庙令老人识神意，睢盱侦伺能鞠躬。全诗译文及注释赏析

出自唐代韓愈的《谒衡嶽廟遂宿嶽寺題門樓》

五嶽祭秩皆三公，四方環鎮嵩當中。火維地荒足妖怪，天假神柄專其雄。噴雲洩霧藏半腹，雖有絕頂誰能窮？我來正逢秋雨節，陰氣晦昧無清風。潛心默禱若有應，豈非正直能感通！須臾靜掃衆峰出，仰見突兀撐青空。紫蓋連延接天柱，石廪騰擲堆祝融。森然魄動下馬拜，松柏一徑趨靈宮。粉牆丹柱動光彩，鬼物圖畫填青紅。升階伛偻薦脯酒，欲以菲薄明其衷。廟令老人識神意，睢盱偵伺能鞠躬。手持杯珓導我擲，雲此最吉餘難同。竄逐蠻荒幸不死，衣食才足甘長終。侯王将相望久絕，神縱欲福難爲功。夜投佛寺上高閣，星月掩映雲曈昽。猿鳴鍾動不知曙，杲杲寒日生于東。譯文及注釋

譯文祭五嶽典禮如同祭祀三公，五嶽中四山環繞嵩山居中。衡山地處荒遠多妖魔鬼怪，上天授權南嶽神赫赫稱雄。半山腰噴洩雲霧迷迷茫茫，雖然有絕頂誰能登上頂峰。我來這裏正逢秋雨綿綿時，天氣陰暗沒有半點兒清風。心裏默默祈禱仿佛有應驗，豈非爲人正直能感應靈通？片刻雲霧掃去顯出衆峰巒，擡頭仰望山峰突兀插雲空。紫蓋峰綿延連接着天柱峰，石廪山起伏不平連着祝融。嚴森險峻驚心動魄下馬拜，沿着松柏小徑直奔神靈宮。粉色牆映襯紅柱光彩奪目，壁柱上鬼怪圖畫或青或紅。登

登上台階彎腰奉獻上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。主管神廟老人能領會神意，凝視窺察連連地爲我鞠躬。手持杯蛟教導我擲占方法，說此蔔兆最吉他人難相同。我被放逐蠻荒能僥幸不死，衣食足甘願在此至死而終。做侯王将相的欲望早斷絕，神縱使賜福于我也難成功。此夜投宿佛寺住在高閣上，星月交輝掩映山間霧朦胧。猿猴啼時鍾響不覺到天亮，東方一輪寒日冉冉升高空。

注釋⑴谒：拜見。衡嶽：南嶽衡山，在今湖南。⑵祭秩：祭祀儀禮的等級次序。三公：周朝的太師、太傅、太保稱三公，以示尊崇，後來用作朝廷最高官位的通稱。皆：一作“比”。⑶“四方”句：是說東、西、南、北四嶽各鎮中國一方，環繞着中央的中嶽嵩山。⑷火維：古代五行學說以木、火、水、金、土分屬五方，南方屬火，故火維屬南方。維：隅落。假：授予。柄：權力。⑸窮：窮盡，這裏用作動詞。⑹秋雨節：韓愈登衡山，正是南方秋雨季節。晦昧：陰暗無光。清：一作“晴”。⑺“潛心”句：暗自在心裏默默祈禱天氣轉晴，居然有所應驗。⑻靜掃：形容清風吹來，驅散陰雲。衆峰：衡山有七十二峰。突兀：高峰聳立的樣子。青：一作“晴”。⑼“紫蓋”兩句：衡山有五大高峰，即紫蓋峰、天柱峰、石廪峰、祝融峰、芙蓉峰，這裏舉其

四峰，寫衡山高峰的雄偉。騰擲：形容山勢起伏。⑽森然：敬畏的樣子。魄動：心驚的意思。拜：拜謝神靈應驗。松柏一徑：一路兩旁，都是松柏。趨：朝向。靈宮：指衡嶽廟。⑾丹柱：紅色的柱子。動光彩：光彩閃耀。⑿“鬼物”句：牆上和柱子上畫滿了彩色的鬼怪圖形。⒀“升階”兩句：伛偻（yǔlǚ）：駝背，這裏形容彎腰鞠躬，以示恭敬。薦：進獻。脯（fǔ）：肉幹。脯酒：祭神的供品。菲薄：微薄的祭品。明其衷：出自内心的誠意。⒁廟令：官職名。唐代五嶽諸廟各設廟令一人，掌握祭神及祠廟事務。識神意：懂得神的意旨。睢盱（suīxū）：擡起頭來，睜大眼睛看。偵伺：形容注意察言觀色。⒂“手持”兩句：是指廟令教韓愈占蔔，并斷定占到了最吉利的兆頭。杯珓（jiào）：古時的一種蔔具。餘難同：其他的卦象都不能相比。⒃竄逐蠻荒：流放到南方邊荒地區。甘長終：甘願如此度過餘生。⒄“侯王”兩句：意思是說，封侯拜相，這種追求功名富貴的願望久已斷絕，即使神靈要賜給我這樣的福祿，也不行了。縱：即使。難爲功：很難做成功。⒅高閣：即詩題中的“門樓”。曈昽：月光隐約的樣子。⒆“猿鳴”句：猿鳴鍾響，不知不覺天已亮了。鍾動：古代寺廟打鍾報時，以便作息。⒇杲（ɡǎo）杲：形容日光

明亮。

鑒賞

　　作爲文學體裁之一的詩歌，是客觀的現實生活在詩人頭腦中反映的産物。由于客觀現實和詩人境遇的不同，詩歌的藝術風格也有變化。《衡嶽》和《山石》雖是出自同一手筆，且是同類題材的作品，但兩者風格明顯有别。《山石》寫得清麗飄逸，而此詩則寫得凝煉典重。

　　詩人通過仰望衡嶽諸峰、谒祭衡嶽廟神、占蔔仕途吉兇和投宿廟寺高閣等情況的叙寫，抒發個人的深沉感慨，一方面爲自己投身蠻荒之地終于活着北歸而慶幸，一方面對仕途坎坷表示憤懑不平，實際上也是對最高統治者的一種抗議。

　　開篇六句寫望嶽。起筆超拔，用語不凡，突出南嶽在當時衆山中的崇高地位，引出遠道來訪的原因。“我來”以下八句寫登山。來到山裏，秋雨連綿，陰晦迷蒙；等到上山時，突然雲開雨霁，群峰畢現。整段以秋空陰晴多變爲背景，襯托出遠近諸峰突兀環立，雄奇壯觀，景象闊大，氣勢雄偉。“潛心默禱若有應”句，借衡嶽有靈，引起下段祭神問天的心願。“森然”以下十四句寫谒廟，乃全詩的核心。韓愈遊南嶽，雖不離賞玩名山景色，但更主要的還是想通過祭神問天，申訴無人理解、無處傾吐的悒郁情懷。在叙寫所見、所感時，肅穆之中含诙諧之語，涉筆成趣。最後四句寫夜宿佛寺。身遭貶谪，卻一

覺酣睡到天明，以曠達寫郁悶，筆力遒勁。末句“寒日”，呼應“秋雨”、“陰氣”。全篇章法井然。

　　這首詩的思想價值雖不高，藝術表現上卻有特色。全篇寫景、叙事、抒情，融爲一體，境界開闊，色彩濃重，語言古樸蒼勁，叙述自由靈活。篇幅不短，而能一韻到底，一氣呵成。雙句末尾多用三平調，少數收尾用“平仄平”，音節铿锵有力，重而不浮，頗具聲勢。

創作背景

　　此詩作于公元805年（永貞元年）。公元803年（貞元十九年），關中大旱，餓殍遍地。韓愈上書皇帝，請寬民徭，觸犯唐德宗及權貴，被貶爲陽山令。公元805年（貞元二十一年）憲宗登基，又議大赦，韓愈由郴州赴江陵府任法曹參軍，途中遊衡山時寫下這首詩。

作者簡介

韓愈（768～824）字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。谥號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同爲唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破骈爲散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇轼稱他“文起八代之衰”，明人推他爲唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》裏。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的确

立者，是尊儒反佛的裏程碑式人物。