涛澜汹涌，风云开阖。全诗译文及注释赏析

出自宋代蘇轍的《黃州快哉亭記》

　　江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘 ，北合漢沔，其勢益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得谪居齊安，即其廬之西南爲亭，以覽觀江流之勝，而餘兄子瞻名之曰“快哉”。

　　蓋亭之所見，南北百裏，東西一舍。濤瀾洶湧，風雲開阖。晝則舟楫出沒于其前，夜則魚龍悲嘯于其下。變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出。漁夫樵父之舍，皆可指數。此其所以爲“快哉”者也。至于長洲之濱，故城之墟。曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁骛。其流風遺迹，亦足以稱快世俗。

　　昔楚襄王從宋玉、景差于蘭台之宮，有風飒然至者，王披襟當之，曰：“快哉此風！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨大王之雄風耳，庶人安得共之！”玉之言蓋有諷焉。夫風無雌雄之異，而人有遇，不遇之變；楚王之所以爲樂，與庶人之所以爲憂，此則人之變也，而風何與焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，将何适而非快？今張君不以谪爲患，竊會計之餘功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。将蓬戶甕牖無所不快；而況乎濯長江之清流，

，揖西山之白雲 ，窮耳目之勝以自适也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其爲快也哉！

　　元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。

譯文　　長江出了西陵峽,才進入平地，水勢奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水彙聚，水勢顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，如同大海一樣。清河張夢得，被貶官後居住在齊安，于是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來觀賞長江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。　　在亭子裏能看到長江南北上百裏、東西三十裏。波濤洶湧，風雲變化不定。在白天，船隻在亭前來往出沒；在夜間，魚龍在亭下的江水中悲聲長嘯。景物變化很快，令人驚心駭目，不能長久地欣賞。能夠在幾案旁邊欣賞這些景色，擡起眼來就足夠看了。向西眺望武昌的群山，（隻見）山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙消雲散，陽光普照，捕魚、打柴的村民的房舍，都可以一一數清。這就是把亭子稱爲“快哉”的原因。到了長江岸邊古城的廢墟，是曹操、孫權傲視群雄的地方，是周瑜、陸遜馳騁戰場的地方，那些流傳下來的風範和事迹，也足夠讓世俗之人稱快。　　從前，楚襄王讓宋玉、景差跟随着遊蘭台

宮。一陣風吹來，飒飒作響，楚王敞開衣襟，迎着風，說：“這風多麽暢快啊！這是我和百姓所共有的吧。”宋玉說：“這隻是大王的雄風罷了，百姓怎麽能和您共同享受它呢？”宋玉的話在這兒大概有諷喻的意味吧。風并沒有雄雌的區别，而人有生得逢時，生不逢時的不同。楚王感到快樂的原因，而百姓感到憂愁的原因，正是由于人們的境遇不同，跟風又有什麽關系呢?讀書人生活在世上，假使心中不坦然，那麽，到哪裏沒有憂愁？假使胸懷坦蕩，不因爲外物而傷害天性（本性），那麽，在什麽地方會不感到快樂呢？（讀書人生活在世上，如果他的内心不能自得其樂，那麽，他到什麽地方去會不憂愁呢？如果他心情開朗，不因爲環境的影響而傷害自己的情緒，那麽，他到什麽地方去會不整天愉快呢？）　　張夢得不把被貶官而作爲憂愁，利用征收錢谷的公事之餘，在大自然中釋放自己的身心，這是他心中應該有超過常人的地方。即使是用蓬草編門，以破瓦罐做窗，都沒有覺得不快樂，更何況在清澈的長江中洗滌，面對着西山的白雲，盡享耳目的美景來自求安适呢？如果不是這樣，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風拂搖，明月高照，這些都是傷感失意的文人士大夫感到悲傷憔悴而不能忍受的景色

，哪裏看得出這是暢快的呢！　　元豐六年十一月初一，趙郡蘇轍記。

注釋【江出西陵】江，長江。出，流出。西陵，西陵峽，又名夷陵峽，長江三峽之一，在湖北宜昌西北。【始】才【奔放肆大】奔放，水勢疾迅。肆大，水流闊大。肆，極，甚。【南合沅、湘，北合漢沔（miǎn）】沅，沅水（也稱沅江）。湘，湘江。兩水都在長江南岸，流入洞庭湖，注入長江。漢沔，就是漢水。漢水源出陝西甯羌，初名漾水，東流經沔縣南，稱沔水，又東經褒城，納褒水，始稱漢水。漢水在長江北岸。【益張】更加盛大。張，大。【赤壁】赤鼻矶，現湖北黃岡城外，蘇轍誤以爲周瑜破曹操處。【浸（jìn）灌】浸，灌，意思都是“注”。此處指水勢浩大。【清河張君夢得谪居齊安】清河，縣名，現河北清河。張君夢得，張夢得，字懷民，蘇轼友人。齊安，宋代黃岡爲黃州齊按郡，因稱。谪，貶官。居，居住。【即】就着，依着。【勝】勝景，美景。【亭之所見】在亭上能夠看到的（範圍）。所見，所看到的景象。【一舍（shè）】三十裏。古代行軍每天走三十裏宿營，叫做“一舍”。【風雲開阖（hé）】風雲變化。意思是風雲有時出現，有時消失。開，開啓。阖，閉合。【倏忽】頃刻之間，一瞬間，指時間短。【動心駭目】猶言“驚心動

魄”。這是指景色變化萬端，能使見者心驚，并不是說景色可怕。這裏動和駭是使動用法。解釋爲：使……驚動，使……驚駭【不可久視】這是說，以前沒有亭子，無休息之地，不能長久地欣賞。【今乃得玩之幾席之上】可以在亭中的幾旁席上賞玩這些景色。幾，小桌，茶幾。【舉目而足】擡起眼來就可以看個夠。【草木行列】草木成行成列非常茂盛，形容草木繁榮。【指數】名詞作狀語，用手指清點。【長洲】江中長條形的沙洲或江岸。【故城之墟】舊日城郭的遺址。故城，指隋朝以前的黃州城（唐朝把縣城遷移了）。墟，舊有的建築物已被毀平而尚留有遺迹的空地。【曹孟德、孫仲謀之所睥睨】曹操（字孟德）、孫權（字仲謀）所傲視的地方。睥睨，斜視的樣子，引申爲傲視。赤壁之戰時，曹操、孫權都有氣吞對方的氣概。【周瑜、陸遜之所騁骛（chěngwù）】周瑜、陸遜均爲三國時東吳的重要将領。周瑜、陸遜活躍的地方。周瑜曾破曹操于赤壁，陸遜曾襲關羽于荊州，敗劉備于夷陵，破魏将曹休于皖城。騁骛，猶言“馳馬”，形容他們馳騁疆場。【稱快世俗】使世俗之人稱快。稱快爲使動用法，使……稱快。【楚襄王從宋玉、景差于蘭台之宮】宋玉有《風賦》，諷楚襄王之驕奢。楚襄王，即楚頃襄王，名橫，楚懷王

之子。宋玉、景差都是楚襄王之侍臣。蘭台宮，遺址在湖北鍾祥東。從，使……從。【快哉此風】特殊句式，主謂倒裝，應爲“此風快哉”，解釋爲這風多麽讓人感到暢快啊！【披】敞開【當】迎接【蓋有諷焉】大概有諷谏的意味在裏頭。諷，諷喻。宋玉作《風賦》，諷楚襄王之驕奢。焉，兼詞 于之，在那裏。【人有遇不遇之變】人有遇時和不遇時的不同時候。遇，指機遇好，被重用。【與（yù）】參與，引申爲有何關系。【使其中不自得】使，假使。中，内心，心中。自得，自己感到舒适、自在。【病】憂愁，怨恨。【以物傷性】因外物（指環境）而影響天性（本性）。【适】往，去。【患】憂愁。【竊會（kuài）計之餘功】竊，偷得，這裏即“利用”之意。會計，指征收錢谷、管理财務行政等事務。餘功，公事之餘。【自放】自适，放情。放，縱。【此其中宜有以過人者】其，代詞，指心胸。【蓬戶甕牖】蓬戶，用蓬草編門。甕牖，用破甕做窗。蓬、甕，名詞作狀語。【濯】洗滌。【揖】拱手行禮。這裏的意思是面對（西山白雲）。【自适】自求安适。适，閑适。【此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者】此，指“連山絕壑，長林古木”等快哉亭上所見景物。騷人思士，指心中有憂思的人。勝，承受，禁（jīn）得

起。【烏睹其爲快也哉】哪裏看得出這是暢快的呢！烏……哉，哪裏……呢。烏，哪裏。【趙郡】蘇轍先世爲趙郡栾城（今河北趙縣）人【朔】夏曆每月初一。【望】每月月圓時，即十五。【既望】夏曆每月十六【晦】夏曆每月最後一天。

　　蘇轍（1039-2222），字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉佑二年（1057）與其兄蘇轼同登進士。自號颍濱遺老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄轼齊名，合稱三蘇。

　　蘇轍的散文《黃州快哉亭記》，因其高超的藝術技巧，曆來被人推崇備至，公認是一篇寫景、叙事、抒情、議論緊密結合并融爲一體的好文章。最能體現蘇轍爲文纡徐（從容緩慢）條暢（通暢而有條理）、汪洋（氣度寬宏）澹泊（不追求名利）的風格，就同他的爲人一樣。這篇文章由寫景叙事入手，而後轉入議論。條理清晰，結構嚴謹，過渡自然，不露痕迹。寫景，能曲肖其景，但又不實不死，做到情景俱出，境界深遠，讓人産生豐富的聯想；叙事，能于簡要之中插入閑情，磊落跌宕，分外遠緻。這篇文章最傑出的地方，還在于它的議論。文章就同樣的“風”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感覺殊異的事實，得出“使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，将何适而非快”的結論。立

論正确，論證有力，結論無可辯駁，令人信服。“論如析薪，貴能破理”。（梁·劉勰《文心雕龍·論說》）要能破理，立論首先要正确，要“貴是而不務華”。（漢·王充《論衡·自紀》）《黃州快哉亭記》以人對外物的感受是千差萬别、因人而異的事實立論，這無疑是正确的。立論“貴是”，就要貴在正确揭示事物的本質。要能破理，在論證過程中還應做到，所“考引事實”必須“不使差忒”。（宋·洪邁《容齋随筆》）蘇轍在文章中征引楚襄王蘭台披襟當風故事，作爲論證的例子，故事的出處在宋玉的《風賦》（見·梁·蕭統《昭明文選》），确鑿無誤，足可傳信。最難能的是，這篇文章的議論始終帶着情韻，故雖有一股憤懑不平之氣貫注其間，卻不顯出伧父面目。“風無雄雌之異……而風何與焉？”“連山絕壑……烏睹其爲快也哉！”等等議論就是。這些議論都近乎于言情，近乎于繪景，顯得情韻十足，無絲毫議論常有的逼人氣勢。唯其如此，文章纡徐條暢，汪洋澹泊的總體風格，也就不緻因這些議論而遭受貶斥。

　　本文通過記叙取名爲“快哉亭”的原因，借題發揮，勸慰在谪居生活的張夢得和蘇轼，“使其中坦然，不以物傷性，将何适而非快?”當時蘇轍也在貶中，寫作此文，亦有自慰之意。

　　全文分三

段。第一段從長江水勢落筆，寫登臨亭子能覽觀江流之勝，暗寓快哉之意。第二段揭出命名的緣由：一是從俯瞰、晝觀、夜間、近睹、遠眺諸角度，極言觀賞亭子周圍的山川勝景，足以令人稱陝。第三段直議“快哉”：先引《風賦》中的有關文字，點“快哉”的出典，然後就楚王之樂、庶民之憂，聯想到“士生于世”的兩種不同處世态度，肯定張夢得不以物傷性，自放于山水之間的那種“何适而非快”的樂觀倔強的情懷。最後從反面收結，進一步襯托出張夢得曠達胸襟的可貴。

　　全文結構嚴謹，緊扣“快哉”着筆，一篇之中“快”字凡七見，既做足了題目，又把不以谪居爲患，在逆境中自勉之意發揮得淋漓盡緻。文勢宏放，筆緻委曲明暢，能體現蘇轍散文風格。《古文觀止》評：“讀之令人心胸曠達，寵辱俱忘。”這種評價，決非虛言。

　　作者在本文中暢言“快哉”二字，不僅因爲快哉亭所處地理位置的景象使人心曠神怡，而且因爲宦途失意之人如果“不以物傷性”，則無論處于什麽環境，都能“自放山水之間”而獨得其快。文章清新開闊，氣勢奔逸，将寫景、叙事、抒情、議論熔于一爐，借用典故并加以發揮，把快意之情寫得淋漓盡緻。

　　本文的文體是“記”。本文特點是因亭景而生意，借亭名而發論，

結構嚴謹，條理清晰。文章在開頭交代快哉亭的地理位置、命名由來、并爲後文安排伏筆之後，在第二段着力描寫快哉亭附近的足以令人快意的景物。在寫景時，或就目之所見，或就思之所及，融時空于一體，變化多端，開阖自如。在第三段就“快哉”二字的來曆發表議論，說明人生之快，既不在身邊景物的優劣，也不在遇與不遇的不同，得出了“士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，将何适而非快”的結論，既贊揚了張夢得，也抒發了自己不以貶谪爲懷、随遇而安的思想感情，使一篇寫景文章有了更深刻的意義。文章委婉曲緻，一波三折，充分體現了作者“汪洋澹泊，一唱三歎”的文章風格。

　　宋神宗元豐年間(1078—1085)，張夢得、蘇轼都被貶至黃州。張夢得在寓所西南築亭，蘇轼命名爲“快哉亭”，蘇轍作《黃州快哉亭記》。當時蘇轍因反對王安石新法，被貶至筠州(今江西高安縣)監巡鹽酒稅，政治上也是很不得意。但他不以貶谪爲懷，惟适自安。這篇文章就表現了這種心情。

　　元豐二年（1079），蘇轼因“烏台詩案”被貶黃州。蘇轍上書營救蘇轼，因而獲罪被貶爲監筠州（今江西高安）鹽酒稅。元豐六年，與蘇轼同谪居黃州的張夢得，爲覽觀江流，在住所西南建造了一座亭子，蘇轼

替它取名爲“快哉亭”，蘇轍則爲它作記以志紀念。

蘇轍（1039—2222年），字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐二年（1057）與其兄蘇轼同登進士科。神宗朝，爲制置三司條例司屬官。因反對王安石變法，出爲河南推官。哲宗時，召爲秘書省校書郎。元祐元年爲右司谏，曆官禦史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州，貶筠州、再谪雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、嶽州複太中大夫，又降居許州，緻仕。自號颍濱遺老。卒，谥文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄轼齊名，合稱三蘇。