纵使晴明无雨色，入云深处亦沾衣。全诗译文及注释赏析

出自唐代張旭的《山中留客》

　　這首詩題爲《山中留客》，它的重點當然是留客。但是，因爲這不是家中留客，而是“山中留客”，留的目的無疑是欣賞山中景色，所以又不能不寫到春山的美景，不過寫多了又會沖淡“留客”的主題。詩人怎麽解決這個問題呢？他正面描寫山景隻用了一句詩：“山光物态弄春晖”。因爲隻有一句，所以詩人就不去描繪一泉一石，一花一木，而是從整體入手，着力表現春山的整個面貌，從萬象更新的氣象中，渲染充滿目生機、引人入勝的意境。嚴冬過盡，春風給蕭瑟的山林換上新裝，萬物沐浴在和煦的陽光中，生機勃勃，光彩煥發，争奇鬥豔。這一“弄”字，便賦予萬物以和諧的、活躍的情态和意趣。“山光物态弄春晖”，寫得極爲概括，但并不抽象，山光物态任你想象。你想的是那青翠欲滴的新枝綠葉嗎？是迎風招展的山花送來陣陣的芬芳嗎？是花葉叢中百鳥的歡唱嗎？是奔流不息的淙淙溪水嗎？……它們全部囊括在這一句詩裏了。這是一個極富啓發性和鼓動性的詩句。詩人把它放在詩的開頭也是頗具匠心的。

　　因爲隻有把這一句寫得很濃，而且先聲奪人，形成一種壓倒的優勢，“留”才有意義，客人所

所擔心的問題才顯得無足輕重。所以這開頭的一句在表現上、在結構上都是值得細味的。由于第一句蘊含豐富，很有分量，第二句“莫爲輕陰便拟歸”，雖然是否定了客人的想法，但卻顯得順流而下，毫不費力。是的，面對着這美不勝收的景緻，怎能因爲天邊一片陰雲就打算回去呢？

　　光勸說客人“莫爲輕陰便拟歸”還不夠，還必須使客人真正安下心來，遊興濃起來才行。怎樣才能達到這一步呢？說今日無雨，可天有不測風雲，何況“輕陰”已見，這種包票恐怕不一定保險，未必能解決客人心中的疑慮。詩人琢磨着客人的心理，他不是不想欣賞這春山美景，隻是擔心天雨淋濕了衣服。既然如此，詩人就來一個以退爲進。你是怕天雨濕衣嗎，天晴又怎樣呢？“縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣。”“沾衣”雖是難免，可那空山幽谷，雲煙缥缈，水汽蒙蒙，露濃花葉，……卻也是另一番極富詩意的境界啊！然而，這可不是遠在一旁所能見到的。它必須登高山、探幽谷，身臨其境，才能領略。而且細咀那“入雲深處”四字，還會激起人們無窮的想象和追求，因爲“入”之愈“深”，其所見也就愈多，但是，此“非有志者不能至也”。可見詩的三四兩句，就不隻是消極地解除客人的疑慮，而是巧妙地以委婉的方式，用那令人

神往的意境，積極地去誘導、去點燃客人心中要欣賞春山美景的火種。

　　客人想走，主人挽留，這是生活中常見的現象。不過要在四句短詩中把這一矛盾解決得完滿、生動、有趣，倒也并不是一件容易的事。詩人沒有回避客人提出的問題，也不是用一般的客套話去挽留，而是針對客人的心理，用山中的美景和詩人自己的感受，一步一步地引導客人開闊視野，馳騁想象，改變他的想法，從而使客人留下來。事雖尋常，詩亦短小，卻寫得有景、有情、有理，而且三者水乳交融，渾然一體。其中虛實相間，跌宕自如，委婉蘊含，顯示出絕句的那種詞顯意深、語近情遙、耐人尋味的藝術魅力，很有想法。（趙其鈞的評價）

　　這首詩的字面意思便是上邊所說，其實可以有另一種理解。世界如此美好，天地萬物都展現着美好的姿态。但是不要因爲一點挫折便覺得受挫，喪失信心。你看，就算是萬事如常，也會有看不見的矛盾會使你受傷。山中留客，不是在山中留，而是在人生中留；客，不是作者的朋友，而是在人生中遭受挫折的朋友們。

　　這一“弄”字，便賦予萬物以和諧的、活躍的情态和意趣，又把山中之景細緻精确的表達了出來，這是因爲“弄”的本意是賣弄，而在此卻加以引申了，有“起舞弄清影”中的“弄”之意。

　　“沾衣”雖是難免，可那空山幽谷，雲煙缥缈，水汽蒙蒙，露濃花葉，……卻也是另一番極富詩意的境界啊！首先，春天雨水多，山中雲霧缭繞，空氣濕潤，山中的遊客從“雲”中出來時衣服就已經變的濕潤潤的了。其次，是在對客人進行挽留。你怕下雨嗎？下雨不過是把你的衣服打濕而已，在這山中，即使是晴天也不會讓你的衣服幹着，那麽你又何必害怕下雨了？留下來吧！何不欣賞欣賞這雨中美景呢，可是别有一番風味啊！

　　這首詩緊扣詩題中的“留”字，借留客于春山之中，描繪了一幅意境清幽的山水畫。

　　首句“山光物态弄春輝”，寫出了留客的前提條件——山中萬物都在春天的陽光下争奇鬥豔，呈現着一派醉人的美景。一個“弄”字出神入化，給山中景物賦予了人的性格，描繪了萬物朝氣蓬勃的盎然生機。全詩正面描寫山景隻有這一句詩。因爲隻有一句，所以詩人就不去描繪一泉一石，一花一木，而是從整體入手，着力表現春山的整個面貌，從萬象更新的氣象中，渲染出滿目生機、引人入勝的意境。因爲隻有把這一句寫得很濃，而且先聲奪人，形成一種壓倒的優勢，“留”才有意義，客人所擔心的問題才顯得無足輕重。

　　次句“莫爲輕陰便拟歸”，是詩人對客人的勸留之辭，恰值遊興正濃

之際，天空中忽然浮過一片“輕陰”，大有大雨将至之勢，這是令客人遊興頓減的惟一客觀原因，暗示了客人主觀上并非不戀山景的心靈信息。次句與首句緊密相關。由于第一句蘊含豐富，很有分量，第二句雖然是否定了客人的想法，但卻顯得順流而下，毫不費力。

　　最後兩句“縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣”，采取以退爲進、欲擒故縱的筆法，進一步勸慰客人既來之，則安之，不要錯過美好春光，涉涉前行。因爲客人怕“輕陰”緻雨、淋濕衣服，詩人就婉曲地假設了一個晴天遊春的問題——在晴天中，因爲春季雨水充足，雲深霧鎖的山中也會水汽蒙蒙，行走在草木掩映的山徑上，衣服和鞋子同樣會被露水和霧汽打濕的。這也就是說，雨天遊山，要“沾衣”；晴天遊山，也要“沾衣”，“沾衣”是春日遊山無法避免的問題，從某一角度說，這又是春日遊山的一大樂趣，那麽，就不必爲一片“輕陰”而踯躅不前。

　　這兩句不隻是消極地解除客人的疑慮，而是巧妙地以委婉的方式，用那令人神往的意境，積極地去誘導、去點燃客人心中要欣賞春山美景的火種。

　　這首詩的意境異常清幽，還表現在隽永的哲理啓迪上。它告訴人們：事物是複雜的，不應片面地看問題，對待困難也是如此。在人們前進的道路上，要正

視困難，勇往直前，“莫爲輕陰便拟歸”；在克服困難中迎來的美景，才更加賞心悅目，其樂無窮。正由于詩中含義豐富而深刻，所以，這首詩與同類登山春遊詩相比就更别具一番悠然不盡的韻味。

張旭（675年—約750年），字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人。曾官常熟縣尉，金吾長史。善草書，性好酒，世稱張颠，也是“飲中八仙”之一。其草書當時與李白詩歌、裴旻劍舞并稱“三絕”，詩亦别具一格，以七絕見長。與李白、賀知章等人共列飲中八仙之一。唐文宗曾下诏，以李白詩歌、裴旻劍舞、張旭草書爲“三絕”。又工詩，與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士”。傳世書迹有《肚痛帖》、《古詩四帖》等。