朱光潜：越聪明的人，越懂得休息
发布时间：2017-11-02 18:31:43
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一般人以爲多延長工作的時間就可以多收些效果，比如說，一天能走一百裏路，多走一天，就可以多走一百裏路，如此天天走着不歇，無論走得多久，都可以維持一百裏的速度。
凡是走過長路的人都知道這算盤打得不很精确，走久了不歇，必定愈走愈慢，以至完全走不動。
我們走路的秘訣，“不怕慢，隻怕站”，實在隻有片面的真理。
永遠站着固然不行，永遠不站也不一定能走得遠，不站就須得慢，有時延誤事機；而偶爾站站卻不至于慢，站後再走是加速度的唯一辦法。
我們中國人做事的通病就在怕站而不怕慢，慢條斯理地不死不活地望着挨，說不做而做着并沒有歇，說做并沒有做出什麽名色來。許多事就這樣因循耽誤了。
我們隻講工作而不講效率，在現代社會中，不講效率，就要落後。
西方各國都把效率看成一個迫切的問題，心理學家對這問題做了無數的實驗，所得的結論是，以同樣時間去做同樣工作，有休息的比沒有休息的效率大得多。
比如說，一長頁的算學加法習題，繼續不斷地去做要費兩點鍾，如果先做五十分鍾，繼以二十分鍾的休息，再做五十分鍾。也還可以做完，時間上無損失而錯誤卻較少。
西方新式工廠大半都已應用這個原則去調節工作和休息的時間，其實不休息的工作才真是浪費時間。
此外還有精力的損耗更不經濟。拿中國人與西方人相比，可工作的年齡至少有二十年的差别。我們到五六十歲就衰老無能爲力，他們那時還正年富力強，事業剛開始，這分别有多大！
2
休息不僅爲工作蓄力，而且有時工作必須在休息中醞釀成熟。
法國大數學家潘嘉赉研究數學上的難題，苦思不得其解，後來跑到街上閑逛，原來費盡氣力不能解決的難題卻于無意中就輕輕易易地解決了。
據心理學家的解釋，有意識作用的工作須得退到潛意識中醞釀一陣，才得着土生根。通常我們在放下一件工作之後，表面上似在休息，而實際上潛意識中那件工作還在進行。
哲姆士有“夏天學溜冰，冬天學泅水”的比喻。
溜冰本來是前冬練習的，今夏無冰可溜，自然就想不到溜冰，算是在休息，但是溜冰的肌肉技巧卻恰在此時凝固起來。泅水也是如此，一切學習都如此。
比如我們學寫字，用功甚勤，進步總是顯得很慢，有時甚至越寫越壞。但是如果停下一些時候再寫，就猛然覺得字有進步。
進步之後又停頓，停頓之後又進步，如此輾轉多次，字才易寫得好。
習字需要停頓，也是因爲要有時間讓筋肉技巧在潛意識中醞釀凝固。習字如此，習其他技術也是如此。
休息的工夫并不是白費的，它的成就往往比工作的成就更重要。
我國先儒如程朱諸子教人爲學，亦常力戒急迫，主張“優遊涵泳”。這四個字含有妙理，它所指的工夫是猛火煎後的慢火煨，緊張工作後的潛意識的醞釀。
要“優遊涵泳”，非有充分休息不可。大抵治學和治事，第一件事是清明在躬，從容而靈活，常做得自家的主宰，提得起放得下。急迫躁進最易誤事。
3
我有時寫字或作文，在意興不佳或微感倦怠時，手不應心，心裏愈想好，而寫出來的愈壞，在此時仍不肯丢下，帶着幾分氣忿的念頭勉強寫下去，寫成要不得就扯去，扯去重寫仍是要不得，于是愈寫愈煩躁，愈煩躁也就寫得愈不像樣。
假如在發現神思不旺時立即丢開，在鄉下散步，吸一口新鮮空氣，看着藍天綠水，陡然間心曠神怡，回頭來再伏案做事，便覺精神百倍。
本來做得很艱苦而不能成功的事，現在做起來卻有手揮目送之樂，輕輕易易就做成了。
不但做文寫字如此，要想任何事做得好，做時必須精神飽滿，工作成爲樂事。一有倦怠或煩躁的意思，最好就把它擱下休息一會兒，讓精神恢複後再來。
人須有生趣才能有生機。生趣是在生活中所領略得的快樂，生機是生活發揚所需要的力量。
諸葛武侯所謂“甯靜以緻遠”就包含生趣和生機兩個要素在内，甯靜才能有豐富的生趣和生機，而沒有充分休息做優遊涵泳的工夫的人們決難甯靜。
世間有許多過于苦的人，滿身是塵勞，滿腔是雜念，時時刻刻都爲環境的需要所驅遣，如機械一般流轉不息，自己做不得自己的主宰，呆板枯燥，沒有一點生人之趣。
這種人是環境壓迫的犧牲者，沒有力量擡起頭來駕馭環境或征服環境，在事業和學問上都難有真正的大成就。
我認識許多窮苦的農人，孜孜不辍的老學究和一天在辦公室坐八小時的公務員，都令我起這種感想。
假如一個國家裏都充滿着這種人，我們很難想象出一個光明世界來。
基督教的聖經叙述上帝創造世界的經過，于每段工作完成之後都贅上一段說：“上帝看看他所做的事，看，每一件都很好！”
到了第七天，上帝把他的工作都完成了，就停下來休息，并且加福于這第七天，因爲在這一天他能夠休息。
這段簡單的文字很可耐人尋味。
我們不但需要時間工作，尤其需要時間對于我們所做的事回頭看一看，看出它很好；并且工作完成了，我們需要一天休息來恢複疲勞的精神，領略成功的快慰。
這一天休息的日子是值得“加福的”“神聖化的”。
在現代緊張的生活中，我們“車如流水馬如龍”地向前直滾，不曾留下一點時光做一番靜觀和回味，以至華嚴世相都在特别快車的窗子裏滑了過去，而我們也隻是回戲盤中的木人木馬，有上帝的榜樣在那裏而我們不去學，豈不是浪費生命！
我生平最愛陶淵明在自祭文裏所說的兩句話：“勤靡餘勞，心有常閑”，上句是尼采所說的達奧尼蘇司的精神，下句則是亞波羅的精神。
動中有靜，常保存自我主宰。這是修養的極境。
現代人的毛病是“勤有餘勞，心無偶閑”。這毛病不僅使生活索然寡味，身心俱憊，于事勞而無功，而且使人心地駁雜，缺乏沖和弘毅的氣象，日日困于名缰利鎖，叫整個世界日趨于幹枯黑暗。
但丁描寫魔鬼在地獄中受酷刑，常特别着重“不停留”或“無間斷”的字樣。
“不停留”“無間斷”自身就是一種懲罰，甘受這種懲罰的人們是甘願人間成爲地獄。
上帝的子孫們，讓我們跟着他的榜樣，加福于我們工作之後休息的時光啊！
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一般人以为多延长工作的时间就可以多收些效果，比如说，一天能走一百里路，多走一天，就可以多走一百里路，如此天天走着不歇，无论走得多久，都可以维持一百里的速度。
凡是走过长路的人都知道这算盘打得不很精确，走久了不歇，必定愈走愈慢，以至完全走不动。
永远站着固然不行，永远不站也不一定能走得远，不站就须得慢，有时延误事机；而偶尔站站却不至于慢，站后再走是加速度的唯一办法。
我们中国人做事的通病就在怕站而不怕慢，慢条斯理地不死不活地望着挨，说不做而做着并没有歇，说做并没有做出什么名色来。许多事就这样因循耽误了。
西方各国都把效率看成一个迫切的问题，心理学家对这问题做了无数的实验，所得的结论是，以同样时间去做同样工作，有休息的比没有休息的效率大得多。
比如说，一长页的算学加法习题，继续不断地去做要费两点钟，如果先做五十分钟，继以二十分钟的休息，再做五十分钟。也还可以做完，时间上无损失而错误却较少。
西方新式工厂大半都已应用这个原则去调节工作和休息的时间，其实不休息的工作才真是浪费时间。
此外还有精力的损耗更不经济。拿中国人与西方人相比，可工作的年龄至少有二十年的差别。我们到五六十岁就衰老无能为力，他们那时还正年富力强，事业刚开始，这分别有多大！
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休息不仅为工作蓄力，而且有时工作必须在休息中酝酿成熟。
法国大数学家潘嘉赉研究数学上的难题，苦思不得其解，后来跑到街上闲逛，原来费尽气力不能解决的难题却于无意中就轻轻易易地解决了。
据心理学家的解释，有意识作用的工作须得退到潜意识中酝酿一阵，才得着土生根。通常我们在放下一件工作之后，表面上似在休息，而实际上潜意识中那件工作还在进行。
哲姆士有“夏天学溜冰，冬天学泅水”的比喻。
溜冰本来是前冬练习的，今夏无冰可溜，自然就想不到溜冰，算是在休息，但是溜冰的肌肉技巧却恰在此时凝固起来。泅水也是如此，一切学习都如此。
比如我们学写字，用功甚勤，进步总是显得很慢，有时甚至越写越坏。但是如果停下一些时候再写，就猛然觉得字有进步。
进步之后又停顿，停顿之后又进步，如此辗转多次，字才易写得好。
习字需要停顿，也是因为要有时间让筋肉技巧在潜意识中酝酿凝固。习字如此，习其他技术也是如此。
休息的工夫并不是白费的，它的成就往往比工作的成就更重要。
我国先儒如程朱诸子教人为学，亦常力戒急迫，主张“优游涵泳”。这四个字含有妙理，它所指的工夫是猛火煎后的慢火煨，紧张工作后的潜意识的酝酿。
要“优游涵泳”，非有充分休息不可。大抵治学和治事，第一件事是清明在躬，从容而灵活，常做得自家的主宰，提得起放得下。急迫躁进最易误事。
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我有时写字或作文，在意兴不佳或微感倦怠时，手不应心，心里愈想好，而写出来的愈坏，在此时仍不肯丢下，带着几分气忿的念头勉强写下去，写成要不得就扯去，扯去重写仍是要不得，于是愈写愈烦躁，愈烦躁也就写得愈不像样。
假如在发现神思不旺时立即丢开，在乡下散步，吸一口新鲜空气，看着蓝天绿水，陡然间心旷神怡，回头来再伏案做事，便觉精神百倍。
本来做得很艰苦而不能成功的事，现在做起来却有手挥目送之乐，轻轻易易就做成了。
不但做文写字如此，要想任何事做得好，做时必须精神饱满，工作成为乐事。一有倦怠或烦躁的意思，最好就把它搁下休息一会儿，让精神恢复后再来。
人须有生趣才能有生机。生趣是在生活中所领略得的快乐，生机是生活发扬所需要的力量。
诸葛武侯所谓“宁静以致远”就包含生趣和生机两个要素在内，宁静才能有丰富的生趣和生机，而没有充分休息做优游涵泳的工夫的人们决难宁静。
世间有许多过于苦的人，满身是尘劳，满腔是杂念，时时刻刻都为环境的需要所驱遣，如机械一般流转不息，自己做不得自己的主宰，呆板枯燥，没有一点生人之趣。
这种人是环境压迫的牺牲者，没有力量抬起头来驾驭环境或征服环境，在事业和学问上都难有真正的大成就。
我认识许多穷苦的农人，孜孜不辍的老学究和一天在办公室坐八小时的公务员，都令我起这种感想。
假如一个国家里都充满着这种人，我们很难想象出一个光明世界来。
基督教的圣经叙述上帝创造世界的经过，于每段工作完成之后都赘上一段说：“上帝看看他所做的事，看，每一件都很好！”
到了第七天，上帝把他的工作都完成了，就停下来休息，并且加福于这第七天，因为在这一天他能够休息。
这段简单的文字很可耐人寻味。
我们不但需要时间工作，尤其需要时间对于我们所做的事回头看一看，看出它很好；并且工作完成了，我们需要一天休息来恢复疲劳的精神，领略成功的快慰。
这一天休息的日子是值得“加福的”“神圣化的”。
在现代紧张的生活中，我们“车如流水马如龙”地向前直滚，不曾留下一点时光做一番静观和回味，以至华严世相都在特别快车的窗子里滑了过去，而我们也只是回戏盘中的木人木马，有上帝的榜样在那里而我们不去学，岂不是浪费生命！
我生平最爱陶渊明在自祭文里所说的两句话：“勤靡余劳，心有常闲”，上句是尼采所说的达奥尼苏司的精神，下句则是亚波罗的精神。
现代人的毛病是“勤有余劳，心无偶闲”。这毛病不仅使生活索然寡味，身心俱惫，于事劳而无功，而且使人心地驳杂，缺乏冲和弘毅的气象，日日困于名缰利锁，叫整个世界日趋于干枯黑暗。
但丁描写魔鬼在地狱中受酷刑，常特别着重“不停留”或“无间断”的字样。
“不停留”“无间断”自身就是一种惩罚，甘受这种惩罚的人们是甘愿人间成为地狱。
上帝的子孙们，让我们跟着他的榜样，加福于我们工作之后休息的时光啊！
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本文标题：朱光潜：越聪明的人，越懂得休息
