公曰：尔有母遗，繄我独无！全诗译文及注释赏析

出自先秦左丘明的《鄭伯克段于鄢》

　　初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛共叔段，欲立之。亟請于武公，公弗許。

　　及莊公即位，爲之請制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”請京，使居之，謂之京城大叔。祭仲曰：“都城過百雉，國之害也。先王之制：大都不過參國之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”對曰：“姜氏何厭之有！不如早爲之所，無使滋蔓，蔓難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”

　　既而大叔命西鄙北鄙貳于己。公子呂曰：“國不堪貳，君将若之何？欲與大叔，臣請事之；若弗與，則請除之。無生民心。”公曰：“無庸，将自及。”大叔又收貳以爲己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得衆。”公曰：“不義，不暱，厚将崩。”

　　大叔完聚，繕甲兵，具卒乘，将襲鄭。夫人将啓之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛醜，大叔出奔共。

　　書曰：“鄭伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志。不言出奔，難之也。

　　遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也。”既而悔之。颍考叔爲颍谷封人，聞之，有獻于公，公賜之食，食舍肉。公問之，對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。”公曰：“爾有母遺，繄我獨無！”颍考叔曰：“敢問何謂也？”公語之故，且告之悔。對曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相見，其誰曰不然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂也洩洩。”遂爲母子如初。

　　君子曰：“颍考叔，純孝也，愛其母，施及莊公。《詩》曰：‘孝子不匮，永錫爾類。’其是之謂乎！”

譯文

　　從前，鄭武公在申國娶了一妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時腳先出來，武姜受到驚吓，因此給他取名叫“寤生”，所以很厭惡他。武姜偏愛共叔段，想立共叔段爲世子，多次向武公請求，武公都不答應。

　　到莊公即位的時候，武姜就替共叔段請求分封到制邑去。莊公說：“制邑是個險要的地方，從前虢叔就死在那裏，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦。”武姜便請求封給太叔京邑，莊公答應了，讓他住在那裏，稱他爲京城太叔。大夫祭仲說：“分封的都城如果城牆超過三百方丈長，那就會成爲國家的禍害。先王的制

度規定，國内最大的城邑不能超過國都的三分之一，中等的不得超過它的五分之一，小的不能超過它的九分之一。京邑的城牆不合法度，非法制所許，恐怕對您有所不利。”莊公說：“姜氏想要這樣，我怎能躲開這種禍害呢？”祭仲回答說：“姜氏哪有滿足的時候！不如及早處置，别讓禍根滋長蔓延，一滋長蔓延就難辦了。蔓延開來的野草還不能鏟除幹淨，何況是您受寵愛的弟弟呢？”莊公說：“多做不義的事情，必定會自己垮台，你姑且等着瞧吧。

　　過了不久，太叔段使原來屬于鄭國的西邊和北邊的邊邑也背叛歸爲自己。公子呂說：“國家不能有兩個國君，現在您打算怎麽辦？您如果打算把鄭國交給太叔，那麽我就去服待他；如果不給，那麽就請除掉他，不要使百姓們産生疑慮。”莊公說：“不用除掉他，他自己将要遭到災禍的。”太叔又把兩屬的邊邑改爲自己統轄的地方，一直擴展到廪延。公子呂說：“可以行動了！土地擴大了，他将得到老百姓的擁護。”莊公說：“對君主不義，對兄長不親，土地雖然擴大了，他也會垮台的。”

　　太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，準備好兵馬戰車，将要偷襲鄭國。武姜打算開城門作内應。莊公打聽到公叔段偷襲的時候，說：“可以出擊了！”命令子封率領車二百乘

，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城讨伐他。五月二十三日，太叔段逃到共國。

　　《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢。”意思是說共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說他是莊公的弟弟；兄弟倆如同兩個國君一樣争鬥，所以用“克”字；稱莊公爲“鄭伯”，是譏諷他對弟弟失教；趕走共叔段是出于鄭莊公的本意，不寫共叔段自動出奔，是史官下筆有爲難之處。

　　莊公就把武姜安置在城颍，并且發誓說：“不到黃泉（不到死後埋在地下），不再見面！”過了些時候，莊公又後悔了。有個叫颍考叔的，是颍谷管理疆界的官吏，聽到這件事，就把貢品獻給鄭莊公。莊公賜給他飯食。颍考叔在吃飯的時候，把肉留着。莊公問他爲什麽這樣。颍考叔答道：“小人有個老娘，我吃的東西她都嘗過，隻是從未嘗過君王的肉羹，請讓我帶回去送給她吃。”莊公說：“你有個老娘可以孝敬，唉，唯獨我就沒有！”颍考叔說：“請問您這是什麽意思？”莊公把原因告訴了他，還告訴他後悔的心情。颍考叔答道：“您有什麽擔心的！隻要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中相見，誰還說您違背了誓言呢？”莊公依了他的話。莊公走進地道去見武姜，賦詩道：“大隧之中相見啊，多麽和樂相得啊！

”武姜走出地道，賦詩道：“大隧之外相見啊，多麽舒暢快樂啊！”從此，他們恢複了從前的母子關系。

　　君子說：“颍考叔是位真正的孝子，他不僅孝順自己的母親，而且把這種孝心推廣到鄭伯身上。《詩經·大雅·既醉》篇說：‘孝子不斷地推行孝道，永遠能感化你的同類。’大概就是對颍考叔這類純孝而說的吧？”

注釋初：當初，這是回述往事時的說法。鄭武公：名掘突，鄭桓公的兒子，鄭國第二代君主。娶于申：從申國娶妻。申，春秋時國名，姜姓，河南省南陽市北。曰武姜：叫武姜。武姜，鄭武公之妻，“姜”是她娘家的姓，“武”是她丈夫武公的谥號。共（gōng）叔段：鄭莊公的弟弟，名段。他在兄弟之中年歲小，因此稱“叔段”。寤（wù）生：難産的一種，胎兒的腳先生出來。寤，通“啎”，逆，倒着。驚：使動用法，使姜氏驚。遂惡（wù）之：因此厭惡他。遂，連詞，因而。惡，厭惡。愛：喜歡，喜愛。亟（qì）請于武公：屢次向武公請求。亟，屢次。于，介詞，向。公弗許：武公不答應她。弗，不。及莊公即位：到了莊公做國君的時候。及，介詞，到。即位，君主登上君位。制：地名，即虎牢，河南省荥（xíng）陽縣西北。岩邑：險要的城鎮。岩，險要。邑，人所聚居的地方。虢（guó）叔死焉：東虢

國的國君死在那裏。虢，指東虢，古國名，爲鄭國所滅。焉，介詞兼指示代詞相當于“于是”“于此”。佗邑唯命：别的地方，聽從您的吩咐。佗，同“他”，指示代詞，别的，另外的。唯命，隻聽從您的命令。京：地名，河南省荥陽縣東南。謂之京城大（tài）叔：京地百姓稱共叔段爲京城太叔。大，同“太”。王力、朱駿聲作古今字。《說文》段注：“太從大聲，後世凡言大，而以爲形容未盡則作太，如大宰，俗作太宰，大子，俗作太子，周大王俗作太王是也。祭（zhài）仲：鄭國的大夫。祭：特殊讀音。都城過百雉（zhì）：都邑的城牆超過了300丈。都：《左傳·莊公二十八年》“凡邑有宗廟先君之主曰都”。指次于國都而高于一般邑等級的城市。 雉：古代城牆長一丈，寬一丈，高一丈爲一堵，三堵爲一雉，即長三丈。國之害也：國家的禍害。先王：前代君王。郭錫良《古代漢語講授綱要》注爲周開國君主文、武王。大都不過參（sān）國之一：大城市的城牆不超過國都城牆的三分之一，參，同“三”。中五之一：中等城市城牆不超過國都城牆的五分之一。“五分國之一”的省略。小九之一：小城市的城牆不超過國都城牆的九分之一。“九分國之一”的省略。不度：不合法度。非制也：不是先王定下的制度。不堪：受不了

，控制不住的意思。焉辟害：哪裏能逃避禍害。辟，“避”的古字。何厭（厭）之有：有何厭。有什麽滿足。賓語前置 何：疑問代詞作賓語定語。之：代詞，複指前置賓語。爲之所：給他安排個地方，雙賓語，即重新安排。無使滋蔓（zī màn）：不要讓他滋長蔓延，“無”通“毋”（wú）。圖：除掉。猶：尚且。況：何況。多行不義，必自斃：多做不義的事，必定自己垮台。斃，本義倒下去、垮台。漢以後才有“死”義。姑：姑且，暫且。既而：固定詞組，不久。命西鄙北鄙（bǐ）貳于已：命令原屬莊公的西部和北部的邊境城邑同時也臣屬于自己。 鄙：邊 邑也，從邑，啚聲，邊境上的城邑。貳：兩屬。公子呂：鄭國大夫。堪：承受。若之何：固定結構，對它怎麽辦？之，指“大叔命西鄙北鄙貳于己”這件事。欲與大（tài）叔：如果想把國家交給共叔段。與，給予。臣請事之：那麽我請求去事奉他。事，動詞，事奉。生民心：使動，使民生二心。無庸：不用。“庸”、“用”通用，一般出現于否定式。将自及：将自己趕上災難，杜預注：“及之難也。及：本義追趕上。收貳以爲己：把兩屬的地方收爲自己的領邑。貳，指原來貳屬的西鄙北鄙。 以爲，“以之爲”的省略。廪（lǐn）延：地名，河南省延津縣北。厚将得衆：勢力

雄厚，就能得到更多的百姓。衆，指百姓。不義，不暱（nì），厚将崩：共叔段對君不義，百姓就對他不親，勢力再雄厚，将要崩潰。 暱：同昵（異體），親近。完聚：修治（城郭），聚集（百姓）。完，修葺（qì）。繕甲兵：修整作戰用的甲衣和兵器。繕，修理。甲，铠甲。兵，兵器。具卒乘（shènɡ）：準備步兵和兵車。具，準備。卒，步兵。乘，四匹馬拉的戰車。襲：偷襲。行軍不用鍾鼓。杜預注：“輕行掩其不備曰襲”。本是貶義，後逐漸轉爲中性詞。夫人将啓之：武姜将要爲共叔段作内應。夫人，指武姜。啓之，給段開城門，即作内應。啓，爲動用法。公聞其期：莊公聽說了偷襲的日期。帥車二百乘 ：率領二百輛戰車。帥，率領。古代每輛戰車配備甲士三人，步卒七十二人。二百乘，共甲士六百人，步卒一萬四千四百人。叛：背叛。入：逃入。公伐諸鄢：莊公攻打共叔段在鄢邑。諸：之于，合音詞 。辛醜：幹支紀日。天幹：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。　地支：子醜寅卯辰巳（sì）午未申酉戌(xū)亥。二者相配，用以紀日，漢以後亦用以紀年。即二十三日。出奔共：出逃到共國(避難)。奔，逃亡。不弟：不守爲弟之道。與“父不父，子不子用法相同。”《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢。”意思是說共叔段不遵守做弟

弟的本分。如二君，故曰克：兄弟倆如同兩個國君一樣争鬥，所以用“克”字；克，戰勝。稱鄭伯，諷失教也：稱莊公爲“鄭伯”，是譏諷他對弟弟失教。譏，諷剌。失教，莊公本有教弟之責而未教。謂之鄭志：趕走共叔段是出于鄭莊公的本意。志，意願。不言出奔，難之也：不寫共叔段自動出奔，是史官下筆有爲難之處。寘：“置”的通用字。放置，放逐。誓之：爲動，對她發誓。黃泉：地下的泉水，喻墓穴，指死後。悔之：爲動，對這事後悔 。颍考叔：鄭國大夫，執掌颍谷（今河南登封西）。封人：管理邊界的地方長官。 封：聚土培植樹木。古代國境以樹（溝）爲界，故爲邊界标志。有獻：有進獻的東西。獻作賓語，名詞。賜之食：賞給他吃的。雙賓語。食舍肉：吃的時候把肉放置一邊不吃。 舍，舍的古字。嘗：吃過。羹：帶汁的肉。《爾雅·釋器》：“肉謂之羹。”遺（wèi）之：贈送給她。繄（yī）我獨無：我卻單單沒有啊！ 繄：句首語氣助詞，不譯 。敢問何謂也：冒昧地問問你說的是什麽意思呢？ 敢：表敬副詞，冒昧。故：原故，原因和對姜氏的誓言。悔：後悔的心情。何患焉：您在這件事上憂慮什麽呢？焉：于是。阙：通“掘”，挖。隧而相見：挖個地道，在那裏見面。隧，隧道，這裏用作動詞，指挖隧道

。其誰曰不然：那誰能說不是這樣(不是跟誓詞相合)呢?其，語氣助詞，加強反問的語氣。然，代詞，代莊公對姜氏發的誓言。賦：賦詩，孔穎達疏：“謂自作詩也。”大隧之中，其樂也融融：走進隧道裏，歡樂真無比。大隧之外，其樂也洩洩（yì）：走出隧道外，心情多歡快。 中、融：上古冬韻，今押韻。 外，洩：上古月韻，今不押韻。遂爲母子如初：從此作爲母親和兒子象當初一樣。君子：道德高尚的人。施及莊公：施，延及。延及莊公。孝子不匮，永錫爾類：匮，盡。錫，通賜，給與。其是之謂乎：其，表推測語氣，之，結構助詞，助詞賓語前置。

　　1.人物個性鮮明。鄭莊公老謀深算，陰險狡猾。主要表現在對自己的同胞兄弟“縱其欲而使之放，養其惡而使其成”（宋人呂祖謙語，見《東萊博議》），充分暴露共叔段的“不義”。所以當姜氏“請京”，太叔“收貳”時，他都盡量滿足，并駁回大臣們的建議。但當共叔段“将襲鄭”時，他先發制人，一舉把他趕到了“共”，絕除後患。莊公的陰險，還表現在對待母親明顯違反原則的請求（如“請京”），也不勸阻；對待弟弟的越軌行爲（如“收貳”等），從不進行教育。他是有意養成共叔段的惡性。共叔段恃寵恣肆，貪婪愚蠢。他在母親溺愛下，恣意妄爲。

在得到京城後，肆意擴大勢力範圍，并發展到舉兵起事，想奪取整個鄭國。他的愚蠢表現在他隻知“貪”而無一點“謀”。他絲毫不了解莊公已爲他布下了天羅地網，讓他“自及”，結果隻落得“出奔共”的下場。姜氏這位貴婦人毫無原則觀念，任性偏心。生莊公難産，就視若仇人，并且置立嫡立長的宗法制度原則于不顧，想廢長立幼；沒有達到目的，又爲共叔段“請制”“請京”，甚至做共叔段的内應，企圖滅掉莊公，與莊公毫無母子之情。

　　2.叙事線索清晰。作者緊緊抓住以鄭莊公爲一方，以姜氏、共叔段爲另一方的矛盾沖突這一線索，圍繞争奪權利這一焦點安排叙事線索。第一部分（第一段）交代人物和矛盾的起因；第二部分（第二—四段）叙述矛盾沖突的發生和發展；第三部分（第五—六段）寫矛盾的高潮和結局。在叙述事件經過時，有以莊公一方爲主，省去了許多筆墨，使得文章不但線索清晰，而且文字簡潔。

　　3.寫法詳略得當。《鄭伯克段于鄢》詳寫的地方有二。一是莊公一方商讨對付共叔段。莊公與祭仲、公子呂的對話寫得很詳，這是爲了表示莊公的老謀深算，陰險狡猾；同時也交代了共叔段“舉事”的經過。另一處是“掘地見母”，宣揚了儒家的“孝”道。《鄭伯克段于鄢》略寫的地方是姜氏爲共叔

段“請制”“請京”和共叔段被打敗的經過。這種詳略安排，有利于突出主題。

　　《鄭伯克段于鄢》是編年體史書《左傳》的一個片段，卻俨然一篇完整而優美的記事散文。文章把發生在兩千七百多年前的這一曆史事件，具體可感地呈現在我們眼前，使我們仿佛真的進入了時間隧道，面對面地聆聽曆史老人繪聲繪色地講述這一事件的緣起、發生、發展和最後結局。從而，不僅讓我們明了這一曆史事件的真實情況，同時也讓我們看到了相關人物的内心世界，并進而感悟到鄭國最高統治者内部奪權鬥争的尖銳性和殘酷性。

　　《鄭伯克段于鄢》能有這樣的藝術效果，有多方面的原因，但主要是記叙得法。此文并不平鋪直叙地記述事件的發展過程，而是緊緊抓住相關人物性格的發展邏輯及其言行展開記述。這樣，不僅使我們清楚地看到，正是相關人物的固有個性決定着事件的發展和結局；同時又使我們在事件的發展和結局中，更清楚地看到了相關人物的固有個性。

　　通過《鄭伯克段于鄢》，我們還可以深刻地感悟到《左傳》的一種總體行文特點，即不着一褒字，也不着一貶字，而褒貶自在其中。這種手法，也正是《春秋》一書所用的手法。即後來常說的“春秋筆法”。即如我們所說的鄭莊公陰險狡詐、姜氏偏心溺愛

、共叔段貪得無厭，并非作者直接告訴我們，而是通過他們各自的言行惟妙惟肖地表現出來。好的叙事體作品，作者的傾向是在真實而客觀地叙述和描寫故事的發展過程中自然而然地顯現出來的。

　　《鄭伯克段于鄢》結構完整，情節波瀾起伏，人物形象鮮明生動．尤其是把鄭莊公老謀深算的性格刻畫的淋漓盡緻．鄭莊公先封叔段于京，又聽任叔段"不度"，"命西鄙北鄙貳于己"，既而"收貳以爲己邑"，最後"伐諸鄢"，有人認爲表現了莊公的"仁慈"和"忍讓"，有人卻認爲他是有意"養成其惡"．此事是春秋開篇的第一則故事，除了說明多行不義必自斃之外還講說了兄弟的悌，以及後面颍考叔勸君，莊公掘地見母表現出的孝及君臣之義，是孝悌故事中的經典。

　　“遂爲母子如初”的結尾，有人稱之爲醜劇，亦不爲過，像姜氏母子這樣早已失去了普通人性的典型人物，在經過了一場你死我活的掙鬥之後，能夠毫無芥蒂再叙什麽天倫之樂嗎？何況在剛出生之時就埋下了怨恨的種子，“遂爲母子如初”的“初”字就缺乏依據，顯得勉強了，血腥的厮殺早就把統治階級竭力宣揚的那層薄薄的“孝悌”的外衣撕得粉碎了。無怪乎史官對此事的評論也感到爲難了。“孝子不匮、永錫爾類”這是作者針對颍考叔而說的。将孝道永賜予汝之族類，似乎是鄭

莊公受到颍考叔孝母的感染，其實不過是莊公借此就坡下驢。他之所以欣然接受颍考叔的建議，不過是企圖縫補這些破碎的外衣，掩蓋已經充分暴露的肮髒的軀體和醜惡的靈魂。這也是千古奸雄的伎倆，因爲在這裏鄭莊公又集中地表現了他的僞善，而僞善是永遠和醜惡伴随在一起的。

　　春秋時期，周王室逐漸衰微，各諸侯國之間開始了互相兼并的戰争，各國内部統治者之間争奪權勢的鬥争也加劇起來。隐公之年（公元前772年），鄭國國君之弟公叔段，謀劃奪取哥哥鄭莊公的君位，莊公發現後，巧施心計，采取欲擒故縱的手段，誘使共叔段得寸進尺，愈加驕橫，然後在鄢地打敗了公叔段，使他“出奔”。

丘明（姓姜，氏丘，名明），華夏人，生于前502年，死于前422年，享年80歲。丘穆公呂印的後代。本名丘明，因其先祖曾任楚國的左史官，故在姓前添“左”字，故稱左史官丘明先生，世稱“左丘明”，後爲魯國太史 。左氏世爲魯國太史，至丘明則約與孔子（前551-479）同時，而年輩稍晚。他是當時著名史家、學者與思想家，著有《春秋左氏傳》、《國語》等。他左丘明的最重要貢獻在于其所著《春秋左氏傳》與《國語》二書。左氏家族世爲太史，左丘明又與孔子一起“如周，觀書于周史”，故熟悉諸國史事，并深刻

理解孔子思想。