描写秦兵马俑的美文，兵马俑有没有可能背负着某种「特殊使命」？

【三個細節，帶你走進秦始皇兵馬俑背後的秘密】。
1974年3月，陝西省西安市臨潼地區發生了一場幹旱，這場幹旱直接威脅到了當年的水果收成。于是，幾個村民決定挖一口新井，結果挖着挖着，就挖到一個紅色陶器的頭部，它的眼睛和外觀吓壞了他們，他們意識到這可能是盜墓者尋找的古文物。
1974年首次挖掘的1號坑，圖片來自書籍《秦俑兩千年》。
古物發現的消息迅速傳開，很快就傳到了臨潼博物館工作人員趙康民的耳朵裏。趙康民開始走訪發現地點，并把部分發掘的東西帶回了博物館。後來一位駐京記者在臨潼探親時剛好聽說了這事，就參觀了趙康民所在的博物館，并聽他講述了這些故事。到北京後，這名記者就寫了份1000字的報告，發表在1974年6月的《人民日報·情況彙編》上。
這份報告引起了最高層的注意，國家文物局局長親自前往西安進行調查研究，之後就成立團隊對該遺址進行評估。這個團隊有三名考古學家，其中一人就是在唐太宗李世民墓中找到第一批唐代壁畫的袁仲一先生。袁先生怎麽也想不到，出發前預計一周左右完成的工作，竟然做了整整三十年，并且一直持續到2003年自己退休。
袁仲一他們最初發掘的就是後來震驚于世的“秦始皇兵馬俑”，因其年代之久，規模之大，出土數量之多，造型之逼真精細，被譽爲“世界第八大奇迹”。秦始皇兵馬俑從發掘至今，已經吸引無數人前往參觀，除了兵馬俑本身的造型工藝令人驚歎之外，其身上的謎團也一直吸引着人們的目光。
王玉清（左）和袁仲一（右）工作場景，圖片來自書籍《秦俑兩千年》。
其中“秦始皇爲什麽要造這些兵馬俑，有什麽作用和意義？”這個謎團也是考古學家們研究的重點。在愛德華·伯曼所著的這本《秦俑兩千年》中就提到了考古學家、曆史學家們對這個問題的猜想、研究和佐證。我們從以下三點入手，或許對這個謎團能有更清晰的認識。
一、兵馬俑中的人俑似真人，模樣各異用活人殉葬，是奴隸社會的一種非常殘酷的制度。秦國用活人殉葬始于秦武公，他的陪葬人數是66人，到公元前537年，秦景公的陪葬人數到了186人，除此之外，還有大量馬匹陪葬。到公元前384年，秦獻公意識到這種活人殉葬的方式非常浪費人力，于是廢止了人殉制度，轉而用陶俑、木俑等替代品的方式進行殉葬。
替代品有必要做得每個都不一樣嗎？會是根據真人形象制作的嗎？。
拉吉斯拉夫·柯思納曾經做出過這樣的假設：“這些人物是受人之托制造的真人替代品，目的是爲了代替真人殉葬”。但是一系列的研究表明，這些人俑不可能是依據現實中的真人而制作的。每個人俑的發型、服裝、盔甲以及腰帶、靴子和衣服封口等配飾的細節看似逼真，但是人物的形象僵硬、比例扭曲，而且身體是由身穿的長袍和盔甲而不是通過關節和肌肉等解剖學特征來确定的，因此他們更像是“牽線木偶”，因而研究學者認爲他們一點都不真實。
如果不是依據現實中真人肖像所做，那麽這上千個兵俑做成不同的模樣又有什麽用呢？。
瑞典藝術史學家奧斯伍爾德·喜仁龍曾經寫道，漢代的肖像畫家并不是試圖畫得像，而是以一種象征性的方式來創作，爲了使畫作稱爲“或多或少想象中的藝術品，其重要性取決于它們能夠喚起某些人物、行動或事件的能力”。也就是說它們的重要性取決于與現實的相似性。
而兵俑的模樣各異，其實重點不在于它代表具體某個個體，而是它在軍隊中代表的角色。所有的細節、武器、發式、表情的不同，刻畫的不同類人的性格特征，如弓箭手、禦手或者将軍。也就是說形态、模樣各異的兵馬俑，實際上是秦始皇對于自己偉大征服計劃中秦國數百萬士兵形象的完美想象。
所以這些兵俑需要與現實中的人物相似，但又不代表具體的某個真實的人，目的就是能夠維持這種理想的想象。這與秦始皇本人的野心是十分契合的。
二、陵墓附近發現的石甲考古學家在秦始皇陵墓附近發現一個巨大的石甲坑，在這座石甲坑中存有一萬多副石甲。在秦朝，将士們剛開始穿铠甲用的是犀牛皮、牛皮，但是因爲這些數量有限，之後就出現了木甲、竹甲、藤甲、青銅甲和鐵甲等等。
爲什麽在陵墓附近會出現這麽多石甲呢？剛開始學者們以爲是石材便宜，可以大量制作。後來卻發現制作石甲需要很高的技術，而且需要大量的人力物力。由于它的重量之重，在現實生活中很難穿它作戰，如果被金屬兵器擊中，各個部件很容易被擊碎。這樣看來，秦始皇沒有理由要用石甲。
但是有一種公認的說法是，石頭是防邪靈入侵的。因此有一種猜測是，用這些石甲的目的并不是抵禦軍隊而是抵禦邪靈。詹姆斯·林早先提到古代人迷信屍體的分解是由邪惡的靈魂引起的。對古時候的人們來說，墳墓隻是意味着住所的改變，人死後是可以繼續影響這個世界的。而衆所周知，秦始皇生前就非常癡迷長生不老，所以他給自己建造陵墓，要确保自己的身體完好無損。那麽這些石甲的最大可能就是防止邪靈入侵，分解屍體。
當然從現代科學角度來說，石甲有一個不可比拟的優點，它的耐腐性非常強，可以曆經萬年而不朽。
三、陵墓中用水銀來代表河流。
望峰俯視下的陵墓，圖片來自書籍《秦俑兩千年》。
秦始皇生前進行了數次巡視，後來他這十年前到過的山川河流就被複制到了陵墓中，秦始皇陵用水銀來代表河流。這有什麽意義呢？。
秦始皇在世時命人建造了很多宮殿，而他在命名這些宮殿時，他把宮殿映射到了星星上。他将渭水以南的一座宮殿命名爲“極廟”。它被考古學家認爲代表“天極”，與秦始皇在地球上的位置相對應。渭水則被看作是銀河，其他建築和宮殿就等同于星體。
如果他在鹹陽的首都和周圍的建築可以被設想爲與之平行的星星，那麽在物質世界裏，秦始皇的力量也會複制靈魂的力量。所以在這種同樣的背景下，秦始皇把死後世界的宮殿看作是他未來力量的寄居之所，同樣與宇宙保持一緻。因此，陵墓中的世界相當于是現實世界的一個微縮模型，而這個微縮世界，利用代表河流的水銀與宇宙及現實世界實現一一映射。
秦始皇的野心無邊無際，他期望的是自己建造的帝國能夠千千萬萬年持續下去，而自己能在死後的世界繼續影響控制現實世界。
由此，我們再回過頭去看兵馬俑的作用，就不僅僅是秦始皇死後世界的軍隊這麽單純。因爲古代講究天授神權，因此“禮制”非常關鍵。諸如祭天這些禮制，都是爲了昭告君王的合法性，隻有這樣才能鞏固其君王的絕對地位和威嚴。那麽兵馬俑，尤其是1號坑中的軍官俑，極有可能最大的作用就是“禮制”作用，讓秦始皇在死後世界依然能維持“天授神權”的君王地位。
而石甲的作用以及在陵墓中的微縮世界，都是保證秦始皇在死後依然能有生前君王的待遇，甚至比生前更豪華，更長久不朽。可見，秦始皇當時造兵馬俑，一個很大的可能就是，他并不認爲身死就是真的死亡，而是相信他在死後依然能統治世界，并且把這種野心付諸實施了。
兩千年後，秦俑出土，無聲地向世人訴說着這其中的種種可能性，以及還有諸多的神秘等待開啓……。