”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？全诗译文及注释赏析
发布时间：2019-08-13 10:06:25
出自清代顧炎武的《與友人書（節選）》
人之爲學，不日進則日退。獨學無友，則孤陋而難成。久處一方，則習染而不自覺。不幸而在窮僻之域，無車馬之資，猶當博學審問，古人與稽，以求其是非之所在，庶幾可得十之五六。若既不出戶，又不讀書，則是面牆之士，雖有子羔、原憲之賢，終無濟于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”夫以孔子之聖，猶須好學，今人可不勉乎？譯文及注釋譯文 人做學問，如果不是天天進步，那就是在天天退步。如果沒有學伴，見解就會片面淺顯，難以學成。在一個環境裏待久了，會染上某些習氣而自己沒有察覺。如果不幸處于窮鄉僻壤，沒有坐馬車的盤纏，也仍要廣泛的獵取學問并詳細考究。要（将自己的思想）與古人的思想相合，以便知道學問的正确與否，這樣一來，（才）差不多能掌握學問的十分之五六。如果又不岀門去，又不去讀書，則是如面壁（不問世事）一般，對學問一無所知，即使是有子羔、原憲那樣的賢能，對國家還是沒有用處的。孔子說：“即使隻有十戶人家的小村子，也一定有像我這樣講忠信的人，隻是不如我那樣好學罷了。” 連孔子這樣的聖人，也仍須努力地學習，現在的人難道不該以此勉勵自己嗎？
注釋孤陋：片面、淺
淺陋。覺：自覺。域：地方。資：盤纏。審：詳細。審問：詳細考究。稽：探究，考察。庶幾：差不多。子羔、原憲：孔子的弟子。邑：地方，丘：孔丘，即孔子。以：動詞，和“如”“若”相同。勉：勤勉，努力。 爲學；做學問方：地方窮僻之域：貧困偏僻的地方猶當：還應當濟：有利丘：孔子。
作者簡介顧炎武（1613.7.15-1682.2.15），漢族，明朝南直隸蘇州府昆山（今江蘇省昆山市）千燈鎮人，本名绛，乳名藩漢，别名繼坤、圭年，字忠清、甯人，亦自署蔣山傭；南都敗後，因爲仰慕文天祥學生王炎午的爲人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，學者尊爲亭林先生。明末清初的傑出的思想家、經學家、史地學家和音韻學家，與黃宗羲、王夫之并稱爲明末清初“三大儒”。其主要作品有《日知錄》、《天下郡國利病書》、《肇域志》、《音學五書》、《韻補正》、《古音表》、《詩本音》、《唐韻正》、《音論》、《金石文字記》、《亭林詩文集》等。
出自清代顾炎武的《与友人书（节选）》
人之为学，不日进则日退。独学无友，则孤陋而难成。久处一方，则习染而不自觉。不幸而在穷僻之域，无车马之资，犹当博学审问，古人与稽，以求其是非之所在，庶几可得十之五六。若既不出户，又不读书，则是面墙之士，虽有子羔、原宪之贤，终无济于天下。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”夫以孔子之圣，犹须好学，今人可不勉乎？译文及注释译文 人做学问，如果不是天天进步，那就是在天天退步。如果没有学伴，见解就会片面浅显，难以学成。在一个环境里待久了，会染上某些习气而自己没有察觉。如果不幸处于穷乡僻壤，没有坐马车的盘缠，也仍要广泛的猎取学问并详细考究。要（将自己的思想）与古人的思想相合，以便知道学问的正确与否，这样一来，（才）差不多能掌握学问的十分之五六。如果又不岀门去，又不去读书，则是如面壁（不问世事）一般，对学问一无所知，即使是有子羔、原宪那样的贤能，对国家还是没有用处的。孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。” 连孔子这样的圣人，也仍须努力地学习，现在的人难道不该以此勉励自己吗？
注释孤陋：片面、浅
浅陋。觉：自觉。域：地方。资：盘缠。审：详细。审问：详细考究。稽：探究，考察。庶几：差不多。子羔、原宪：孔子的弟子。邑：地方，丘：孔丘，即孔子。以：动词，和“如”“若”相同。勉：勤勉，努力。 为学；做学问方：地方穷僻之域：贫困偏僻的地方犹当：还应当济：有利丘：孔子。
作者简介顾炎武（1613.7.15-1682.2.15），汉族，明朝南直隶苏州府昆山（今江苏省昆山市）千灯镇人，本名绛，乳名藩汉，别名继坤、圭年，字忠清、宁人，亦自署蒋山佣；南都败后，因为仰慕文天祥学生王炎午的为人，改名炎武。因故居旁有亭林湖，学者尊为亭林先生。明末清初的杰出的思想家、经学家、史地学家和音韵学家，与黄宗羲、王夫之并称为明末清初“三大儒”。其主要作品有《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。
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