《偈一》
发布时间:2023-12-26 16:59:28
偈一 - 惠能
菩提本非樹,
明鏡亦非台;
本來無一物,
何處染塵埃?【注釋】:
有兩道詩偈與禅宗分裂爲南北二宗的一段曆史關系密切,此偈便是其一(另一偈見後文述)。
一日禅宗五世祖弘忍宣布以作偈選法嗣。先是首座弟子神秀作偈〖見本書:唐五代.神秀.偈一(身是菩提樹)及其注解〗,該偈不能令弘忍完全滿意;後有一個不識字的舂米行者叫慧能的,請人代筆寫出此偈。菩提 、明鏡并非子虛,慧能在偈中卻偏要說是“本來無一物”,從禅宗“空、無”觀點來看,慧能此偈的确比神秀的見解高出許多;加之因不識字,更顯慧能“頓悟”之難能可貴,弘忍遂臨時決定以慧能爲法嗣,秘密給慧能講《金剛經》、傳木棉袈裟并令他急速逃回廣東原籍(新州,今新興縣)。【作品評述】偈一
菩提本非樹,
明鏡亦非台;
本來無一物,
何處染塵埃?
菩提本非樹,
明鏡亦非台;
本來無一物,
何處染塵埃?【注釋】:
有兩道詩偈與禅宗分裂爲南北二宗的一段曆史關系密切,此偈便是其一(另一偈見後文述)。
一日禅宗五世祖弘忍宣布以作偈選法嗣。先是首座弟子神秀作偈〖見本書:唐五代.神秀.偈一(身是菩提樹)及其注解〗,該偈不能令弘忍完全滿意;後有一個不識字的舂米行者叫慧能的,請人代筆寫出此偈。菩提 、明鏡并非子虛,慧能在偈中卻偏要說是“本來無一物”,從禅宗“空、無”觀點來看,慧能此偈的确比神秀的見解高出許多;加之因不識字,更顯慧能“頓悟”之難能可貴,弘忍遂臨時決定以慧能爲法嗣,秘密給慧能講《金剛經》、傳木棉袈裟并令他急速逃回廣東原籍(新州,今新興縣)。【作品評述】偈一
菩提本非樹,
明鏡亦非台;
本來無一物,
何處染塵埃?
偈一 - 惠能
菩提本非树,
明镜亦非台;
本来无一物,
何处染尘埃?【注释】:
有两道诗偈与禅宗分裂为南北二宗的一段历史关系密切,此偈便是其一(另一偈见后文述)。
一日禅宗五世祖弘忍宣布以作偈选法嗣。先是首座弟子神秀作偈〖见本书:唐五代.神秀.偈一(身是菩提树)及其注解〗,该偈不能令弘忍完全满意;后有一个不识字的舂米行者叫慧能的,请人代笔写出此偈。菩提 、明镜并非子虚,慧能在偈中却偏要说是“本来无一物”,从禅宗“空、无”观点来看,慧能此偈的确比神秀的见解高出许多;加之因不识字,更显慧能“顿悟”之难能可贵,弘忍遂临时决定以慧能为法嗣,秘密给慧能讲《金刚经》、传木棉袈裟并令他急速逃回广东原籍(新州,今新兴县)。【作品评述】偈一
菩提本非树,
明镜亦非台;
本来无一物,
何处染尘埃?
菩提本非树,
明镜亦非台;
本来无一物,
何处染尘埃?【注释】:
有两道诗偈与禅宗分裂为南北二宗的一段历史关系密切,此偈便是其一(另一偈见后文述)。
一日禅宗五世祖弘忍宣布以作偈选法嗣。先是首座弟子神秀作偈〖见本书:唐五代.神秀.偈一(身是菩提树)及其注解〗,该偈不能令弘忍完全满意;后有一个不识字的舂米行者叫慧能的,请人代笔写出此偈。菩提 、明镜并非子虚,慧能在偈中却偏要说是“本来无一物”,从禅宗“空、无”观点来看,慧能此偈的确比神秀的见解高出许多;加之因不识字,更显慧能“顿悟”之难能可贵,弘忍遂临时决定以慧能为法嗣,秘密给慧能讲《金刚经》、传木棉袈裟并令他急速逃回广东原籍(新州,今新兴县)。【作品评述】偈一
菩提本非树,
明镜亦非台;
本来无一物,
何处染尘埃?
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