景就富于暗示性。他或者是壓根兒不敢走大路；或者是附近的城鎮已蕩然一空，無處歇腳。總之，寥寥五字，不僅點明了投宿的時間和地點，而且和盤托出了兵荒馬亂、雞犬不甯、一切脫出常軌的景象，爲悲劇的演出提供了典型環境。浦起龍指出這首詩“起有猛虎攫人之勢”（《讀杜心解》），這不僅是就“有吏夜捉人”說的，而且是就頭一句的環境烘托說的。“有吏夜捉人”一句，是全篇的提綱，以下情節，都從這裏生發出來。不說“征兵

”、“點兵”、“招兵”而說“捉人”，已于如實描繪之中寓揭露、批判之意。再加上一個“夜”字，含意更豐富。第一、表明官府“捉人”之事時常發生，人民白天躲藏或者反抗，無法“捉”到；第二、表明縣吏“捉人”的手段狠毒，于人民已經入睡的黑夜，來個突然襲擊。同時，詩人是“暮”投石壕村的，從“暮”到“夜”，已過了幾個小時，這時當然已經睡下了；所以下面的事件發展，他沒有參與其間，而是隔門聽出來的。“老翁逾牆走，老婦出門看”兩句，表現了人民長期以來深受抓丁之苦，晝夜不安；即使到了深夜，仍然寝不安席，一聽到門外有了響動，就知道縣吏又來“捉人”，老翁立刻“逾牆”逃走，由老婦開門周旋。

　　從“吏呼一何怒”至“猶得備晨炊”這十六句，可看作第二段。“吏呼一何怒！婦啼一何苦！”兩句，極其概括、極其形象地寫出了“吏”與“婦”的尖銳矛盾。一“呼”、一“啼”，一“怒”、一“苦”，形成了強烈的對照；兩個狀語“一何”，加重了感情色彩，有力地渲染出縣吏如狼似虎，叫嚣隳突的橫蠻氣勢，并爲老婦以下的訴說制造出悲憤的氣氛。矛盾的兩方面，具有主與從、因與果的關系。“婦啼一何苦”，是“吏呼一何怒”逼出來的。下面，詩人不再寫“吏呼”，全力寫

“婦啼”，而“吏呼”自見。“聽婦前緻詞”承上啓下。那“聽”是詩人在“聽”，那“緻詞”是老婦“苦啼”着回答縣吏的“怒呼”。寫“緻詞”内容的十三句詩，多次換韻，表現出多次轉折，暗示了縣吏的多次“怒呼”、逼問。這十三句詩，不是“老婦”一口氣說下去的，而縣吏也決不是在那裏洗耳恭聽。實際上，“吏呼一何怒，婦啼一何苦！”不僅發生在事件的開頭，而且持續到事件的結尾。從“三男邺城戍”到“死者長已矣”，是第一次轉折。讀者可以想見，這是針對縣吏的第一次逼問訴苦的。在這以前，詩人已用“有吏夜捉人”一句寫出了縣吏的猛虎攫人之勢。等到“老婦出門看”，便撲了進來，賊眼四處搜索，卻找不到一個男人，撲了個空。于是怒吼道：

　　“你家的男人都到哪兒去了？快交出來！”老婦泣訴說：“三個兒子都當兵守邺城去了。一個兒子剛剛捎來一封信，信中說，另外兩個兒子已經犧牲了！……”泣訴的時候，可能縣吏不相信，還拿出信來交縣吏看。

　　總之，“存者且偷生，死者長已矣！”處境是夠使人同情的，她很希望以此博得縣吏的同情，高擡貴手。不料縣吏又大發雷霆：“難道你家裏再沒有别人了？快交出來！”她隻得針對這一點訴苦：“室中更無人，惟有乳下孫。”這兩句，

也不是一口氣說下去的，因爲“更無人”與下面的回答發生了明顯的矛盾。合理的解釋是：老婦先說了一句：“家裏再沒人了！”而在這當兒，被兒媳婦抱在懷裏躲到什麽地方的小孫兒，受了怒吼聲的驚吓，哭了起來，掩口也不頂用。于是縣吏抓到了把柄，威逼道：“你竟敢撒謊！不是有個孩子哭嗎？”老婦不得已，這才說：“隻有個孫子啊！還吃奶呢，小得很！”“吃誰的奶？總有個母親吧！還不把她交出來！”老婦擔心的事情終于發生了！她隻得硬着頭皮解釋：“孫兒是有個母親，她的丈夫在邺城戰死了，因爲要喂奶給孩子，沒有改嫁。可憐她衣服破破爛爛，怎麽見人呀！還是行行好吧！”（“有孫母未去，出入無完裙”兩句，有的版本爲“孫母未便出，見吏無完裙”，所以縣吏是要她出來的。）但縣吏仍不肯罷手。老婦生怕守寡的兒媳被抓，餓死孫子，隻好挺身而出：“老妪力雖衰，請從吏夜歸。急應河陽役，猶得備晨炊。”老婦的“緻詞”，到此結束，表明縣吏勉強同意，不再“怒吼”了。

　　最後一段雖然隻有四句，卻照應開頭，涉及所有人物，寫出了事件的結局和作者的感受。“夜久語聲絕，如聞泣幽咽。”表明老婦已被抓走，走·時低聲哭泣，越走越遠，便聽不到哭聲了。“夜久”二字，反映了老婦一

再哭訴、縣吏百般威逼的漫長過程。“如聞”二字，一方面表現了兒媳婦因丈夫戰死、婆婆被“捉”而泣不成聲，另一方面也顯示出詩人以關切的心情傾耳細聽，通夜未能入睡。“天明登前途，獨與老翁别”兩句，收盡全篇，于叙事中含無限深情。前一天傍晚投宿之時，老翁、老婦雙雙迎接詩人，而時隔一夜，老婦被捉走，兒媳婦泣不成聲，隻能與逃走歸來的老翁作别了。老翁的心情怎樣，詩人作何感想，這些都給讀者留下了想象的餘地。

　　仇兆鳌在《杜少陵集詳注》裏說：“古者有兄弟始遣一人從軍。今驅盡壯丁，及于老弱。詩雲：三男戍，二男死，孫方乳，媳無裙，翁逾牆，婦夜往。一家之中，父子、兄弟、祖孫、姑媳慘酷至此，民不聊生極矣！當時唐祚，亦岌岌乎危哉！”就是說，“民爲邦本”，把人民整成這個樣子，統治者的寶座也就岌岌可危了。詩人杜甫面對這一切，沒有美化現實，卻如實地揭露了政治黑暗，發出了“有吏夜捉人”的呼喊，這是值得高度評價的。

　　在藝術表現上，這首詩最突出的一點則是精煉。陸時雍稱贊道：“其事何長！其言何簡！”就是指這一點說的。全篇句句叙事，無抒情語，亦無議論語；但實際上，作者卻巧妙地通過叙事抒了情，發了議論，愛憎十分強烈，傾向性十分鮮明。

寓褒貶于叙事，既節省了很多筆墨，又絲毫沒有給讀者概念化的感覺。詩中還運用了藏問于答的表現手法。“吏呼一何怒！婦啼一何苦！”概括了雙方的矛盾之後，便集中寫“婦”，不複寫“吏”，而“吏”的蠻悍、橫暴，卻于老婦“緻詞”的轉折和事件的結局中暗示出來。詩人又十分善于剪裁，叙事中藏有不盡之意。一開頭，隻用一句寫投宿，立刻轉入“有吏夜捉人”的主題。又如隻寫了“老翁逾牆走”，未寫他何時歸來；隻寫了“如聞泣幽咽”，未寫泣者是誰；隻寫老婦“請從吏夜歸”，未寫她是否被帶走；卻用照應開頭、結束全篇、既叙事又抒情的“獨與老翁别”一句告訴讀者：老翁已經歸家，老婦已被捉走；那麽，那位吞聲飲泣、不敢放聲痛哭的，就是給孩子喂奶的年輕寡婦了。正由于詩人筆墨簡潔、洗煉，用了較短的篇幅，在驚人的廣度與深度上反映了生活中的矛盾與沖突，這是十分難能可貴的。

創作背景

　　759年（唐肅宗乾元二年）春，已經四十八歲的杜甫，由左拾遺貶爲華州司功參軍。他離開洛陽，曆經新安、石壕、潼關，夜宿曉行，風塵仆仆，趕往華州任所。所經之處，哀鴻遍野，民不聊生，這引起詩人感情上的強烈震動。于是就其所見所聞，寫成這篇不朽的詩作。

作者簡介

杜甫（712－770），字子美，自號

少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊爲“詩聖”，其詩被稱爲“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，爲了跟另外兩位詩人李商隐與杜牧即“小李杜”區别開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400餘首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，後世有杜甫草堂紀念。