杖藜叹世者谁子，泣血迸空回白头。全诗译文及注释赏析

出自唐代杜甫的《白帝城最高樓》

城尖徑昃旌旆愁，獨立缥缈之飛樓。峽坼雲霾龍虎卧，江清日抱鼋鼍遊。扶桑西枝對斷石，弱水東影随長流。杖藜歎世者誰子，泣血迸空回白頭。

譯文尖峭的山城，崎岖的小路，以及插在城頭的旌旗都暗自發愁。就在這樣的地方，孤孤單單、若隐若現地聳立着一座飛騰的高樓。雲霾隔斷連綿的山峽，群山如同龍虎在靜卧；陽光映照着清澈的江水，波光好像鼋鼍在浮遊。扶桑西端的樹枝遙對山峽的斷石，弱水東來的影子緊接長江的流水。拄着藜杖感歎世事的人究竟是誰？血淚飄灑空中，就在我滿頭白發回顧的時候。

注釋餘英時《唐詩選》：城依山建築（《上白帝城》所謂“城峻随天壁”），沿坡向上築到山頂，過了山頂又沿坡向下，所以有“尖”處，“城尖”就是山尖。城尖兩邊的城頭走道是傾仄（斜）的。旌旆：旌旗，旆（音佩），本義爲古代旐旗末端形如燕尾的垂旒飄帶。蕭滌非注：缥缈，高遠不明之貌。樓高勢若飛，故曰飛樓。坼（chè），裂縫。霾（mái），指雲色昏暗。龍虎卧，形容峽坼雲霾。日抱：指日照。鼋（yuán）：大鼈；鼍（tuó）：鳄魚。扶桑，見《說文》：“扶桑，神木，日所出也”。斷石，指峽坼。杖：拄（杖）。藜：用藜莖制成的手杖。誰子：哪一個。泣

泣血：形容極度哀痛，語出西漢李陵《答蘇武書》。

　　白帝城危聳于夔州（今重慶市奉節縣）東白帝山之上，背負峭壁，前臨大江，占據高峻山勢，爲三峽入口處著名勝景。杜甫晚年寄居夔州，詠白帝城作品頗多，此爲其中之一。

　　“城尖經仄旌旆愁，獨立缥缈之飛樓。”起句突出“白帝城最高樓”之高：城高路險，城頭遍插旗幟，而旗幟亦愁城樓高險，則人愁不言而喻。白帝城樓高聳于此缥缈之際，淩空若飛，詩人駐立樓前，極目四望，胸襟益開。其立足之高，視野之闊，使得全詩在未展開之前已籠罩于一種雄奇壯麗的氣勢之中。

　　“峽坼雲霾龍虎卧，江清日抱鼋鼍遊。”這一聯是寫樓頭所見：忽而江峽若裂，雲氣昏晦，縱橫怪石似龍盤虎踞，橫卧波心；忽而江清水澈，日照當空，灘石于粼粼光影隐耀之中，又如鼋鼍怡然嬉遊，陰晴氣象殊異，而動人之處各不相讓，兩句并舉，将樓頭觀景的倏忽萬變寫得活龍活現。

　　“扶桑西枝對斷石，弱水東影随長流。”扶桑，爲古神話中東方日出處一種神木，長約數千丈；弱水，爲古神話中西方昆侖山下一條水流。此處是詩人登高臨深，不禁心馳神往，設想出虛幻之境：如見扶桑西邊的枝條正與山峽相對，弱水東邊的影子似與長江相随。此前的詩人用此二典，一般

是“東觀扶桑曜，西卧弱水流”（曹植）的寫法，而杜詩反向用之，是緊扣詩題，極力渲染城樓之高，可望扶桑西向；極言江流之遠，可接弱水東來。以虛境寫實景，于虛實之間傳達神韻。

　　“杖藜歎世者誰子？泣血迸空回白頭。”詩人的目光又從愈見虛渺的遠景上落回樓頭，孑孑老者，倚杖望空，情境與首聯“獨立”句相似，面對蒼茫浩蕩之江水，立此險峻峭拔之峰，心與物化，問“歎世者誰子？”似已達到忘我境界。但畢竟執着難遣，惟有淚灑天半。詩人一生漂泊，年逾半百仍不得歸所，寫此詩時離安史之亂平息不過三四年，朝野間百廢待興，國恨、鄉愁，平生歎喟，郁積于胸，隻有回首歸去，讓這地老天荒的蕭瑟蒼涼之感逐漸淡化消釋于心罷了。

　　這是一首句法用律體而音節用古體的拗體七律，其情緒勃郁，聲調拗怒，互相配合，突破了七律中傳統的和諧，給人以耳目一新之感。加上格局嚴謹，首聯叙寫樓高，二聯摹寫近景，三聯拟想遠境，末聯感慨身世，起、承、轉、合，詩法井然。正如清人王嗣奭《杜臆》評“此詩真作驚人語，是緣憂世之心，發之以自消其壘塊，歎世二字，爲一章之綱，泣血迸空，起于歎世。以迸空寫樓高，落想尤奇。”

　　唐代宗大曆元年（766）春未夏初，杜甫從雲安遷居夔

州，開始了寄寓夔州的一段生活，也進入了一個詩歌創作的高峰期。白帝城在夔州東面，坐落于山頭上，面臨長江，杜甫初到夔州，登樓眺望，感慨無限，作《白帝城最樓》。

杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊爲“詩聖”，其詩被稱爲“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，爲了跟另外兩位詩人李商隐與杜牧即“小李杜”區别開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400餘首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759-766年間曾居成都，後世有杜甫草堂紀念。