描写月牙泉文章，余秋雨先生《文化苦旅》句子摘抄【未完待续】

3.12第二次更新，更新第三章，共計12句，共計44句。【未完待續】《文化苦旅》之《沙原隐泉》，共計12句。
1.沙漠中也會有路的，但這兒沒有。遠遠看去，有幾行歪歪扭扭的腳印。順着腳印走罷。
，但不行，被人踩過了的地方，反而松得難走。隻能用自己的腳，去走一條新路。回頭。
一看，爲自己長長的腳印高興。不知這行腳印，能保存多久？。
2.累了，一使蠻勁，還能飛奔峰巅。這兒可萬萬使不得蠻勁。軟軟的細沙，也不硌腳，。
也不讓你碰撞，隻是款款地抹去你的全部氣力。你越發瘋，它越溫柔，溫柔得可恨之極。
。無奈，隻能暫息雷霆之怒，把腳底放輕，與它厮磨。
3.爬！再不理會那高遠的目标了，何必自己驚吓自己。它總在的，不看也在。還是轉過。
頭來看看自己已經走過的路罷。我竟然走了那麽長，爬了那麽高。腳印已像一條長不可。
及的綢帶，平靜而飄逸地劃下了一條波動的曲線，曲線一端，緊系腳下。
4.不爲那山頂，隻爲這已經劃幹的曲線，爬。不管能抵達哪兒，隻爲已耗下的生命，爬。
。無論怎麽說，我始終站在已走過的路的頂端。永久的頂端，不斷浮動的頂端，自我的。
頂端，未曾後退的頂端。沙山的頂端是次要的。爬，隻管爬。
5.腳下突然平實，眼前突然空闊，怯怯地擡頭四顧，山頂還是被我爬到了。完全不必擔。
心栖宿，西天的夕陽還十分燦爛。夕陽下的綿綿沙山是無與倫比的天下美景。光與影以。
最暢直的線條流瀉着分割，金黃和黛赭都純淨得毫無斑駁，像用一面巨大的篩子篩過了。
。日夜的鳳，把山脊、山坡塑成波蕩，那是極其款曼平适的波、不含一絲漣紋。于是，。
滿眼皆是暢快，一天一地都被鋪排得大大方方、明明淨淨。色彩單純到了聖潔，氣韻委。
和到了崇高。
6.那分明是一彎清泉，橫卧山底。動用哪一個藻飾詞彙，都會是對它的亵渎。隻覺它來。
得莽撞，來得怪異，安安靜靜地躲坐在本不該有它的地方，讓人的眼睛看了很久還不大。
能夠适應。再年輕的旅行者，也會像一位年邁慈父責斥自己深深鍾愛的女兒一般，道一。
聲：你怎麽也跑到這裏！。
7.漫天的飛沙，難道從未把它填塞？夜半的飓風，難道從未把它吸幹？這裏可曾出沒過。
強盜的足迹，借它的甘泉賴以爲生？這裏可曾蜂聚過匪幫的馬隊，在它身邊留下一片污。
濁？。
8.向往峰巅，向往高度，結果峰巅隻是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，隻。
享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨與。
惶恐。世間真正溫煦的美色，都熨帖着大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來隻。
構成自我嘲弄。我已看出了它的譏谑，于是急急地來試探下削的陡坡。人生真是艱難，。
不上高峰發現不了它，上了高峰又不能與它近乎。看來，注定要不斷地上坡下坡、上坡。
下坡。
9.才兩腳，已嗤溜下去好幾米，又站得十分穩當。不前摔，也不後仰，一時變作了高加。
索山頭上的普羅米修斯。再稍用力，如入慢鏡頭，跨步着舞蹈，隻十來下就到了山底。
實在驚呆了：那麽艱難地爬了幾個時辰，下來隻是幾步！想想剛才伸腳時的悲壯決心，。
啞然失笑。康德所說的滑稽，正恰是這種情景。
10.這灣泉水在我眼中又變成了獨行俠，在荒漠的天地中，全靠一己之力，張羅出了一個。
可人的世界。
11.茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如。
此一景，高坡後如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧、讓人神醉情馳。以此推衍。
、人生、世界、曆史，莫不如此。給浮嚣以甯靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗。
犷以明麗。惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精緻，曆史才有風韻。然而，人們日常。
見慣了的，都是各色各樣的單向誇張。連自然之神也粗粗糙糙，懶得細加調配，讓人世。
間大受其累。
12.老尼的孤守不無道理。當她在陋室裏聽夠了一整夜驚心動魄的風沙呼嘯，明晨，即可。
借明靜的水色把耳根洗淨。當她看夠了泉水的湛綠，擡頭，即可望望粲然的沙壁。　　。
——山，名爲鳴沙山；泉，名爲月牙泉。皆在敦煌縣境内。
2.25首次更新，共更新兩章，共計32句。【未完待續】《文化苦旅》之《陽關雪》，共計10句。
1.中國古代，一爲文人，便無足觀。文官之顯赫，在官場而不在文，他們作爲文人的一面，在官場也是無足觀的。但是事情又很怪異，當峨冠博帶早已零落成泥之後，一杆竹管筆偶爾塗劃的詩文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫遊。
2.這些城，這些樓，這些寺，早在心頭自行搭建。待到年長，當他們剛剛意識到有足夠腳力的時候，也就給自己負上了一筆沉重的宿債，焦渴地企盼着對詩境實地的踏訪。爲童年，爲曆史，爲許多無法言傳的原因。有時候，這種焦渴，簡直就像對失落的故鄉的尋找，對離散的親人的查訪。
3.文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。他們褪色的青衫裏，究竟藏着什麽法術呢？。
4.一走出小小的縣城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什麽也沒有，連一個皺折也找不到。在别地趕路，總要每一段爲自己找一個目标，盯着一棵樹，趕過去，然後再盯着一塊石頭，趕過去。在這裏，睜疼了眼也看不見一個目标，哪怕是一片枯葉，一個黑點。于是，隻好擡起頭來看天。從未見過這樣完整的天，一點兒也沒有被吞食，邊沿全是挺展展的，緊紮紮地把大地罩了個嚴實。有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒。
5.天竟晴了，風也停了，陽光很好。沒想到沙漠中的雪化得這樣快，才片刻，地上已見斑斑沙底，卻不見濕痕。天邊漸漸飄出幾縷煙迹，并不動，卻在加深，疑惑半晌，才發現，那是剛剛化雪的山脊。　　。
地上的凹凸已成了一種令人驚駭的鋪陳，隻可能有一種理解：那全是遠年的墳堆。　　。
這裏離縣城已經很遠，不大會成爲城裏人的喪葬之地。這些墳堆被風雪所蝕，因年歲而坍，枯瘦蕭條，顯然從未有人祭掃。它們爲什麽會有那麽多，排列得又是那麽密呢？隻可能有一種理解：這裏是古戰場。
6.如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣别，将軍圓睜的怒目，獵獵于朔風中的軍旗。随着一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。我相信，死者臨亡時都是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最後一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
7.這繁星般的沙堆，不知有沒有換來史官們的半行墨迹？史官們把卷帙一片片翻過，于是，這塊土地也有了一層層的沈埋。堆積如山的二十五史，寫在這個荒原上的篇頁還算是比較光彩的，因爲這兒畢竟是曆代王國的邊遠地帶，長久擔負着保衛華夏疆域的使命。所以，這些沙堆還站立得較爲自在，這些篇頁也還能嘩嘩作響。就像于寒單調的土地一樣，出現在西北邊陲的曆史命題也比較單純。在中原内地就不同了，山重水複、花草掩蔭，歲月的迷宮會讓最清醒的頭腦脹得發昏，晨锺暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾。那兒，沒有這麽大大咧咧鋪張開的沙堆，一切都在重重美景中發悶，無數不知爲何而死的怨魂，隻能悲憤懊喪地深潛地底。不像這兒，能夠袒露出一帙風幹的青史，讓我用20世紀的腳步去匆匆撫摩。
8.所謂古址，已經沒有什麽故迹，隻有近處的烽火台還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚出來，在千年之後的寒風中抖動。眼下是西北的群山，都積着雪，層層叠叠，直伸天際。任何站立在這兒的人，都會感覺到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪。
9.王維詩畫皆稱一絕，萊辛等西方哲人反複論述過的詩與畫的界線，在他是可以随腳出入的。但是，長安的宮殿，隻爲藝術家們開了一個狹小的邊門，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造一點娛樂。曆史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜。這裏，不需要藝術鬧出太大的局面，不需要對美有太深的寄托。
10.即便是土墩、是石城，也受不住這麽多歎息的吹拂，陽關坍弛了，坍弛在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身後，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經驗證過人生的壯美，藝術情懷的弘廣。　　。
這兒應該有幾聲胡笳和羌笛的，音色極美，與自然渾和，奪人心魄。可惜它們後來都成了兵士們心頭的哀音。既然一個民族都不忍聽聞，它們也就消失在朔風之中。
《文化苦旅》之《莫高窟》，共計22句。【未完待續】。
1.莫高窟大門外，有一條河，過河有一溜空地，高高低低建着幾座僧人圓寂塔。塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍弛的來看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。曆來住持莫高窟的僧侶都不富裕，從這裏也可找見證明。夕陽西下，朔風凜冽，這個破落的塔群更顯得悲涼。
2.完全可以把憤怒的洪水向他傾洩。但是，他太卑微，太渺小，太愚昧，最大的傾洩也隻是對牛彈琴，換得一個漠然的表情。讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會覺得無聊。　這是一個巨大的民族悲劇。王道士隻是這出悲劇中錯步上前的小醜。一位年輕詩人寫道，那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啓程，他回頭看了一眼西天凄豔的晚霞。那裏，一個古老民族的傷口在滴血。
3.這兒空氣幹燥，一會兒石灰已經幹透。什麽也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片淨白。
4.當幾面洞壁全都刷白，中座的塑雕就顯得過分惹眼。在一個幹幹淨淨的農舍裏，她們婀娜的體态過于招搖，她們柔美的淺笑有點尴尬。
5.王道士完全不能明白，這天早晨，他打開了一扇轟動世界的門戶。一門永久性的學問，将靠着這個洞穴建立。無數纔華橫溢的學者，将爲這個洞穴耗盡終生。中國的榮耀和恥辱，将由這個洞穴吞吐。
6.中國是窮。但隻要看看這些官僚豪華的生活排場，就知道絕不會窮到籌不出這筆運費。中國官員也不是都沒有學問，他們也已在窗明幾淨的書房裏翻動出土經卷，推測着書寫朝代了。但他們沒有那副赤腸，下個決心，把祖國的遺産好好保護一下。他們文雅地摸着胡須，吩咐手下：“什麽時候，叫那個道士再送幾件來！”已得的幾件，包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品。
就在這時，歐美的學者、漢學家、考古家、冒險家，卻不遠萬裏，風餐露宿，朝敦煌趕來。他們願意變賣掉自己的全部财産，充作偷運一兩件文物回去的路費。他們願意吃苦，願意冒着葬身沙漠的危險，甚至作好了被打、被殺的準備，朝這個剛剛打開的洞窟趕來。他們在沙漠裏燃起了股股炊煙，而中國官員的客廳裏，也正茶香縷縷。
7.道士也有過猶豫，怕這樣會得罪了神。解除這種猶豫十分簡單，那個斯坦國就哄他說，自己十分崇拜唐僧，這次是倒溯着唐僧的腳印，從印度到中國取經來了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打開了門。這裏不用任何外交辭令，隻需要幾句現編的童話。　　。
一箱子，又一箱子。一大車，又一大車。都裝好了，紮緊了。籲——，車隊出發了。　　。
沒有走向省城，因爲老爺早就說過，沒有運費。好吧，那就運到倫敦，運到巴黎，運到彼得堡，運到東京。
8.斯坦因他們回到國外，受到了熱烈的歡迎。他們的學術報告和探險報告，時時激起如雷的掌聲。他們的叙述中常常提到古怪的王道士，讓外國聽衆感到，從這麽一個蠢人手中搶救出這筆遺産，是多麽重要。他們不斷暗示，是他們的長途跋涉，使敦煌文獻從黑暗走向光明。
9.偌大的中國，竟存不下幾卷經文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：甯肯存放在倫敦博物館裏！這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應該駛向哪裏？這裏也難，那裏也難，我隻能讓它停駐在沙漠裏，然後大哭一場。　　。
我好恨！　　。
不止是我在恨。敦煌研究院的專家們，比我恨得還狠。他們不願意抒發感情，隻是鐵板着臉，一鑽幾十年，研究敦煌文獻。文獻的膠卷可以從外國買來，越是屈辱越是加緊鑽研。
10.莫高窟對面，是三危山。《山海經》記，“舜逐三苗子三危”。可見它是華夏文明的早期屏障，早得與神話分不清界線。那場戰鬥怎麽個打法，現在已很難想象，但浩浩蕩蕩的中原大軍總該是來過的。當時整個地球還人迹稀少，哒哒的馬蹄聲顯得空廓而響亮。讓這麽一座三危山來做莫高窟的映壁，氣概之大，人力莫及，隻能是造化的安排。
11.他怔怔地站着，眼前是騰燃的金光，背後是五彩的晚霞，他渾身被照得通紅，手上的錫杖也變得水晶般透明。他怔怔地站着，天地間沒有一點聲息，隻有光的流溢，色的籠罩。他有所憬悟，把錫杖插在地上，莊重地跪下身來，朗聲發願，從今要廣爲化緣，在這裏築窟造像，使它真正成爲聖地。和尚發願完畢，兩方光焰俱黯，蒼然暮色壓着茫茫沙原。
12.工匠中隐潛着許多真正的藝術家。前代藝術家的遺留，又給後代藝術家以默默的滋養。于是，這個沙漠深處的陡坡，濃濃地吸納了無量度的纔情，空靈靈又脹鼓鼓地站着，變得神秘而又安詳。　從哪一個人口密集的城市到這裏，都非常遙遠。在可以想象的将來，還隻能是這樣。它因華美而矜持，它因富有而遠藏。它執意要讓每一個朝聖者，用長途的艱辛來換取報償。
13.比之于埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古羅馬的鬥獸場遺迹，中國的許多文件遺迹常常帶有曆史的層累性。别國的遺迹一般修建于一時，興盛于一時，以後就以純粹遺迹的方式保存着，讓人瞻仰。中國的長城就不是如此，總是代代修建、代代拓伸。長城，作爲一種空間的蜿蜒，竟與時間的蜿蜒緊緊對應。中國曆史太長、戰亂太多、苦難太深，沒有哪一種純粹的遺迹能夠長久保存，除非躲在地下，躲在墳裏，躲在不爲常人注意的秘處。阿房宮燒了，滕王閣坍了，黃鶴樓則是新近重修。成都的都江堰所以能長久保留，是因爲它始終發揮着水利功能。因此，大凡至今轟傳的曆史勝迹，總是生生不息、吐納百代的獨特秉賦。
14.莫高窟可以傲視異邦古迹的地方，就在于它是一千多年的層層累聚。看莫高窟，不是看死了一千年的标本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活着，血脈暢通、呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命！一代又一代藝術家前呼後擁向我們走來，每個藝術家又牽連着喧鬧的背景，在這裏舉行着橫跨千年的遊行。紛雜的衣飾使我們眼花缭亂，呼呼的旌旗使我們滿耳轟鳴。在别的地方，你可以蹲下身來細細玩索一塊碎石、一條土埂，在這兒完全不行，你也被裹卷着，身不由主，踉踉跄跄，直到被曆史的洪流消融。在這兒，一個人的感官很不夠用，那幹脆就丢棄自己，讓無數雙藝術巨手把你碎成輕塵。
15.色澤濃厚沉着得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟。那個年代故事頻繁，馳騁沙場的又多北方骠壯之士，強悍與苦難彙合，流瀉到了石窟的洞壁。當工匠們正在這些洞窟描繪的時候，南方的陶淵明，在破殘的家園裏喝着悶酒。陶淵明喝的不知是什麽酒，這裏流蕩着的無疑是烈酒，沒有什麽芬芳的香味，隻是一派力，一股勁，能讓人瘋了一般，拔劍而起。這裏有點冷，有點野，甚至有點殘忍。
16.人世間能有的色彩都噴射出來，但又噴得一點兒也不野，舒舒展展地納入細密，流利的線條，幻化爲壯麗無比的交響樂章。這裏不再僅僅是初春的氣溫，而已是春風浩蕩，萬物蘇醒，人們的每一縷筋肉都想跳騰。這裏連禽鳥都在歌舞，連繁花都裹卷成圖案，爲這個天地歡呼。這裏的雕塑都有脈搏和呼吸，挂着千年不枯的吟笑和嬌瞋。這裏的每一個場面，都非雙眼能夠看盡，而每一個角落，都夠你留連長久。這裏沒有重複，真正的歡樂從不重複。這裏不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這裏什麽也沒有，隻有人的生命在蒸騰。一到别的洞窟還能思忖片刻，而這裏，一進入就讓你燥熱，讓你失态，讓你隻想雙足騰空。不管它畫的是什麽内容，一看就讓你在心底驚呼，這纔是人，這纔是生命。人世間最有吸引力的，莫過于一群活得很自在的人發出的生命信號。這種信號是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井。沒有一個人能夠擺脫這種渦卷，沒有一個人能夠面對着它們而保持平靜。
17.色流更趨精細，這應是五代。唐代的雄風餘威未息，隻是由熾熱走向溫煦，由狂放漸趨沉着。頭頂的藍天好像小了一點，野外的清風也不再鼓蕩胸襟；終于有點灰黯了，舞蹈者仰首看到變化了的天色，舞姿也開始變得拘謹。仍然不乏雅麗，仍然時見妙筆，但歡快的整體氣氛，已難于找尋。
18.夜已深了，莫高窟已經完全沈睡。就像端詳一個壯漢的睡姿一般，看它睡着了，也沒有什麽奇特，低低的、靜靜的，荒秃秃的，與别處的小山一樣。
19.莫高窟确實有着層次豐富的景深，讓不同的遊客攝取。聽故事，學藝術，探曆史，尋文化，都未嘗不可。一切偉大的藝術，都不會隻是呈現自己單方面的生命。它們爲觀看者存在，它們期待着仰望的人群。一堵壁畫，加上壁畫前的唏噓和歎息，才是這堵壁畫的立體生命。遊客們在觀看壁畫，也在觀看自己。于是，我眼前出現了兩個長廊：藝術的長廊和觀看者的心靈長廊；也出現了兩個景深：曆史的景深和民族心理的景深。
20.它是一種聚會，一種感召。它粑人性神化，付諸造型，又用造型引發人性，于是，它成了民族心底一種彩色的夢幻，一種聖潔的沈澱，一種永久的向往。　　。
它是一種狂歡，一種釋放。在它的懷抱裏神人交融、時空飛騰，于是，它讓人走進神話，走進寓言，走進宇宙意識的霓虹。在這裏，狂歡是天然秩序，釋放是天賦人格，藝術的天國是自由的殿堂。它是一種儀式，一種超越宗教的宗教。佛教理義已被美的火焰蒸餾，剩下了儀式應有的玄秘、潔淨和高超。隻要是知聞它的人，都會以一生來投奔這種儀式，接受它的洗禮和熏陶。
21.這個儀式如此宏大，如此廣袤。甚至，沒有沙漠，也沒有莫高窟，沒有敦煌。儀式從沙漠的起點已經開始，在沙窩中一串串深深的腳印間，在一個個夜風中的帳篷裏，在一具具潔白的遺骨中，在長毛飄飄的駱駝背上。流過太多眼淚的眼睛，已被風沙磨鈍，但是不要緊，迎面走來從那裏回來的朝拜者，雙眼是如此晶亮。我相信，一切爲宗教而來的人，一定能帶走超越宗教的感受，在一生的潛意識中蘊藏。蘊藏又變作遺傳，下一代的苦旅者又浩浩蕩蕩。
22.我到過另一個佛教藝術勝地，那裏山清水秀，交通便利。思維機敏的講解員把佛教故事與今天的社會新聞、行爲規範聯系起來，講了一門古怪的道德課程。聽講者會心微笑，時露愧色。我還到過一個山水勝處，奇峰競秀，美不勝收。一個導遊指着幾座略似人體的山峰，講着一個個貞節故事，如畫的山水立時成了一座座道德造型。聽講者滿懷興趣，撲于船頭，細細指認。　　。
我真怕，怕這塊土地到處是善的堆壘，擠走了美的蹤影。　　。
爲此，我更加思念莫高窟。