星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。全诗译文及注释赏析

出自宋代歐陽修的《秋聲賦》

　　歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之，曰：“異哉！”初淅瀝以蕭飒，忽奔騰而砰湃，如波濤夜驚，風雨驟至。其觸于物也，鏦鏦铮铮，金鐵皆鳴；又如赴敵之兵，銜枚疾走，不聞號令，但聞人馬之行聲。予謂童子：“此何聲也？汝出視之。”童子曰：“星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。”

　　餘曰：“噫嘻悲哉！此秋聲也，胡爲而來哉？蓋夫秋之爲狀也：其色慘淡，煙霏雲斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。故其爲聲也，凄凄切切，呼號憤發。豐草綠缛而争茂，佳木蔥茏而可悅；草拂之而色變，木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者，乃其一氣之餘烈。夫秋，刑官也，于時爲陰；又兵象也，于行用金，是謂天地之義氣，常以肅殺而爲心。天之于物，春生秋實，故其在樂也，商聲主西方之音，夷則爲七月之律。商，傷也，物既老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺。” (餘曰 一作：予曰)

　　“嗟乎！草木無情，有時飄零。人爲動物，惟物之靈；百憂感其心，萬事勞其形；有動于中，必搖其精。而況思其力之所不及，憂其智之所不能；宜其渥然丹者爲槁木，黟然黑者爲星星。奈何以非金石之質，欲與草木而争榮？念誰爲之戕賊，亦何恨

恨乎秋聲！”

　　童子莫對，垂頭而睡。但聞四壁蟲聲唧唧，如助予之歎息。

譯文　　歐陽先生（歐陽修自稱）夜裏正在讀書，（忽然）聽到有聲音從西南方向傳來，心裏不禁悚然。他一聽，驚道：“奇怪啊！”這聲音初聽時像淅淅瀝瀝的雨聲，其中還夾雜着蕭蕭飒飒的風吹樹木聲，然後忽然變得洶湧澎湃起來，像是江河夜間波濤突起、風雨驟然而至。碰到物體上發出铿锵之聲，又好像金屬撞擊的聲音，再（仔細）聽，又像銜枚奔走去襲擊敵人的軍隊，聽不到任何號令聲，隻聽見有人馬行進的聲音。（于是）我對童子說：“這是什麽聲音？你出去看看。”童子回答說：“月色皎皎、星光燦爛、浩瀚銀河、高懸中天，四下裏沒有人的聲音，那聲音是從樹林間傳來的。”

　　我歎道：“唉，可悲啊！這就是秋聲呀，它爲何而來呢（它怎麽突然就來了呢）？大概是那秋天的樣子，它的色調暗淡、煙飛雲收；它的形貌清新明淨、天空高遠、日色明亮；它的氣候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，沒有生氣、川流寂靜、山林空曠。所以它發出的聲音時而凄凄切切，呼號發生迅猛，不可遏止。綠草濃密豐美，争相繁茂，樹木青翠茂盛而使人快樂。然而，一旦秋風吹起，拂過草地，草就要變色；掠過森林，樹就要落葉。

它能折斷枝葉、凋落花草，使樹木凋零的原因，便是一種構成天地萬物的混然之氣（秋氣）的餘威。秋天是刑官執法的季節，它在季節上說屬于陰；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上屬于金。這就是常說的天地之嚴凝之氣，它常常以肅殺爲意志。自然對于萬物，是要它們在春天生長，在秋天結實。所以，秋天在音樂的五聲中又屬商聲。商聲是西方之聲，夷則是七月的曲律之名。商，也就是‘傷’的意思，萬物衰老了，都會悲傷。夷，是殺戮的意思，草木過了繁盛期就應該衰亡。”

　　“唉！草木是無情之物，尚有衰敗零落之時。人爲動物，在萬物中又最有靈性，無窮無盡的憂慮煎熬他的心緒，無數瑣碎煩惱的事來勞累他的身體。隻要内心被外物觸動，就一定會動搖他的精神。更何況常常思考自己的力量所做不到的事情，憂慮自己的智慧所不能解決的問題？自然會使他紅潤的面色變得蒼老枯槁，烏黑的頭發（壯年）變得鬓發花白（年老）。（既然這樣，）爲什麽卻要以并非金石的肌體，去像草木那樣争一時的榮盛呢？（人）應當仔細考慮究竟是誰給自己帶來了這麽多殘害，又何必去怨恨這秋聲呢？”

　　書童沒有應答，低頭沉沉睡去。隻聽得四壁蟲鳴唧唧，像在附和我的歎息。

注釋歐陽子：作者自稱。方：正在。悚

（sǒng）然：驚懼的樣子。初淅瀝以蕭飒：起初是淅淅瀝瀝的細雨帶着蕭飒的風聲。淅瀝，形容輕微的聲音如風聲、雨聲、落葉聲等。以，表并列，而。蕭飒，形容風吹樹木的聲音。砰湃：同“澎湃”，波濤洶湧的聲音。鏦鏦（cōng）铮铮：金屬相擊的聲音。銜枚：古時行軍或襲擊敵軍時，讓士兵銜枚以防出聲。枚，形似竹筷，銜于口中，兩端有帶，系于脖上。明河：天河。秋之爲狀：秋天所表現出來的意氣容貌。狀，情狀，指下文所說的“其色”、“其容”、“其氣”、“其意”。慘淡：黯然無色。煙霏：煙氣濃重。霏，散揚。雲斂：雲霧密聚。斂，收，聚。日晶：日光明亮。晶，亮。栗冽：寒冷。砭（biān）：古代用來治病的石針，這裏引用爲刺的意思。綠缛：碧綠繁茂。一氣：指構成天地萬物的混然之氣。天地萬物的變化都是“一氣”運行的結果。餘烈：餘威。刑官：執掌刑獄的官。《周禮》把官職與天、地、春、夏、秋、冬相配，稱爲六官。秋天肅殺萬物，所以司寇爲秋官，執掌刑法，稱刑官。有時：有固定時限。渥：紅潤的臉色。黟（yī）：黑。星星：鬓發花白的樣子。

　　本文是作者晚年所作。雖仕途已入順境，但長期的政治鬥争也使他看到了世事的複雜，逐漸淡于名利。秋在古代也是肅殺的象征，一切生

命都在秋天終止。作者的心情也因爲屢次遭貶而郁悶，但他也借秋聲告誡世人：不必悲秋、恨秋，怨天尤地，而應自我反省。這一立意，抒發了作者難有所爲的郁悶心情，以及自我超脫的願望。

　　這篇賦以“有聲之秋”與“無聲之秋”的對比作爲基本結構框架，精心布局，文勢一氣貫串而又曲折變化，作者從凄切悲涼的秋聲起筆，爲下文鋪寫“有聲之秋”蓄勢；然後由草木經秋而摧敗零落，寫到因人事憂勞而使身心受到戕殘，由自然界轉到社會人生，這是“無聲之秋”；最後歸結出全篇主旨：“念誰爲之戕賊，亦何恨乎秋聲！”

　　文章用第一人稱的筆法來寫。一開始作者就爲我們描繪了一個從靜到動，令人悚驚的秋夜奇聲，營造了一種悲涼氣氛。“歐陽子方夜讀書，聞有聲自西南來者，悚然而聽之。”作者正在秋夜專心緻志地讀書，忽聽一種奇特的聲音從西南方傳來。作者驚訝于這樣的聲音，細聽，起初似雨聲淅淅瀝瀝，又似風聲潇潇飒飒，忽然又如波濤奔騰翻湧，又似狂風暴雨驟然而至。它接觸到物體上，又發出如金鐵相撞的鏦鏦铮铮的聲音，又好像奔赴敵陣的軍隊，銜枚迅跑，聽不到號令，隻聽到人馬行進之聲。

　　作者用風聲，波濤，金鐵，行軍四個比喻，從多方面和不同角度，由小到大，由遠及近地形象

地描繪了秋聲狀态。用形象化的比喻，生動鮮明地寫出了作者聽覺中的秋聲的個性特點，融入了作者主觀情感。

　　接着作者引出與童子對話，從浮想聯翩，又回到現實，增強了藝術真實感。作者對童子說：“此何聲也？汝出視之。”童子回答：“星月皎潔，明河在天，四無人聲，聲在樹間。”童子的回答，質樸簡明，意境優美、含蓄。這裏，作者的“悚然”與童子的若無其事，作者的悲涼之感與童子的樸拙稚幼形成鮮明對比，對秋聲的兩種不同的感受相映成趣，富于意味。作者在第一段通過懸念式的對聲音的生動描繪，點明了文章主題即秋聲。文章起始，就寫得脈絡清晰，波瀾起伏，搖曳多姿，讀者有一種身臨其境之感。

　　作者接着尋根溯源，探究秋聲所以形成的緣由？“予曰：‘噫嘻悲哉！此秋聲也，胡爲而來哉？’”，自答曰：“蓋夫秋之爲狀也，其色慘淡，煙霏雲斂；其容清明，天高日晶；其氣栗冽，砭人肌骨；其意蕭條，山川寂寥。……”秋聲，是秋天的聲音，作者從秋之色，容，氣，意四個方面把秋天的到來之後萬物所呈現的風貌和秋之内在“氣質”描繪得具體可感，其色顔容貌似乎呈現眼前，其栗冽之氣似乎穿透衣服直刺肌膚，其蕭條之意似已圍裹全身。這種秋氣，是一種肅殺之氣，是讓人速生冷顫

之氣。它隻要施展它的一點餘威，就會使繁茂蓊郁的綠色變色，蔥茏的佳木凋零。這樣，通過秋聲的描繪和感受把“秋”之威力作了形象化的描繪。“秋”何以有這樣的威力和會使人産生如此的感受呢？

　　接着，作者又從社會和自然兩個方面，對秋聲進行了剖析和議論。“夫秋，刑官也，于時爲陰；又兵象也，于行用金；是謂天地之義氣，常以肅殺而爲心。天之于物，春生秋實。故其在樂也，商聲主西方之音；夷則爲七月之律。商，傷也，物即老而悲傷；夷，戮也，物過盛而當殺。”古代用天地、四時之名命官，如天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司馬、秋官司寇、冬官司空，這是六官。司寇掌刑法。故秋天是古代刑官行刑的季節。在四季中又屬陰冷的季節；春夏爲陽，秋冬爲陰。從五行來分，秋屬金，由古代多以秋天治兵，“沙場秋點兵”，所以秋又有戰争的象征；這樣，秋天對人來說，意味着有悲涼肅殺死亡之氣。從自然界來看，天地萬物，春天生長，秋天結實，意味着自然界中生命由盛轉衰的過程，人與此同，故有對生命将息的悲歎與傷感。又以音樂爲喻，古人将五聲（宮、商、角、徵、羽）和四時相配，秋屬商，又将五行和東、南、中、西、北五個方位相配，秋主西方，秋屬于商聲，商，傷也，悲傷之

意。夷則，是七月的音律，古音分十二律，夷則爲十二律之一。将樂律和曆法聯系起來，，十二律與十二月相配，夷則配七月。《禮記?月令》：“孟秋之月，律中夷則。”夷，是删刈，殺戮之意。萬物由繁榮到衰敗，則爲自然之規律。作者從自然與社會兩方面進行了論述，人是自然的一部分，又是社會的産物，人與自然、社會形成一個相互聯系的有機整體。人從個人出發體驗感悟自然和社會。這體現了中國“天人合一”的思想。

　　接着作者仍然抓住秋聲的主題，通過無情的草木與萬物中最有感情，最有靈性的人的對比，抒發議論。作者認爲，百般的憂慮和萬事的操勞必然損傷着人的身心，内心受到刺激和痛苦，必然損耗精力，更何況是“思其力之所不及，憂其智之所不能”呢！這樣就容易朱顔易老，烏發變白，“奈何以非金石之質，欲與草木而争榮？”這是你自己無窮無盡的憂勞傷害了自己，又何必去怨恨秋聲的悲涼呢？這就說明了作者之所以感到秋聲之悲涼，其根源不在秋聲，主要是當時作者面對國家和自己的處境而産生的憂思所緻。當時作者被朝廷重用，但想起曾經在政治上屢不得志，懷才不遇，報國無門，心情郁悶。這樣的情緒和秋季氣息正相統一，觸物傷情，有感而發。

　　作者蓄積已久的深沉苦悶和悲涼

沒有人能理解。“童子莫對，垂頭而睡。”唯有四壁的蟲鳴，與“我”一同歎息。此情此景是何等悲涼：秋風呼號，秋聲凄切，長夜漫漫，蟲聲唧唧，悲憤郁結，無可奈何，隻能徒然歎息。

　　此文，把寫景、抒情、記事、議論熔爲一爐，渾然天成。作者叙事簡括有法，而議論迂徐有緻；章法曲折變化；而語句圓融輕快；情感節制内斂；語氣輕重和諧；節奏有張有弛；語言清麗而富于韻律。在這個秋氣正濃的季節，不妨打開《秋聲賦》，一方面欣賞作者優美的文字所帶給你的藝術美感，另一方細細品味秋之色、之容、之氣、之意，體驗自然和人生。

　　作者把無形的秋聲寫得可見可聞。文章開頭便用形象的比喻描寫秋夜西風漸起，觸物有聲，再用星月皎潔、四無人聲加以烘托，一蕭瑟幽森的畫面便呈現在讀者面前；最後以“四壁蟲聲唧唧”收尾，也緊扣住季節的特色。中間兩大段用賦體的傳統鋪陳手法，渲染秋天的肅殺和萬物的凋零，抒寫對人事憂勞的悲感，最後“念誰爲之戕賊，亦何恨乎秋聲”，又轉喻禍根在人，發揮了清心寡欲的老莊哲學，反映了作者對人生的感悟。寫景、抒情、議論有機地融爲一體，顯示出文賦自由揮灑的韻緻。

　　《秋聲賦》作于嘉祐四年（1059），歐陽修時年53歲，這是他繼《醉翁亭記》後的又

一名篇。它骈散結合，鋪陳渲染，詞采講究，是宋代文賦的典範。

　　文章第一段寫作者夜讀時聽到秋聲，從而展開了對秋聲的描繪。文章開頭，作者簡捷直人地描畫了一幅生動的圖景：歐陽修晚上正在讀書，被一種奇特的聲音所攪動。這簡捷的開頭，實際上并不簡單，燈下夜讀，是一幅靜态的圖畫，也可以說，作者正處于一處凝神的狀态中。聲音的出現是以動破靜，引起了作者的注意，不禁去傾聽它，同時，也就惹動了文思。這樣由伏到起，在動靜的對比中，文勢便蓄成了，有了這種文勢，下面的文章便仿佛是泉水湧出，自然流瀉。接下來，是作者對秋聲一連串的比喻，把難以捉摸的東西變得具體可感。作者通過由“初”到“忽”，再到“觸于物”，寫出了由遠而近、由小到大、憑虛而來的撞擊物體的秋聲夜至的動态過程，突出了秋聲變化的急劇和來勢的猛烈。這也就回答了作者聞聲驚懼和感歎的原因。

　　第二段是對秋聲的描繪和對秋氣的議論。首先，作者概括了平日觀察所得，運用骈偶句式和鋪張渲染的賦的傳統手法，抓住煙雲、天日、寒氣、山川等景物，分别就秋的色、容、氣、意，描繪出了秋狀的四幅具有不同特征的鮮明圖畫。而對秋狀的描繪，正是爲了烘托秋聲的“凄凄切切，呼號憤發”。然後，是對秋

氣的議論。“豐草”四句，作者把草木在夏天和秋季作對比，通過對比，指出草木之所以摧敗零落，是秋氣施加強大威力的結果。在此基礎上，議論又進一步展開。“夫秋，刑官也”到這一段結束，作者吸收前人種種說法，又運用骈偶句把秋與官制、陰陽、五行、音律等配屬起來，甚至用“傷”解釋“商”，用“戮”解釋“夷”，極力鋪張，突出秋對萬物的強大摧殘力量，說明萬物盛衰的自然之理。這是宇宙生成的哲學思考，寫出了秋聲中永恒的悲傷，爲下文進入本文主題起了鋪墊作用。

　　第三段是全文的題旨所在，作者由感慨自然而歎人生，百感交集，黯然神傷。這一段，作者在極力渲染秋氣對自然界植物摧殘的基礎上，着力指出，對于人來說，人事憂勞的傷害，比秋氣對植物的摧殘更爲嚴重。

　　第四段是全篇的結束，作者從這些沉思冥想中清醒過來，重新面對靜夜，隻有秋蟲和嗚，襯托着作者悲涼的心境。結尾處秋蟲的和鳴，更襯出作者的感慨與孤獨。戛然而止的結尾，給文章增添了不少的感染力，在秋蟲唧唧中，讀者似乎也要同聲一歎。

　　歐陽修在宋仁宗嘉佑占四年(1059)春天辭去開封府尹的職務，專心著述。這時的歐陽修，在政治上早已經曆了多次貶官，對政治和社會時局心情郁結，對人生短暫、大化無情感

傷于懷，正處于不知如何作爲的苦悶時期。在《秋聲賦》中，作者以“無形”的秋聲作爲描寫和議論的對象，采用賦的形式抒寫秋感，極盡渲染鋪陳之能事，實際上融入了作者對宦海沉浮、人生苦短深沉的感慨。

　　《秋聲賦》寫秋以立意新穎著稱，從題材上講，悲秋是中國古典文學的永恒題材，但歐陽修選擇了新的角度人手，雖然承襲了寫秋天肅殺蕭條的傳統，但卻烘托出人事憂勞更甚于秋的肅殺這一主題，這就使文章在立意上有所創新。

　　更應該提到的，應是《秋聲賦》在文體上的貢獻。注重骈偶鋪排以及聲律的賦到了宋代以後，由于内容的空乏和形式上的矯揉造作，已經走向沒落。歐陽修深明其中之弊，當他的散文革新取得了成功之後，回過頭來又爲“賦’’體打開了一條新的出路，即賦的散文化，使賦的形式活潑起來，既部分保留了骈賦、律賦的鋪陳排比、骈詞俪句及設爲問答的形式特征，又呈現出活潑流動的散體傾向，且增加了賦體的抒情意味。這些特點也使《秋聲賦》在散文發展史上占有了一席很重要的地位。

　　還有一點必須指出的是，在賞析該文時，應取其精華，去其糟粕。不應該受古人消極情緒的影響。 “悲秋”是曆代文人騷客寫作的主題，他們借對秋的悲，抒發對時政不滿而産生的郁悶心情；

感歎自己懷才不遇，宦海沉浮，人生艱難的不幸遭遇。 歐陽先生的《秋聲賦》在立意方面，雖然通過感傷秋之肅殺而烘托出感傷世事之肅殺，但仍然難免有很濃的悲傷情調。

　　文章第三段開頭“嗟乎”二字多麽淋漓盡緻地表達了悲傷的情感；而此段的最後“奈何”、“念誰”兩句更體現了作者凄苦愁悶的心情。

　　古代的封建文人墨客，因爲受時代的局限和傳統人生觀、世界觀的束縛，因秋而生悲的傷感情緒是必然的。我們不能苛求古人而指責他們的消極情緒。建議大家在欣賞《秋聲賦》這篇脍炙人口的文章時有必要讀讀毛澤東主席的《浪淘沙·北戴河》和現代作家俊青的散文《秋色賦》。

　　本文寫于作者五十三歲時，即宋仁宗嘉佑四年。作者晚年雖身居高位，但回首往事，不免産生郁悶心情。對政治和社會時局心情郁結，對人生短暫、大化無情感傷于懷，讓作者此時處于不知如何作爲的苦悶時期。《秋聲賦》就是在這種背景下産生的。

歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁，晚號“六一居士”。漢族，吉州永豐（今江西省永豐縣）人，因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。谥號文忠，世稱歐陽文忠公。北宋政治家、文學家、史學家，與韓愈、柳宗元、王安石、蘇洵、蘇轼、蘇轍、曾鞏合稱“唐

宋八大家”。後人又将其與韓愈、柳宗元和蘇轼合稱“千古文章四大家”。