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杨二嫂的神态描写,怎么才能写好动作描写,神态描写?

发布时间:2022-02-26 15:06:20

其實這個分析的範圍可以更廣一些,即如何用好描寫才能完整形象地刻畫人物。資料菌也來總結一二。
用比喻描寫《駱駝祥子》了解一下?。
1.祥子讨厭這位夏先生:成天際彎彎着腰,縮縮着脖,賊似的出入,眼看着腳尖,永遠不出聲,不花錢,不笑,連坐在車上都像個瘦猴;可是偶爾說一兩句話,他會說得極不得人心,仿佛誰都是混賬,隻有他自己是知書明禮的君子人。
2.看看醉貓似的爸爸,看看自己,看看兩個餓得像老鼠似的弟弟,小福子隻剩了哭。光這兩句描寫是不是已經讓你畫面感十足了?這位夏先生彎腰縮脖似賊,低頭不做聲,坐着像個瘦猴,說個話也不讨喜。如果已經對書裏的角色有所了解,會發現這和夏先生的吝啬不齒、内心麻木肮髒的性格特點是很契合的。至于第二句,小福子“醉貓”似的爸爸與餓成了老鼠似的弟弟形成了鮮明對比,一下子就凸顯出了這個嗜酒淪落不顧兒女死活的父親和命運堪憂、可憐至極的姐弟仨各自的人物形象。
用比喻描寫的精髓就是,切中要害,能通過所比之物将人物的性格習慣狀态等都刻畫到位,一開始,你對書中的人物或許并不了解,但是因着這麽些用得無比精妙的比喻,你一下子就抓住了這個人物的最大特點。如果看過魯迅的《故鄉》,肯定對其中的“圓規”——楊二嫂印象深刻吧?絕妙的比喻描寫法就是有這樣的魔力,能讓你一聽到這個喻體就想起某個本體。
用烘托描寫烘托是什麽?暫時放下要寫的對象,去寫他周圍事物的變化,也就是真正要刻畫的對象所引起的反應。烘托常用在不便直接描寫或不易直接描寫的地方。烘托多是作者用來有意增強文章的藝術效果和魅力。如著名的漢樂府民歌《陌上桑》,對羅敷外貌的描寫:。
“行者見羅敷,下擔捋髭須;少年見羅敷,脫帽著绡頭。耕者忘其犁,鋤者忘其鋤;來歸相怨怒,但坐觀羅敷。”作者意欲極寫羅敷之美,卻未對羅敷的美貌作任何正面描寫,而是通過描寫行者、少年、耕者、鋤者見到羅敷時的驚歎、贊賞、癡迷等各種反應,從側面烘托出了秦羅敷的美貌,把讀者的聯想向篇處延伸、擴散,從而間接構成了極爲活躍的視覺藝術效果。對羅敷的美貌不着一墨,而羅敷的絕世美貌卻能躍然紙上。豈不高明?。
用想象描寫事實上沒有,但是想象中有。比如:白居易用“大珠小珠落玉盤”、“間關莺語花底滑”、“幽咽泉流冰下難”等描寫音樂,珠走玉盤“的聲音有多少人聽過?真的如此美妙動聽嗎?但是人們的心就是對這種描寫抓得死死的,因爲珠玉本身就是很美好的,所以願意主觀相信那聲音也很悅耳。就像一位女子的聲音溫柔,那麽我們也願意相信她本人也是極溫柔的一樣。
下面的是李賀的《箜篌引》,就是運用想象描寫的千古傳世之作,大家仔細品品這其中的腦洞~。
吳絲蜀桐張高秋,空山凝雲頹不流。
江娥啼竹素女愁,李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光,二十三絲動紫皇。
女娲煉石補天處,石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神妪,老魚跳波瘦蛟舞。
吳質不眠倚桂樹,露腳斜飛濕寒兔。呐,下面是資料菌列舉的一些初中作文學習資料,關于寫作體裁、寫作方法和作文練習預測啥的,需要的直接和我說哦~。

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其实这个分析的范围可以更广一些,即如何用好描写才能完整形象地刻画人物。资料菌也来总结一二。
用比喻描写《骆驼祥子》了解一下?。
1.祥子讨厌这位夏先生:成天际弯弯着腰,缩缩着脖,贼似的出入,眼看着脚尖,永远不出声,不花钱,不笑,连坐在车上都像个瘦猴;可是偶尔说一两句话,他会说得极不得人心,仿佛谁都是混账,只有他自己是知书明礼的君子人。
2.看看醉猫似的爸爸,看看自己,看看两个饿得像老鼠似的弟弟,小福子只剩了哭。光这两句描写是不是已经让你画面感十足了?这位夏先生弯腰缩脖似贼,低头不做声,坐着像个瘦猴,说个话也不讨喜。如果已经对书里的角色有所了解,会发现这和夏先生的吝啬不齿、内心麻木肮脏的性格特点是很契合的。至于第二句,小福子“醉猫”似的爸爸与饿成了老鼠似的弟弟形成了鲜明对比,一下子就凸显出了这个嗜酒沦落不顾儿女死活的父亲和命运堪忧、可怜至极的姐弟仨各自的人物形象。
用比喻描写的精髓就是,切中要害,能通过所比之物将人物的性格习惯状态等都刻画到位,一开始,你对书中的人物或许并不了解,但是因着这么些用得无比精妙的比喻,你一下子就抓住了这个人物的最大特点。如果看过鲁迅的《故乡》,肯定对其中的“圆规”——杨二嫂印象深刻吧?绝妙的比喻描写法就是有这样的魔力,能让你一听到这个喻体就想起某个本体。
用烘托描写烘托是什么?暂时放下要写的对象,去写他周围事物的变化,也就是真正要刻画的对象所引起的反应。烘托常用在不便直接描写或不易直接描写的地方。烘托多是作者用来有意增强文章的艺术效果和魅力。如著名的汉乐府民歌《陌上桑》,对罗敷外貌的描写:。
“行者见罗敷,下担捋髭须;少年见罗敷,脱帽著绡头。耕者忘其犁,锄者忘其锄;来归相怨怒,但坐观罗敷。”作者意欲极写罗敷之美,却未对罗敷的美貌作任何正面描写,而是通过描写行者、少年、耕者、锄者见到罗敷时的惊叹、赞赏、痴迷等各种反应,从侧面烘托出了秦罗敷的美貌,把读者的联想向篇处延伸、扩散,从而间接构成了极为活跃的视觉艺术效果。对罗敷的美貌不着一墨,而罗敷的绝世美貌却能跃然纸上。岂不高明?。
用想象描写事实上没有,但是想象中有。比如:白居易用“大珠小珠落玉盘”、“间关莺语花底滑”、“幽咽泉流冰下难”等描写音乐,珠走玉盘“的声音多少人听过?真的如此美妙动听吗?但是人们的心就是对这种描写抓得死死的,因为珠玉本身就是很美好的,所以愿意主观相信那声音也很悦耳。就像一位女子的声音温柔,那么我们也愿意相信她本人也是极温柔的一样。
面的是李贺的《箜篌引》,就是运用想象描写的千古传世之作,大家仔细品品这其中的脑洞~。
吴丝蜀桐张高秋,空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁,李凭中国弹箜篌
昆山玉碎凤凰叫,芙蓉泣露香兰笑
十二门前融冷光,二十三丝动紫皇。
女娲炼石补天处,石破天惊逗秋雨
梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。
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