流星透疏木，走月逆行云

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　　賈島的《宿山寺》載于《全唐詩》卷五百七十三。全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一雲，一松，一鶴，一僧，來此一宿，不禁煩襟滌盡，皈依之念頓生。衆岫之寒，流星之爍，林木之疏，走月之逆，片雲之行，松巢之高，仙鶴之不群，老僧之混沌，契合一體，詩人的筆意，地僻境清，遠離俗世，胸襟高潔，超群之緻，随手拈來，流露于字裏行間，實在令人歎而觀止。

　　起筆從視覺形象寫起：群峰高聳，山，無需多着墨，用一“寒”，其色自青，翠色浮空，透出一片寒意；而“聳”字極神，山高，峰極爲挺拔。詩人投宿的寺院就坐落在群峰環繞的一座山峰的絕頂之上。作者用了水墨畫的技法，勾畫出山寺孤峙高寒的特點。

　　颔聯始見奇筆，“流星透疏水”，星本不動，影落水中，水流而反似繁星流動，流淌中，繁星随水而逝，非是夜空中閃亮劃過夜空之流星，空明澄淨，引人入勝。最奇者，詩人竟把水分爲疏和密，疏而能透，繁星倒影水中，厚密則顯濁混，難以透瑩光也。詩人之所以稱爲詩人，其感覺必異于常人的。月本不移，而片雲飄移，雲行而反似月走，且爲兩物相逆而行，詩人短短五字，盡也。觀察之細緻，構想之奇瑰，非一顆敏感之心性不能爲之，令人拍案叫絕。這兩句的妙處渲染出空山幽寂清玲的氣氛，有力地襯托了山寺的凄冷荒寂。

　　五、六句從自然景觀轉人人事議論。“絕頂人來少”，是說山寺因在絕頂而人迹罕至，揭示了山寺的遠離市塵。“高松鶴不群”，寫獨鶴單栖高松之上。鶴爲仙禽，青霄遺舉，不于雞鴛爲伍，本即離塵脫俗，益以古刹旁之高松，巢在其上，倍顯其了無俗氣，卓爾不群。松鶴在古典詩文中，常作爲高潔與長壽的象征，現在看到松鶴，自然使人想到植松養鶴之人。這就爲下面寫寺中高僧作了鋪墊。

　　尾聯兩句，寫寺中隻有一位八十歲高僧，雖然久經春秋，卻雙足未曾落于塵世，一直與世無争。讀到這裏，回頭再看“絕頂人來少，高松鶴不群”二句，正是展現了具有象征意味的這位僧人的生活環境。推之全詩，可以看出，有此衆岫環抱空寂之山，才有此絕頂孤峙之寺，有此絕頂孤峙之寺，才有此超然世外之僧；而身臨其境，投宿其寺，親見其僧者，唯有詩人一人而已。如是，詩人的襟懷意趣不言可知。這正是作者立意的高明之處。

　　賈島的《宿山寺》載于《全唐詩》卷五百七十三。全篇一山，一寺，一星，一水，一月，一雲，一松，一鶴，一僧，來此一宿，不禁煩襟滌盡，皈依之念頓生。衆岫之寒，流星之爍，林木之疏，走月之逆，片雲之行，松巢之高，仙鶴之不群，老僧之混沌，契合一體，詩人的筆意，地僻境清，遠離俗世，胸襟高潔，超群之緻，随手拈來，流露于字裏行間，實在令人歎而觀止。

　　起筆從視覺形象寫起：群峰高聳，山，無需多着墨，用一“寒”，其色自青，翠色浮空，透出一片寒意；而“聳”字極神，山高，峰極爲挺拔。詩人投宿的寺院就坐落在群峰環繞的一座山峰的絕頂之上。作者用了水墨畫的技法，勾畫出山寺孤峙高寒的特點。

　　颔聯始見奇筆，“流星透疏水”，星本不動，影落水中，水流而反似繁星流動，流淌中，繁星随水而逝，非是夜空中閃亮劃過夜空之流星，空明澄淨，引人入勝。最奇者，詩人竟把水分爲疏和密，疏而能透，繁星倒影水中，厚密則顯濁混，難以透瑩光也。詩人之所以稱爲詩人，其感覺必異于常人的。月本不移，而片雲飄移，雲行而反似月走，且爲兩物相逆而行，詩人短短五字，盡也。觀察之細緻，構想之奇瑰，非一顆敏感之心性不能爲之，令人拍案叫絕。這兩句的妙處渲染出空山幽寂清玲的氣氛，有力地襯托了山寺的凄冷荒寂。

　　五、六句從自然景觀轉人人事議論。“絕頂人來少”，是說山寺因在絕頂而人迹罕至，揭示了山寺的遠離市塵。“高松鶴不群”，寫獨鶴單栖高松之上。鶴爲仙禽，青霄遺舉，不于雞鴛爲伍，本即離塵脫俗，益以古刹旁之高松，巢在其上，倍顯其了無俗氣，卓爾不群。松鶴在古典詩文中，常作爲高潔與長壽的象征，現在看到松鶴，自然使人想到植松養鶴之人。這就爲下面寫寺中高僧作了鋪墊。

　　尾聯兩句，寫寺中隻有一位八十歲高僧，雖然久經春秋，卻雙足未曾落于塵世，一直與世無争。讀到這裏，回頭再看“絕頂人來少，高松鶴不群”二句，正是展現了具有象征意味的這位僧人的生活環境。推之全詩，可以看出，有此衆岫環抱空寂之山，才有此絕頂孤峙之寺，有此絕頂孤峙之寺，才有此超然世外之僧；而身臨其境，投宿其寺，親見其僧者，唯有詩人一人而已。如是，詩人的襟懷意趣不言可知。這正是作者立意的高明之處。