旅思倦摇摇，孤游昔已屡。全诗译文及注释赏析

出自南北朝謝朓的《之宣城郡出新林浦向板橋》

江路西南永，歸流東北骛。天際識歸舟，雲中辨江樹。旅思倦搖搖，孤遊昔已屢。既歡懷祿情，複協滄洲趣。嚣塵自茲隔，賞心于此遇。雖無玄豹姿，終隐南山霧。

譯文船走水路與江水背向而行，而流水卻知入海而歸。浩淼水天之際能夠認識出返歸之船，雲霧之中能分辨江岸的樹。船在搖蕩，困倦惆怅之心也在搖蕩，這種孤獨的遠行已非一次。雖然爲得朝廷賞識而高興，但又怎能比得上遁迹僻遠之地的情趣。世間喧嚣從此遠隔，慶幸得到這種機會。雖然沒有玄豹深藏遠害的資質，但也終于能夠隐于南山的霧中。

注釋之宣城郡出新林浦向板橋：之，到。宣城，在今安徽宣州市。板橋，板橋浦，在離建康不遠的西南方，《文選》李善注引《水經注》：“”水上經三山，又湘浦（一作幽浦）出焉，水上南北結浮橋渡水，故曰板橋浦，江又北經新林浦。江路：長江的水路。句：寫詩人逆水向西南而行。永：長，遠。毛傳:“永,長。”《詩·周南·漢廣》：“江之永矣,不可方思。”歸流：歸向大海的江流。鹜（wù）：通“鹜”，奔馳。如，鹜置，以馬疾馳傳遞。鹜行，疾馳。引申爲追求。如，好高鹜遠。天際：天邊，指江天相接處。歸舟：返航的船，這裏指歸向京城的船。

。南朝 宋謝靈運《酬從弟惠連》詩：“夢寐伫歸舟，釋我吝與勞。”江樹：江邊之樹。搖搖：.心神不定貌。《詩·王風·黍離》：“行邁靡靡，中心搖搖。” 毛 傳：“搖搖，憂無所愬。” 孔穎達 疏：“《戰國策》雲： 楚威王 謂 蘇秦 曰：寡人心搖搖然，如懸旌而無所薄。然則搖搖是心憂無所附著之意。”心情恍惚貌。屢：副詞，屢空，經常貧乏而一無所有。屢複，多次告白，後用以指貧窮、衣食不繼。;祿情：懷戀俸祿。協（xié）：會意。從辦,從十。辦，亦聲。協，表示同力。十,表示衆多。合起來表示衆人同力。本義，和睦;融洽。《書·堯典》：“協和萬邦。”傳:“合也。滄洲：濱水的地方。古時常用以稱隐士的居處。三國魏阮籍 《爲鄭沖勸晉王箋》：“然後臨滄洲而謝支伯 ，登箕山 以揖許由 。”嚣（xiāo）塵：亦作“嚻塵”。 喧鬧揚塵。《左傳·昭公三年》：“子之宅近市，湫隘嚣塵，不可以居。” 楊伯峻 注：“嚣，喧鬧。塵，塵土飛揚。” 宋 曾鞏 《靈岩寺兼簡重元長老二劉居士》詩：“更聞雷遠相從樂，世道嚣塵豈可幹。”，這裏指喧嚣的塵世。賞心：.心意歡樂。 南朝 宋謝靈運《晚出西射堂》詩：“含情尚勞愛，如何離賞心？” 宋 邵雍 《同程郎中父子月陂上閑步吟》：“必期快作賞心事，卻恐賞心難便來。”令人心情舒

暢的事。雖無玄豹姿，終隐南山霧：劉向《列女傳》卷二載，陶答子治陶（古邑名，在今山東）三年，名譽不興，家富三倍。其妻獨抱兒而泣，曰："妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不食者，何也？欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠害。犬彘（豬）不擇食以肥其身，坐而須（等待）死耳。"一年後，答子之家果以盜誅。玄豹，顔色黑中帶紅的豹。此以玄豹爲喻，說自己外任宣城，遠離京都是非之地，可以全身遠害。

　　全詩十二句分二層。

　　第一層開頭四句，寫自已離開建康乘船逆流西行。第一、二句“江路西南永，歸流東北鹜 ”，點明此行溯流而上，與江水相背而行，水長路遠。謝朓的船第一站定是新林浦，由此出發。在赴宣城的途中有不少佳篇，又如《晚登三山還望京邑》，是侍停靠寫的。新林浦、三山的在建康西南，離京邑不遠，宣城也在建康西南，所以開頭是說，江舟向西南方向行駛，水流卻東北流去。此時詩人想，江水尚知道入海爲歸，而人卻辭别故土而去。這時詩人對歸海的江水感慨萬千，羨慕不已。他又遙想，水流歸海的途中正經過自已的家鄉京邑，思鄉之情油然而生。 “永” 與“ 鹜”不但形容了逆流而上與順流而下的不同水速，而且融入了自已思念故鄉的真情實感。第三、四句“天際識歸舟，雲中辨

江樹 ”，由近寫到遠，繼續寫江舟遠行時的景物，表達自已不舍的眷念。江面上點點帆影，消逝在遠方的天空，但它仍是歸去的舟船，再向前看，遠處江岸還有約隐約現的樹林，那樹林的深處，不正是我的家鄉嗎？一字一句，情真意切。詩人以“識”與“辨 ”兩字寫出自己當時回望故鄉專注與眷念的心緒。

　　前四句是寫景，後八句是抒情。

　　第二層後八句。詩的第五、六句“旅思倦搖搖，孤遊昔已屢”， 搖搖，心神不定貌，這裏是雙關。一是寫眼前濤濤的江水使船颠簸，搖晃不定。二是寫當時的心情。在離開京邑赴宣城前夕，南齊在一年（495）之内換了三個皇帝，其中之一就是謝朓充任中軍記室的新安王，他僅做了三個月的皇帝。新安王登基之時，謝朓連遷骠騎谘議、中書诏浩、中書郎官職。明帝廢新安王，謝朓官職雖未動，但他心有餘悸。第二年就被外放出任宣城太守。這時的他心情複雜，他既對京邑留戀，又慶幸自已擺脫了糾葛。這兩句巧妙地把由眷念故土轉換成自我排遣。這是一個倒裝句，說從前我孤遊不止一次，回想起旅途行程，自已總是心神不定。這裏借景抒情，詩家稼研“神來之筆”。

　　第七、八句“既歡懷祿情，複協滄洲趣”，祿情，懷戀俸祿。歡喜、願去做官領俸祿。滄洲，濱水的地方。古時常

用以稱隐士的居處。這兩句是說又要當官，又做隐士，正合乎自已意向。隐居的志趣又合乎自已隐居的志趣。中國古代文人既要當官，又做隐士，最好是合二而一，在六朝以後漸成風氣。而謝朓這次去宣城赴任，亦官亦隐，正好達到了這個目的。

　　第九、十句“嚣塵自茲隔，賞心于此遇”，作者自己說，從此我将離開這煩嚣的是非之地，賞心樂事從此開始了。這隻是作者一種天真的想法，實際是不可能的；如有，也隻能是公務入之外逍遙吟詠的散淡生活，并非真正的避世遠遁。

　　最後兩句“雖無玄豹姿，終隐南山霧”，借用典故，一典多用，精當巧妙。據劉向《列女傳》卷二載：“陶答子治陶(古邑名，在今山東)三年，名譽不興，家富三倍。其妻獨抱兒而泣，曰：‘妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不食者，何也？’欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠害。犬彘(豬)不擇食以肥其身，坐而須(等待)死耳。一年後，答子之家果以盜誅。玄豹，顔色黑中帶紅的豹。”詩人借用此典，說自已雖無玄豹的姿質，不能深藏遠害，但這次去宣城，與南山霧雨一樣隐敝。“玄豹姿”，喻自已雖爲一郡之守，并無美德，也未必能治好此郡，但自已卻深愛名聲，絕不會做陶答子邦樣貧污、弄貧國家的事。從字面意義看，是借外任隐遁遠禍，但更深

的意義是說自己将以淡泊心境處理政務。這還包羅了“既歡懷祿情”照應，讓人看到了詩人乘舟向西南江路漫漫前行、最終隐沒在雲遮霧繞的遠山深林之中的景象。

　　“之宣城出新林浦向板橋”，詩題如此準确具體地标明了行程和去向，詩人卻沒有以他那清麗的秀句描繪新林浦的佳景和板橋渡的幽緻。詩中展現的是浩渺無涯、東流而去的江水，伫立船首、回望天際的歸客，隐隐歸舟，離離江樹，隻如淡墨般的幾點，溶化在水天相連的遠處。

　　這是公元495年（齊明帝建武二年）的春天，謝朓出任宣城太守，從金陵出發，逆大江西行。據李善引《水經注》：“江水經三山，又湘浦（一作幽浦）出焉。水上南北結浮橋渡水，故曰板橋浦。江又北經新林浦。”謝朓溯流而上，出新林浦是第一站。宣城之行留下不少佳篇，除這首以外，著名的《晚登三山還望京邑》即作于下一站泊舟三山時。新林浦、三山都在金陵西南，距京邑不遠，宣城也在金陵西南方向，所以首句“江路西南永，歸流東北骛”先點明此行水長路遠，正與江水流向相背。江舟向西南行駛，水流向東北奔馳。江水尚知入海爲歸，人卻辭别舊鄉而去，這就自然令人對江水東流生出無限思慕：那水流在歸海的途中，不也經過地處東北的京邑嗎？那正是自己告别不

久的故鄉呵！此處未作一句情語，僅在人與江水相逆而行的比較中自然流露出深長的愁緒。“永”和“骛”，不但精确地形容了逆流而上與順流而下的不同水速，而且微妙地融進了不同的感情色彩：水流已将抵達它的歸宿，所以奔流得那麽迅速，人卻是背鄉而去，而且行程剛剛開始，所以更覺得前路漫無盡頭。

　　離思和歸流自然将詩人的目光引到了遙遠的天際：“天際識歸舟，雲中辨江樹。”江面上帆影點點，即将從視野中消逝，但還能認出是歸去的船隻。再用心辨認，還可以看出，那隐現在天邊雲霧中的是江畔的樹林，而有樹之處就是彼岸，就是金陵呵！詩人在這裏用清淡的水墨染出了一幅長江行旅圖，以“辨”、“識”二字精當地烘托出詩人極目回望的專注神情，則抒情主人公對故鄉的無限懷戀也就不言自明了。清人王夫之說：“語有全不及情而情自無限者，心目爲政，不恃外物故也。‘天際識歸舟，雲中辨江樹’，隐然一含情凝眺之人，呼之欲出。從此寫景，乃爲活景。故人胸中無丘壑，眼底無性情，雖讀盡天下書，不能道一句。”（王夫之《古詩評選》卷五）曆來稱賞謝朓這一聯名句者，鮮有如王夫之說得這樣透徹。從漢魏到兩晉，文人五言詩以抒情言志爲主，寫景成分雖逐漸增多，但總的說來情語多而景

語少，即使寫景也是由情見景，不忘興喻，景語僅僅是情語的點綴。直到謝靈運的山水詩出現，五言古詩才有了純寫景而全不及情的描寫。大謝山水詩剛從玄言詩脫胎而出，玄言詩中的山水描寫作爲玄理的印證，本來就有萬象羅會、堆砌繁富的特點，這對于謝靈運寓目辄書、寫景頗以繁富爲累的山水詩自有直接的影響。大謝力求從山水中發現理趣，将枯燥的玄理說教變成抒情寫意的手段，但還不善于使抒情說理和寫景融合在一起，景物雖刻劃精工而隻求形似，缺少情韻，這就使他的山水詩産生了情景“截分兩橛”（王夫之《姜齋詩話》）的弊病。比如同是水上行旅之作，謝靈運隻能情景分詠：“旅人心長久，憂憂自相接。故鄉路遙遠，川陸不可涉。……極目睐左闊，回顧眺右狹。日末澗增波，雲生嶺逾疊。白芷競新苕，綠蘋齊初葉。摘芳芳靡谖，愉樂樂不燮。佳期緬無象，騁望誰雲惬。”（《登上戍石鼓山詩》）這首詩傾瀉憂思則徑情直遂，殆無賸語，刻劃景物則左顧右盼，筆筆不遺。作者還不善于将觀望美景而更加郁郁不樂的心情融會在澗波、雲嶺、白芷、綠蘋等客觀景物的描繪裏，也不善于将各種零散的印象集中在騁望的目光中，镕鑄成完整的意境。小謝則以清新簡約的文筆洗去大謝繁缛精麗的詞采，僅淡淡勾勒

出寓有思鄉之情的江流、歸舟、雲樹的輪廓，并統一在遠眺的視線中，這就使語不及情的景物含有無限的情韻，變成了活景。這一變化不僅使大謝與小謝詩有平直和含蓄之别，而且促使厚重典實的古調轉爲輕清和婉的近調，從此以後，詩歌才開出由景見情一種境界，爲唐代山水行役詩将景中情、情中景融爲一體，提供了成功的藝術經驗。所以陳祚明說：“‘天際’二句竟堕唐音，然在選體則漸以輕漓入唐調。”（《采菽堂古詩選》）參較孟浩然的《早寒江上有懷》，不難體味小謝此詩啓唐漸近之處。孟詩後半首說：“鄉淚客中盡，孤帆天際看。迷津欲有問，平海夕漫漫。”意爲客中懷鄉的淚水已經流盡，眺望孤帆的目光還凝留在天際。寒霧漠漠的大江上，哪裏是迷途者的津渡？唯有滿目夕照，平海漫漫，展示着渺茫的前程。詩中再現了“天際識歸舟，雲中辨江樹”的意境，隻是滲透着久客在外的懷鄉之情以及仕途迷津的失意之感，較之小謝詩寄托更深。也更加渾融完整、清曠淡遠。

　　出任宣城太守之前，南齊在公元494年一年之内改了三個年號，換了三個皇帝，其中之一是謝朓爲之充任中軍記室的新安王，在位僅三個月之久。新安王登基時，謝朓連遷骠騎谘議、中書诏诰、中書郎等官職。明帝廢新安王自立後，謝朓的前

程雖未受影響，但目睹皇帝走馬燈似地變換，不能不心有餘悸。所以當他第二年出牧宣城時，對京邑固然不無留戀，不過也很慶幸自己能離開政治鬥争的漩渦。此詩後八句就表現了這種複雜的情緒。“旅思倦搖搖，孤遊昔已屢。”這兩句承上啓下，巧妙地由前四句眷戀故鄉的惆怅心情轉換爲無可奈何的自我排遣。“搖搖”寫人随着江舟的颠簸搖來晃去的感覺，以及倦于行旅、思緒恍惚的狀态，是傳神之筆。不說此次孤身出仕，隻說從前孤遊已經不止一次，越是強自寬解，便越見出眼前的孤獨。

　　“既歡懷祿情，複協滄洲趣”，這話雖是指此去宣城既遂了做官的心願，又合乎隐逸的幽趣，卻也精煉地概括了詩人一生感激皇恩、安于榮仕和遠隔嚣塵、畏禍全身這兩種思想的矛盾。魏晉以後，朝隐之風逐漸興盛，調和仕隐的理論在士大夫中也很流行。晉王康琚甚至說：“小隐隐林薮，大隐隐朝市”（《反招隐詩》），但将熱衷利祿之心和遁迹滄洲之意這兩種本來相互排斥的生活情趣如此輕巧而直截了當地統一起來，“滄洲趣”便更像是爲“懷祿情”所塗上的一層風雅色彩，隻是徒然顯示了詩人志趣的平庸而已。

　　好在謝朓厭惡塵俗嘈雜的感情還是真摯的：“嚣塵自茲隔，賞心于此遇。”當然這種賞心樂事充其量不過是公

務之暇逍遙吟詠的散淡生活，并非真正的避世遠遁，然而終究可以離開那煩嚣的是非之地，幽栖遠害。所以末二句說：“雖無玄豹姿，終隐南山霧。”結尾一典多用，精當巧妙。據《列女傳·賢明傳·陶答子妻》載：“答子治陶三年，名譽不興，家富三倍。……居五年，從車百乘歸休，宗人擊牛而賀之。其妻獨抱兒而泣。姑怒曰：‘何其不祥也！’婦曰：‘妾聞南山有玄豹，霧雨七日而不下食者，何也？欲以澤其毛而成文章也，故藏而遠害。……今夫子治陶，家富國貧，君不敬，民不戴，敗亡之征見矣！願與少子俱脫。’……處期年，答子之家果以盜誅。”從上下文看，詩人是說自己雖無玄豹的姿質，不能深藏遠害，但此去宣城，亦與隐于南山霧雨無異；從典故的含義看，“玄豹姿”又借喻自己身爲一郡之守，雖無美政德行，未必能使一郡大治，但也深知愛惜名譽，決不會做陶答子那樣的貪官污吏，弄得家富國貧。

　　所以字面意義是借出仕外郡之機隐遁遠禍，典故含義又是指以淡泊心境處理政務，這就借一個典故包羅了“既歡懷祿情，複協滄洲趣”的兩重旨趣，更深一層地闡明了自己以仕爲隐的處世之道和以隐爲仕的治政之法。結尾不但扣住赴宣城爲郡守的正題，而且字面形象與首句“江路西南永”照應，令人在掩

卷之後，仿佛看到詩人乘舟向着西南漫漫的江路緩緩前去，隐沒在雲遮霧繞的遠山深處。

　　這首詩情景分詠，又相互映襯。前半首寫江行所見之景，又暗含離鄉去國之情；後半首直寫幽栖遠害之想，也是自我寬解之詞。胸中重重丘壑，盡以“閑曠之情迢遞出之”（《采菽堂古詩選》），因此結構完整，思緻含蓄，語言清淡，情味曠逸，堪稱謝朓山水詩中的上乘之作。

　　齊明帝建武二年(495)的春天，謝朓外任宣城太守，從建康乘船，逆長江西行，這首排律就是在乘船作的。詩的題目明确告訴人們，是到宣城去，從新林浦出發，向板橋方向走。

謝朓（464~499年），字玄晖。漢族，陳郡陽夏（今河南太康縣）人。南朝齊時著名的山水詩人，出身世家大族。謝朓與謝靈運同族，世稱“小謝”。初任竟陵王蕭子良功曹、文學，爲“竟陵八友”之一。後官宣城太守，終尚書吏部郎，又稱謝宣城、謝吏部。東昏侯永元初，遭始安王蕭遙光誣陷，下獄死。曾與沈約等共創“永明體”。今存詩二百餘首，多描寫自然景物，間亦直抒懷抱，詩風清新秀麗，圓美流轉，善于發端，時有佳句；又平仄協調，對偶工整，開啓唐代律絕之先河。