精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。全诗译文及注释赏析

出自唐代郭震的《古劍篇 / 寶劍篇》

君不見昆吾鐵冶飛炎煙，紅光紫氣俱赫然。 良工鍛煉凡幾年，鑄得寶劍名龍泉。龍泉顔色如霜雪，良工咨嗟歎奇絕。琉璃玉匣吐蓮花，錯镂金環映明月。 正逢天下無風塵，幸得周防君子身。精光黯黯青蛇色，文章片片綠龜鱗。非直結交遊俠子，亦曾親近英雄人。 何言中路遭棄捐，零落漂淪古獄邊。雖複塵埋無所用， 猶能夜夜氣沖天。

譯文你難道沒有看到昆吾的寶石被煉成寶劍，通紅的爐火，劍鋒上射出紫色的光焰？良工巧匠們不知經過多少年的鍛造冶煉，才鑄出這把無雙的寶劍名曰龍泉。劍工自己也得意非凡地驚歎，锃亮得如雪如霜寒芒四閃。像琉璃玉匣裏吐出一朵白蓮，劍柄上的金環是日月的光輝鍍染。此劍出世，正逢天下沒有戰争，好慶幸被君子佩帶防身。耀眼的劍芒像青蛇遊動，鞘上的花紋如浮起綠色的龜鱗。不隻是遊俠們見了十分珍愛，英難豪傑亦曾格外鍾情。爲什麽要一個勁兒地說它曾中途遭到抛棄，飄零淪落在荒涼的古獄旁邊呢？雖然被泥土掩埋不能發揮作用，但其赫赫劍氣形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。

注釋古劍：指古代著名的龍泉寶劍。昆吾：傳說中的山名。相傳山有積石，冶煉成鐵，鑄出寶劍光如水精，削玉如泥。石爲昆吾，劍名昆吾，皆以山得

得名。鐵冶：即冶鐵的工場。炎：指火光上升。紅光：指火光。紫氣：即劍氣。赫然：光明閃耀的樣子。凡：即共，一作“經”。龍泉：龍泉縣有水，曾有人就此水淬劍，劍化龍飛去，因此此劍便名龍泉劍（《太平鬟宇記》）。咨嗟：即贊歎。錯镂：指錯彩、镂金。金環：指刀劍上裝飾的帶金的環。映：一作“生”。風塵：指烽煙，借指戰争。幸：慶幸。周防：即周密防衛。周：一作“用”。黯黯：通“暗暗”，指幽暗而不鮮明。文章：指劍上的花紋。直：通“隻”。遊俠子：指古代那些輕生重義、勇于救人急難的英雄俠士。曾：一作“常”。中路：即中途。棄捐：指抛棄。“零落”句：據《晉書·張華傳》載，晉張華見天上有紫氣，使雷煥察釋。雷煥曰：“寶劍之精上徹于天”。張華使雷煥尋劍，雷煥于豐城縣獄屋基下掘得一石函，中有雙劍，上刻文字，一名龍泉，一名太阿。漂：一作“飄”。塵埋：爲塵土埋沒。

　　這是一首詠物言志詩，所詠的對象是龍泉寶劍。據傳龍泉寶劍是吳國幹将和越國歐冶子二人，用昆吾所産精礦，冶煉多年而鑄成，備受時人贊賞。但後來淪落埋沒在豐城的一個古牢獄的廢墟下，直到晉朝宰相張華夜觀天象，發現在鬥宿、牛宿之間有紫氣上沖于天，後經雷煥判斷是“寶劍之精上徹于

天”，這才重新被發掘出來。這首詩就是化用上述傳說，借歌詠龍泉劍以寄托自己的理想和抱負，抒發不遇的感慨。

　　詩人用古代造就的寶劍比喻當時淪沒的人才，貼切而易曉。從托物言志看，詩的開頭借幹将鑄劍故事以喻自己素質優秀，陶冶不凡；其次贊美寶劍的形制和品格，以自顯其一表人材，風華并茂；再次稱道寶劍在太平年代雖乏用武之地，也曾爲君子佩用，助英雄行俠，以顯示自己操守端正，行爲俠義；最後用寶劍淪落的故事，以自信終究不會埋沒，吐露不平。作者這番夫子自道，理直氣壯地表明着：人才早已造就，存在，起過作用，可惜被埋沒了，必須正視這一現實，應當珍惜、辨識、發現人才，把埋沒的人才挖掘出來。這就是它的主題思想，也是它的社會意義。在封建社會，面對至高至尊的皇帝，敢于寫出這樣寓意顯豁、思想尖銳、态度嚴正的詩歌，其見識、膽略、豪氣是可貴可敬的。對壓抑于下層的士子有激發感奮的作用。這首詩的意義和影響由此，成功也由此。

　　張說評述郭震“文章有逸氣，爲世所重”。所謂“逸氣”，即指其作品氣勢不羁，風格豪放。《古劍篇》的藝術特點，正如此評，其突出處恰在氣勢和風格。由于這詩是借詠劍以發議論，吐不平，因而求鮮明，任奔放，不求技巧，不受

拘束。詩人所注重的是比喻貼切，意思顯豁，主題明确。詩中雖然化用傳說，不乏想象，頗有誇張，富于浪漫色彩。例如贊美寶劍冶煉，稱道寶劍品格，形容寶劍埋沒等，都有想象和誇張。但是，筆觸所到，議論即見，形象鮮明，思想犀利，感情奔放，氣勢充沛，往往從劍中見人，達到見人而略劍的藝術效果。實際上，這首詩在藝術上的成就，主要不在形式技巧，而在豐滿地表現出詩人的形象，體現爲一種典型，一種精神，因而能打動人。“文以氣爲主”，“風格即人”，此詩可作一例。

　　此詩相傳是郭震受武則天召見時寫的。《唐詩紀事》記載：“元振（即郭震）尉通泉，任俠使氣，撥去小節。武後知所爲，召欲诘。既與語，奇之。索所爲文章，上《寶劍篇》。後覽嘉歎，诏示學士李峤等。”

郭震一般指郭元振。郭元振（656年－713年），名震，字元振，以字行，魏州貴鄉（今河北省邯鄲市大名縣）人，唐朝名将、宰相。郭元振進士出身，授通泉縣尉，後得到武則天的贊賞，被任命爲右武衛铠曹參軍，又進獻離間計，使得吐蕃發生内亂。唐玄宗骊山講武，郭元振因軍容不整之罪，被流放新州，後在赴任饒州司馬途中，抑郁病逝。