簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。全诗译文及注释赏析

出自宋代蘇轼的《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》

徐門石潭謝雨，道上作五首。潭在城東二十裏，常與泗水增減清濁相應。

簌簌衣巾落棗花，村南村北響缲車，牛衣古柳賣黃瓜。(缲 通：缫)酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶。敲門試問野人家。

譯文棗花紛紛落在衣襟上。村南村北響起車缫絲的聲音，古老的柳樹底下有一個穿牛衣的農民在叫賣黃瓜。路途遙遠，酒意上心頭，昏昏然隻想小憩一番。豔陽高照，無奈口渴難忍，想随便去哪找點水喝。于是敲開一家村民的屋門，問：可否給碗茶？

注釋徐門：即徐州。謝雨：雨後謝神。簌簌：紛紛下落的樣子，一作“蔌蔌”，音義皆同。缫車：紡車。缫，一作“缲”，把蠶繭浸在熱水裏，抽出蠶絲。牛衣：蓑衣之類。這裏泛指用粗麻織成的衣服。《漢書.食貨志》有“貧民常衣牛馬之衣”的話。漫思茶：想随便去哪兒找點茶喝。漫，随意，一作“謾”。

　　這首《浣溪沙》詞是蘇轼43歲在徐州任太守時所作。公元1078年（元豐元年）春天，徐州發生了嚴重旱災，作爲地方官的蘇轼曾率衆到城東二十裏的石潭求雨。得雨後，他又與百姓同赴石潭謝雨。蘇轼在赴徐門石潭謝雨路上寫成組詞《浣溪沙》，共五首，這是第四首。作品描述他鄉間的見聞和感受。藝術上頗具匠心，詞中從農

農村習見的典型事物入手，意趣盎然地表現了淳厚的鄉村風味。清新樸實，明白如話，生動真切，栩栩傳神，是此詞的顯著特色。此詞上片寫景，下片抒情。需要指出的是，這首詞中所寫的景，并不是一般情況下通過視覺形象構成的統一的畫面，而是通過傳入耳鼓的各種不同的音響在詩人意識的屏幕上折射出的一組聯續不斷的影象。

　　這首詞是蘇轼在徐州（在今江蘇省）作官的時候寫的。按照當時的迷信風俗，一個關心農事的地方官，天大旱，要向“龍王爺”求雨；下了雨，又要向“龍王爺”謝雨。這首詞就是蘇轼有一次途經農村去謝雨，記下的見聞之一。

　　“簌簌衣巾落棗花”，按照文意本來應該是“棗花簌簌落衣巾”。古人寫詩詞，常常根據格律和修辭的需要，把句子成分的次序加以調動，這裏就是如此。“簌簌”，是形容棗花紛紛落下的樣子。“衣巾”，是衣服和頭巾。古代服裝，男人往往戴頭巾。棗樹在初夏開出黃綠色的小花。作者不是從旁邊看到落棗花，而是行經棗樹下，或是伫立棗樹下，這樣棗花才能落到衣巾上。接下去，“村南村北響缫車”。“缫[sāo]車”，一種抽取蠶絲的手搖工具。村子裏從南頭到北頭缫絲的聲音響成一片，原來蠶農們正在緊張地勞動。這裏，有棗花散落，有缫車歌唱，在路邊古

老的柳樹下，還有一個身披牛衣的農民在賣黃瓜。“牛衣”，是一種用麻或草編成的，用來覆蓋牛身的織物，這裏指蓑衣一類的東西。上片三句，每一句都寫出了景色的一個方面。這一次蘇轼偶然來到農村，很敏感地抓住了這些特點，特别是抓住了棗花、缫絲、黃瓜這些富有時令特色的事物，把它們勾畫出來。簡單幾筆，就點染出了一幅初夏時節農村的風俗畫。

　　這首詞，不僅是寫景，還記了事。在下片，就轉入了寫作者自己的活動。這時他已是“酒困路長惟欲睡”。“酒困”，是酒後困倦，說明他上路前喝過酒了。“路長”，看來，已走過很長的路程，而離目的地還很遠。“惟”，隻。這句詞寫出他旅途的困倦。“日高人渴漫思茶”。“日高”，太陽已升得很高。在初夏的太陽下趕路，感到燥熱、口渴，不由得想喝杯茶潤喉解渴。“漫”，這裏是情不自禁的意思。口渴，需要喝茶；困倦，大概也想借茶解困。于是他“敲門試問野人家”。“野人家”，鄉野的人家，即鄉下老百姓。蘇轼當時是一州的行政長官，筆下稱當地農民爲“野人家”，正出于他當官的口氣。但是“試問”兩字表明他并沒有什麽官氣。他沒有命令随從差役去索要，而是自己親自去敲一家老百姓的門，客氣地同人家商量：老鄉，能不能給一點茶解

解渴呀？

　　就這樣，用簡單幾句，既畫出了一幅很有生活氣息的農村畫圖；又記下了一段向老鄉敲門讨茶的經曆，這是他平常深居官衙中接觸不到，因而感到新鮮有趣的。這首詞似乎是随手寫來，實際上文字生動傳神，使一首記聞式的小詞，獲得了藝術的生命。這就是古典詩詞中所講究的“含不盡之意，見于言外”。作者爲何要“敲門試問”呢？1.他是一個體恤民情、愛民如子的好父母官，謙和有禮，不會貿然闖入農家；2剛剛在旱災後求得雨，主人可能外出下田耕作，并不在家，所以他要試探一下家中是否有人在。

　　《浣溪沙》詞中“簌簌衣巾落棗花”一句，實爲“棗花簌簌落衣巾”的倒文；杜甫《秋興》一詩中有“香稻啄餘鹦鹉粒，碧梧栖老鳳凰枝”，原意爲：鹦鹉啄餘香稻粒，鳳凰栖老碧梧枝。主賓倒置的同時，賓語“香稻粒”、“碧梧枝”還被拆開分屬主賓位置。對于古典詩歌詩句的倒置，清人洪亮吉說：“詩家例用倒句法，方覺奇峭生動”。

　　《浣溪沙》全詞有景有人，有形有聲有色，鄉土氣息濃郁。日高、路長、酒困、人渴，字面上表現旅途的勞累，但傳達出的仍是歡暢喜悅之情，傳出了主人公縣令體恤民情的精神風貌。這首詞既畫出了初夏鄉間生活的逼真畫面，又記下了作者路途的經曆和感受，爲北

宋詞的社會内容開辟了新天地。

　　這首詞是蘇轼在徐州作官的時候寫的。按照當時的迷信風俗，一個關心農事的地方官，天大旱，要向“龍王爺”求雨；下了雨，又要向“龍王爺”謝雨。這首詞就是蘇轼有一次途經農村去謝雨，記下的見聞之一。

　　此詞描述他鄉間的見聞和感受。藝術上頗具匠心，詞中從農村習見的典型事物入手，意趣盎然地表現了淳厚的鄉村風味。清新樸實，明白如話，生動真切，栩栩傳神，是此詞的顯著特色。此詞上片寫景，下片抒情。需要指出的是，這首詞中所寫的景，并不是一般情況下通過視覺形象構成的統一的畫面，而是通過傳入耳鼓的各種不同的音響在詩人意識的屏幕上折射出的一組聯續不斷的影象。

　　“簌簌衣巾落棗花”從棗花落到衣巾上的聲音開端，反映了一位關心人民生活的太守對雨後農村新景象的喜悅之情。作者在“謝雨道上”，經過長途跋涉，加之酒意未消，日高人困，不免有些倦意。突然，“簌簌”之聲傳來耳際，并好像有什麽東西打在身上和頭巾上。這時，他才意識到：這是棗花落在身上。棗花落在衣巾上的聲音是輕微的，但在作者的耳裏卻是那麽真切。接着，耳邊又傳來吱吱呀呀的聲響，越往前走，這響聲便越濃，從南，從北，從四面八方傳來，不用看也不用

問，這是作者熟悉的缫車的響聲。“村南村北”概括“缫車”聲，說明作者聽得多麽認真，多麽細心，多麽興奮。從響聲中，作者意識到，他已進入村中了。這時，突然一陣叫賣聲傳入耳鼓，定睛一看，原來是一位披着“牛衣”的農民坐在古老的柳樹蔭中，面前擺着一堆黃瓜。“牛衣古柳”，作者換一個角度來寫他對蔬菜豐收的喜悅心情。三句話，三個畫面，似乎東鱗西爪，毫無聯系。可是用謝雨的路上這條線串起來，就讓人感到這幅連環畫具有很強的立體感。這一組畫面，不僅色彩美，而且有音樂美。無論是簌簌的落花聲，嗡嗡的缲車聲，還是瓜農的叫賣聲，都富有濃郁的生活氣息，生動地展現出農村一派欣欣向榮的景象。

　　上片寫的是農村生産勞動的繁忙景象，下片轉入寫謝雨途中行路的艱辛，突出作者的感受和意識活動。“酒困路長惟欲睡”是對上片的補充。在結構上，這一句又是倒叙，它說明前三句之所以從聽覺方面來寫，主要是因爲酒意未消，路途遙遠，人體困乏，故而寫下來的隻不過是睡眼朦胧中聽來的片斷，并非是視覺構成的完整統一的畫面。“日高人渴”兩句，雖然寫的是由于口渴而急于到農民家裏覓水的意識活動，但同時也反映了作者不拘小節、随遇而安的性格特征。走了一村又一村，這時已是

日高天熱，人也走得口幹舌燥，加上酒困，睡意也上來了，不由得想起以茶解渴，以茶提神。“試問”一詞用得十分講究，既寫出了作者滿懷希望想讨杯茶解渴的心情，又擔心農忙季節，農家無人，自己不便貿然而入的心情。信筆寫來，不事雕琢，但卻栩栩如生，刻畫出一位謙和平易近人的知州形象，将一位太守與普通農民的關系寫得親切自然。“敲門試問野人家”，詞到這裏就戛然而止了。詞人敲門的結果怎樣，喝到茶沒有，農民是怎樣招待他的，詞中未作一個字的交代，留給讀者去想像，更是餘味無窮。這就是古典詩詞中所講究的“含不盡之意，見于言外”。

　　《浣溪沙》詞中“簌簌衣巾落棗花”一句，實爲“棗花簌簌落衣巾”的倒文；杜甫《秋興》一詩中有“香稻啄餘鹦鹉粒，碧梧栖老鳳凰枝”，原意爲：鹦鹉啄餘香稻粒，鳳凰栖老碧梧枝。主賓倒置的同時，賓語“香稻粒”、“碧梧枝”還被拆開分屬主賓位置。對于古典詩歌詩句的倒置，清人洪亮吉說：“詩家例用倒句法，方覺奇峭生動”。

　　全詞繪景逼真形象，栩栩如生，叙事清新淡雅，脈脈含情，爲宋詞詞境的拓展作出了貢獻。

　　這首詞是蘇轼43歲在徐州（今屬江蘇）任太守時所作。公元1078年（北宋元豐元年）春天，徐州發生了嚴重旱災，作爲

地方官的蘇轼曾率衆到城東二十裏的石潭求雨。得雨後，他又與百姓同赴石潭謝雨。蘇轼在赴徐門石潭謝雨路上寫成組詞《浣溪沙》。

蘇轼（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于颍昌（今河南省平頂山市郏縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，爲“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。