无人知所去，愁倚两三松。全诗译文及注释赏析
发布时间：2019-09-26 01:21:16
出自唐代李白的《訪戴天山道士不遇》
犬吠水聲中，桃花帶露濃。(露濃 一作：雨濃)樹深時見鹿，溪午不聞鍾。野竹分青霭，飛泉挂碧峰。無人知所去，愁倚兩三松。譯文及注釋譯文隐隐的犬吠聲夾雜在淙淙的流水聲中，桃花帶着幾點露珠。樹林深處，常見到麋鹿出沒。正午時來到溪邊卻聽不見山寺的鍾聲。綠色的野竹劃破了青色的雲氣，白色的瀑布高挂在碧綠的山峰。沒有人知道道士的去向，我不由自主地靠着幾株古松犯愁。
注釋戴天山：在四川昌隆縣北五十裏，青年時期的李白曾經在此山中的大明寺讀書。不遇：沒有遇到吠：狗叫。帶露濃：挂滿了露珠。樹深：樹叢深處。青霭：青色的雲氣。倚：靠。
賞析一此詩是李白二十歲以前的作品，風格清麗，充滿着年輕人的朝氣與孜孜以求的探索精神。
全詩八句，前六句寫往“訪”，重在寫景，景色優美；末兩句寫“不遇”，重在抒情，情緻婉轉。
首聯兩句展現出一派桃源景象。首句寫所聞，泉水淙淙，犬吠隐隐；次句寫所見，桃花帶露，濃豔耀目。詩人正是緣溪而行，穿林進山的。這是入山的第一程，宜人景色，使人留連忘返，且讓人聯想到道士居住此中，如處世外桃源，超塵拔俗。第二句中“帶露濃”三字，除了爲桃花增色外，還點出了入山的時間是在早
早晨，與下一聯中的“溪午”相映照。
颔聯“樹深時見鹿，溪午不聞鍾”，是詩人進山的第二程。詩人在林間小道上行進，常常見到出沒的麋鹿；林深路長，來到溪邊時，已是正午，是道院該打鍾的時候了，卻聽不到鍾聲。這兩句極寫山中之幽靜，暗示道士已經外出。鹿性喜靜，常在林木深處活動。既然“時見鹿”，可見其幽靜。正午時分，鍾聲杳然，唯有溪聲清晰可聞，這就更顯出周圍的甯靜。環境清幽，原是方外本色，與首聯所寫的桃源景象正好銜接。這兩句景語又含蓄地叙事：以“時見鹿”反襯不見人；以“不聞鍾”暗示道院無人。“不聞鍾”與題中“不遇”遙相呼應。
頸聯“野竹分青霭，飛泉挂碧峰”，是詩人進山的第三程。從上一聯“不聞鍾”，可以想見詩人距離道院尚有一段距離。這一聯寫來到道院前所見的情景—道士不在，唯見融入青蒼山色的綠竹與挂上碧峰的飛瀑而已。詩人用筆巧妙而又細膩：“野竹”句用一個“分”字，描畫野竹青霭兩種近似的色調彙成一片綠色；“飛泉”句用一個“挂”字，顯示白色飛泉與青碧山峰相映成趣。由于道士不在，詩人百無聊賴，才遊目四顧，細細品味起眼前的景色來。所以，這兩句寫景，既可以看出道院這一片淨土的淡泊與高潔，又可以體味到詩人造訪不
遇爽然若失的情懷。
尾聯兩句“無人知所去，愁倚兩三松”，詩人通過問訊的方式，從側面寫出“不遇”的事實，又以倚松再三的動作寄寫“不遇”的惆怅，用筆略帶迂回，感情亦随勢流轉，久久不絕。這其中的苦思、探索，更能給人啓示，也更能讓人深刻理解詩人的其他詩作。
此作的構思并不複雜，它寫詩人的所聞所見，都是爲了突出訪道士不遇的主題。全詩辭句平易自然，純用白描，景美情深。當然，并不是說李白這首詩已經寫得盡善盡美了。李白是偉大的浪漫主義詩人，他後期比較成熟的詩作，都寫得十分灑脫、酣暢、飄逸、雄渾，字裏行間，充滿着一股豪氣。而他這首詩，在這方面的特點還不夠明顯，還不夠濃郁。這說明此作還帶有他早期作品的痕迹。
賞析二這首詩是李白早年的作品。李白早年在戴天山大明寺讀書。後來，李白因坐永王李璘事入獄，流放夜郎，遇赦，漂泊浔陽、金陵、宣城、曆陽等地。杜甫在成都于肅宗上元二年(761)，因"近無李白消息"，寫了一首《不見》詩懷念李白，擔心他在外會闖禍，盼他早日歸還"匡山"故鄉。詩曰:"不見李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才。敏捷詩千首，飄零酒一杯。匡山讀書處，頭白好歸來。"次年，李白便死于安徽當塗。
李白早年即富有才華，他
在大匡山讀書時，就描繪了這樣一幅色彩鮮明的訪問道士不遇圖。道士姓名，不得而知。通篇着意于寫景，真實自然，并生動形象地再現了道士世外桃源的優美生活境界。
全詩分爲三個層次，前四句爲一個層次，五、六兩句爲二個層次，最後兩句爲一個層次。前四句是寫詩人拜訪道士途中聽耳聞目睹。詩人沿着小溪而行，沿路兩旁。桃花盛開，花瓣上挂滿露珠。這說明詩人一大早，就出門而行。小溪流水淙淙，與狗吠之聲，響成一片，形成了一種别有情趣的樂章。道士的處所，路程還不近呢。詩人從早走到中午時分，尚且沒有聽見道士敲鍾的聲音，隻見樹叢的深處，不時有麋鹿出沒。這兩句的妙處，暗示道士不在道院，爲最後兩句設下伏筆。以上四句。把道士遠離人間鬧市的那種清新幽靜的環境，逼真地摹寫出來。前兩句寫狗吠聲聲，溪水淙淙，桃花含露，是詩人早上的所見聽聞。"樹深時見鹿，溪午不聞鍾"兩句，是寫中午時分的耳聞目睹。時間不同，地點各異，詩人所描寫的見聞，也各不相同。在這裏，時間和空間感。異常清晰。
"野竹分青霭，飛泉挂碧峰"兩句，是寫道士處所的近景，野竹參天，與青氣融爲一體，從碧綠的山峰間飛流直下的瀑布，形成了一種優美壯觀的奇境。飛、挂二字，是寫瀑布飛流直下的
動的畫面。"野竹分青霭"的"分"字，表面是寫野竹參天，把空中的青色雲氣隔開，實則是說翠竹參天，與青色的雲氣相接，渾爲一體。形成天竹一色的奇景。竹前冠一"野"字，是說翠竹是自然長成，并非人工培植，因而更覺可喜可愛。"霭"前冠一"青"字，與竹色協調，融爲一色。"飛泉挂碧峰"，頗有"飛流直下三千尺，疑是銀河落九天"的壯觀，具有引入入勝，令人留連忘返的藝術魅力。
最後兩句，方才點明"訪戴天山道士不遇"的詩題。人們都會有這樣的常識:大凡去訪親探友，不能相遇，就會令人焦躁不安。李白去拜訪道士，道士不在道院，又無人知道去向、怎能不使他十分着急呢?盡管道士不在，詩人并沒有立即返回，他遠道而來，總想能見到道士，同他暢談一番。"愁倚兩三松"，寫得極其生動形象，寫詩人等待道士回來，倚靠遍了道士門前的兩三棵松樹，而道士仍然未回。"愁"字，頗能傳神，把詩人着急的神态。刻畫得清晰可見，曆曆在目。"無人知所去"，是一般的陳述句。隻是說明道士不知所去。是爲"愁倚兩三松"句，所作的鋪墊。
此作的構思并不複雜，它寫詩人的所聞所見，都是爲了突出訪道士不遇的主題。所以，吳大受說:"無一字說道士，無一字說不遇，卻句句是不遇，句句是訪道士不遇。"(《詩筏》)當然，并不是說李白這首詩已經
寫得盡善盡美了，李白是偉大的浪漫主義詩人，他後期比較成熟的詩作，都寫得十分灑脫、酣暢、飄逸、雄渾，字裏行間，充滿着一股豪氣。而他這首詩，在這方面的特點還不夠明顯，還不夠濃郁。這說明此作還帶有他早期作品的痕迹。
創作背景根據清代黃錫珪《李太白年譜》，李白在十八、九歲時，曾隐居在大匡山（戴天山）大明寺中讀書，這首詩描繪了一幅色彩鮮明的訪問道士不遇圖，通篇着意于寫景，真實自然，并生動形象地再現了道士世外桃源的優美生活境界。
作者簡介李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽爲“詩仙”。祖籍隴西成紀(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再随父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。
出自唐代李白的《访戴天山道士不遇》
犬吠水声中，桃花带露浓。(露浓 一作：雨浓)树深时见鹿，溪午不闻钟。野竹分青霭，飞泉挂碧峰。无人知所去，愁倚两三松。译文及注释译文隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，桃花带着几点露珠。树林深处，常见到麋鹿出没。正午时来到溪边却听不见山寺的钟声。绿色的野竹划破了青色的云气，白色的瀑布高挂在碧绿的山峰。没有人知道道士的去向，我不由自主地靠着几株古松犯愁。
注释戴天山：在四川昌隆县北五十里，青年时期的李白曾经在此山中的大明寺读书。不遇：没有遇到吠：狗叫。带露浓：挂满了露珠。树深：树丛深处。青霭：青色的云气。倚：靠。
赏析一此诗是李白二十岁以前的作品，风格清丽，充满着年轻人的朝气与孜孜以求的探索精神。
全诗八句，前六句写往“访”，重在写景，景色优美；末两句写“不遇”，重在抒情，情致婉转。
首联两句展现出一派桃源景象。首句写所闻，泉水淙淙，犬吠隐隐；次句写所见，桃花带露，浓艳耀目。诗人正是缘溪而行，穿林进山的。这是入山的第一程，宜人景色，使人留连忘返，且让人联想到道士居住此中，如处世外桃源，超尘拔俗。第二句中“带露浓”三字，除了为桃花增色外，还点出了入山的时间是在早
早晨，与下一联中的“溪午”相映照。
颔联“树深时见鹿，溪午不闻钟”，是诗人进山的第二程。诗人在林间小道上行进，常常见到出没的麋鹿；林深路长，来到溪边时，已是正午，是道院该打钟的时候了，却听不到钟声。这两句极写山中之幽静，暗示道士已经外出。鹿性喜静，常在林木深处活动。既然“时见鹿”，可见其幽静。正午时分，钟声杳然，唯有溪声清晰可闻，这就更显出周围的宁静。环境清幽，原是方外本色，与首联所写的桃源景象正好衔接。这两句景语又含蓄地叙事：以“时见鹿”反衬不见人；以“不闻钟”暗示道院无人。“不闻钟”与题中“不遇”遥相呼应。
颈联“野竹分青霭，飞泉挂碧峰”，是诗人进山的第三程。从上一联“不闻钟”，可以想见诗人距离道院尚有一段距离。这一联写来到道院前所见的情景—道士不在，唯见融入青苍山色的绿竹与挂上碧峰的飞瀑而已。诗人用笔巧妙而又细腻：“野竹”句用一个“分”字，描画野竹青霭两种近似的色调汇成一片绿色；“飞泉”句用一个“挂”字，显示白色飞泉与青碧山峰相映成趣。由于道士不在，诗人百无聊赖，才游目四顾，细细品味起眼前的景色来。所以，这两句写景，既可以看出道院这一片净土的淡泊与高洁，又可以体味到诗人造访不
遇爽然若失的情怀。
尾联两句“无人知所去，愁倚两三松”，诗人通过问讯的方式，从侧面写出“不遇”的事实，又以倚松再三的动作寄写“不遇”的惆怅，用笔略带迂回，感情亦随势流转，久久不绝。这其中的苦思、探索，更能给人启示，也更能让人深刻理解诗人的其他诗作。
此作的构思并不复杂，它写诗人的所闻所见，都是为了突出访道士不遇的主题。全诗辞句平易自然，纯用白描，景美情深。当然，并不是说李白这首诗已经写得尽善尽美了。李白是伟大的浪漫主义诗人，他后期比较成熟的诗作，都写得十分洒脱、酣畅、飘逸、雄浑，字里行间，充满着一股豪气。而他这首诗，在这方面的特点还不够明显，还不够浓郁。这说明此作还带有他早期作品的痕迹。
赏析二这首诗是李白早年的作品。李白早年在戴天山大明寺读书。后来，李白因坐永王李璘事入狱，流放夜郎，遇赦，漂泊浔阳、金陵、宣城、历阳等地。杜甫在成都于肃宗上元二年(761)，因"近无李白消息"，写了一首《不见》诗怀念李白，担心他在外会闯祸，盼他早日归还"匡山"故乡。诗曰:"不见李生久，佯狂真可哀。世人皆欲杀，吾意独怜才。敏捷诗千首，飘零酒一杯。匡山读书处，头白好归来。"次年，李白便死于安徽当涂。
李白早年即富有才华，他
在大匡山读书时，就描绘了这样一幅色彩鲜明的访问道士不遇图。道士姓名，不得而知。通篇着意于写景，真实自然，并生动形象地再现了道士世外桃源的优美生活境界。
全诗分为三个层次，前四句为一个层次，五、六两句为二个层次，最后两句为一个层次。前四句是写诗人拜访道士途中听耳闻目睹。诗人沿着小溪而行，沿路两旁。桃花盛开，花瓣上挂满露珠。这说明诗人一大早，就出门而行。小溪流水淙淙，与狗吠之声，响成一片，形成了一种别有情趣的乐章。道士的处所，路程还不近呢。诗人从早走到中午时分，尚且没有听见道士敲钟的声音，只见树丛的深处，不时有麋鹿出没。这两句的妙处，暗示道士不在道院，为最后两句设下伏笔。以上四句。把道士远离人间闹市的那种清新幽静的环境，逼真地摹写出来。前两句写狗吠声声，溪水淙淙，桃花含露，是诗人早上的所见听闻。"树深时见鹿，溪午不闻钟"两句，是写中午时分的耳闻目睹。时间不同，地点各异，诗人所描写的见闻，也各不相同。在这里，时间和空间感。异常清晰。
"野竹分青霭，飞泉挂碧峰"两句，是写道士处所的近景，野竹参天，与青气融为一体，从碧绿的山峰间飞流直下的瀑布，形成了一种优美壮观的奇境。飞、挂二字，是写瀑布飞流直下的
动的画面。"野竹分青霭"的"分"字，表面是写野竹参天，把空中的青色云气隔开，实则是说翠竹参天，与青色的云气相接，浑为一体。形成天竹一色的奇景。竹前冠一"野"字，是说翠竹是自然长成，并非人工培植，因而更觉可喜可爱。"霭"前冠一"青"字，与竹色协调，融为一色。"飞泉挂碧峰"，颇有"飞流直下三千尺，疑是银河落九天"的壮观，具有引入入胜，令人留连忘返的艺术魅力。
最后两句，方才点明"访戴天山道士不遇"的诗题。人们都会有这样的常识:大凡去访亲探友，不能相遇，就会令人焦躁不安。李白去拜访道士，道士不在道院，又无人知道去向、怎能不使他十分着急呢?尽管道士不在，诗人并没有立即返回，他远道而来，总想能见到道士，同他畅谈一番。"愁倚两三松"，写得极其生动形象，写诗人等待道士回来，倚靠遍了道士门前的两三棵松树，而道士仍然未回。"愁"字，颇能传神，把诗人着急的神态。刻画得清晰可见，历历在目。"无人知所去"，是一般的陈述句。只是说明道士不知所去。是为"愁倚两三松"句，所作的铺垫。
此作的构思并不复杂，它写诗人的所闻所见，都是为了突出访道士不遇的主题。所以，吴大受说:"无一字说道士，无一字说不遇，却句句是不遇，句句是访道士不遇。"(《诗筏》)当然，并不是说李白这首诗已经
写得尽善尽美了，李白是伟大的浪漫主义诗人，他后期比较成熟的诗作，都写得十分洒脱、酣畅、飘逸、雄浑，字里行间，充满着一股豪气。而他这首诗，在这方面的特点还不够明显，还不够浓郁。这说明此作还带有他早期作品的痕迹。
创作背景根据清代黄锡珪《李太白年谱》，李白在十八、九岁时，曾隐居在大匡山（戴天山）大明寺中读书，这首诗描绘了一幅色彩鲜明的访问道士不遇图，通篇着意于写景，真实自然，并生动形象地再现了道士世外桃源的优美生活境界。
作者简介李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。
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