描写水仙花诗句古诗词

枯木《水仙花》（其一）。
【唐】來鵬瑤池來宴老金家，醉倒風流萼綠華。白玉斷笄金暈頂，幻成癡絕女兒花。來鵬，晚唐詩人，生卒年不詳。豫章（今江西南昌市）人，相傳來鵬家宅在南昌東湖徐孺子亭邊，進士，乾符五年878前後，福建觀察使韋岫愛其才召入幕府，後來避黃巢之亂，入蜀，卒于蜀。唐朝詩人李鹹用有兩首關于來鵬的詩，《贈來進士鵬》、《贈來鵬》，在《贈來鵬》中稱他爲“既同和氏璧，終有玉人知”。其詩思清麗，然懷才不遇，輾轉飄泊，故多寫羁旅之思、落魄之感，間有憤世疾俗之作。這裏需要注意的是，如今不少資料把來鵬和來鹄相混淆，有的甚至把二人列爲同一人，據考據，來鵬和來鹄是兄弟二人，《南昌耆舊記》雲：“來鹄，南昌人，鵬之昆弟也。爲文師韓、柳，有詩才。鹹通進士，聲籍甚。嘗觀穆宗實錄，稱帝設史官，執筆廷中，日書起居，注號《聖政記》，鹄作頌以寓規勸，着有《來公集》一卷。”。從曆史資料來分析，來鵬工于詩，來鹄工于文，以散文著稱。來鹄曾自稱“鄉校小臣”，遭遇黃巢之亂，避難荊襄。南返途中，于中和年間客死揚州。作品有《聖政記頌并序》、《貓虎說》、《儉不至說》等。來鵬詩思清麗，這首《水仙花》當爲來鵬作品無疑。水仙花據傳是唐朝從意大利引進的品種，唐朝當時是世界的經濟文化中心，外邦來和，聲譽遠播，與亞歐國家均有往來。關于水仙花的記載，現發現較可靠的是唐人段公路《北戶錄》中的一段文字：“孫光憲續注曰，從事江陵日，寄住蕃客穆思密嘗遺水仙花數本，摘之水器中，經年不萎。”，是說寄居江陵的波斯人穆思密贈送給孫光憲幾棵水仙花，孫光憲是晚唐五代花間派的重要詞人，當時在高季興南平國所轄的江陵任職，江陵相當于今湖北荊州。因此可以肯定的是唐朝已經有栽培水仙記錄。水仙在我國經過一千多年栽培選育，現已成爲世界水仙花中獨樹一幟的佳品，爲中國十大傳統名花之一。中國水仙花獨具天然麗質，芬芳清新，素潔幽雅，超凡脫俗。因此，人們自古以來就将其與蘭花、菊花、菖蒲并列爲花中“四雅”；又将其與梅花、茶花、迎春花并列爲雪中“四友”。它隻要一碟清水、幾粒卵石，置于案頭窗台，就能在萬花凋零的寒冬臘月展翠吐芳，春意盎然，祥瑞溫馨。人們用它慶賀新年，作“歲朝清供”的年花。水仙花到了宋代達到鼎盛，關于水仙花的詩詞也是不勝枚舉，不少文人墨客都有關水仙的詩詞傳世，比如黃庭堅、楊萬裏、王十朋、毛滂等。我們今天選擇的是唐朝來鵬關于水仙花的詩詞，大概是有記載以來最早關于水仙花的詩詞。來鵬寫了兩首關于水仙花的詩詞，另一首《水仙花》（其二）爲：“花盟平日不曾寒，六月曝根高處安。待得秋殘親手種，萬姬圍繞雪中看。”，簡單明了，說明了水仙花的栽培養護和觀賞季節。我們來看第一首。“瑤池來宴老金家”，“瑤池”是中國神話中西王母所居住的地方，春秋戰國時的典籍《列子·周穆王》卷三：“乙醜，天子觞西王母于瑤池之上。”。“老金家”有點難以理解，“金家”舊指晉朝司馬氏。古代陰陽家以“五德”即水、火、金、木、土五行之德相生相克、終而複始的循環變化論來說明王朝興替的原因。魏爲木德，晉代魏，運當五德之金，故稱。《晉書·郭璞傳》：“明皇天所以保祐金家，子愛陛下，屢見災異，殷勤無已。”，有的指金日磾家族，晉左思《詠史》之二：“金張藉舊業，七葉珥漢貂。”，漢代凡侍中、中常侍等大官都戴貂尾，“珥漢貂”意思是插貂尾的大官。兩句大意是金日磾和張湯兩家的子孫憑借祖先的功業，七代都有做大官的。“金家”還有指朝鮮新羅開國金姓的金家。筆者認爲，此舉的意思是說明水仙花的珍稀和珍貴，隻有在權貴家族才能看到。因此金家和瑤池說明了水仙花不是凡品。“醉倒風流萼綠華”，“萼綠華”是中國古代傳說中道教女仙名，簡稱萼綠。南朝梁陶弘景《真诰。運象篇第一》：“萼綠華者，自雲是南山人，不知是何山也。女子年可二十上下，青衣，顔色絕整，以升平三年十一月十日夜降羊權。”。此句說明水仙花的風姿綽約，流光溢彩，猶如神女，令人傾倒。“白玉斷笄金暈頂”，“笄”，古代中國女子用以裝飾發耳的一種簪子，用來插住挽起的頭發，或插住帽子。在古代，中國女子十五歲稱爲“及笄”、“及笄之年”，意思是成爲女人，可以插簪子。此句描述的是水仙花外花瓣，猶如白玉做的簪子頭，水仙花花心金黃色，猶如暈染，被現在人們稱爲“金盞玉台”。“幻成癡絕女兒花”，水仙花如此美麗，如此超凡脫俗，令人癡絕，就好像冰清玉潔的女子幻化而來。來鵬這首《水仙花》，清麗靜雅，想象豐富，從水仙花聯想到天上神女，風姿綽約，超凡脫俗，冰清玉潔，風流飄逸，令人癡絕。因此不但是最早詠歎水仙花的詩詞，而且是關于水仙花詩詞裏面的佳作之一。
2019224榆木齋國古代最早詠歎水仙花的詩詞賞析。
枯木。
《水仙花》（其一）。
【唐】來鵬。
瑤池來宴老金家，。
醉倒風流萼綠華。
白玉斷笄金暈頂，。
幻成癡絕女兒花。
來鵬，晚唐詩人，生卒年不詳。豫章（今江西南昌市）人，相傳來鵬家宅在南昌東湖徐孺子亭邊，進士，乾符五年878前後，福建觀察使韋岫愛其才召入幕府，後來避黃巢之亂，入蜀，卒于蜀。唐朝詩人李鹹用有兩首關于來鵬的詩，《贈來進士鵬》、《贈來鵬》，在《贈來鵬》中稱他爲“既同和氏璧，終有玉人知”。其詩思清麗，然懷才不遇，輾轉飄泊，故多寫羁旅之思、落魄之感，間有憤世疾俗之作。
這裏需要注意的是，如今不少資料把來鵬和來鹄相混淆，有的甚至把二人列爲同一人，據考據，來鵬和來鹄是兄弟二人，《南昌耆舊記》雲：“來鹄，南昌人，鵬之昆弟也。爲文師韓、柳，有詩才。鹹通進士，聲籍甚。嘗觀穆宗實錄，稱帝設史官，執筆廷中，日書起居，注號《聖政記》，鹄作頌以寓規勸，着有《來公集》一卷。”。從曆史資料來分析，來鵬工于詩，來鹄工于文，以散文著稱。來鹄曾自稱“鄉校小臣”，遭遇黃巢之亂，避難荊襄。南返途中，于中和年間客死揚州。作品有《聖政記頌并序》、《貓虎說》、《儉不至說》等。
來鵬詩思清麗，這首《水仙花》當爲來鵬作品無疑。水仙花據傳是唐朝從意大利引進的品種，唐朝當時是世界的經濟文化中心，外邦來和，聲譽遠播，與亞歐國家均有往來。關于水仙花的記載，現發現較可靠的是唐人段公路《北戶錄》中的一段文字：“孫光憲續注曰，從事江陵日，寄住蕃客穆思密嘗遺水仙花數本，摘之水器中，經年不萎。”，是說寄居江陵的波斯人穆思密贈送給孫光憲幾棵水仙花，孫光憲是晚唐五代花間派的重要詞人，當時在高季興南平國所轄的江陵任職，江陵相當于今湖北荊州。因此可以肯定的是唐朝已經有栽培水仙記錄。
水仙在我國經過一千多年栽培選育，現已成爲世界水仙花中獨樹一幟的佳品，爲中國十大傳統名花之一。中國水仙花獨具天然麗質，芬芳清新，素潔幽雅，超凡脫俗。因此，人們自古以來就将其與蘭花、菊花、菖蒲并列爲花中“四雅”；又将其與梅花、茶花、迎春花并列爲雪中“四友”。它隻要一碟清水、幾粒卵石，置于案頭窗台，就能在萬花凋零的寒冬臘月展翠吐芳，春意盎然，祥瑞溫馨。人們用它慶賀新年，作“歲朝清供”的年花。
水仙花到了宋代達到鼎盛，關于水仙花的詩詞也是不勝枚舉，不少文人墨客都有關水仙的詩詞傳世，比如黃庭堅、楊萬裏、王十朋、毛滂等。我們今天選擇的是唐朝來鵬關于水仙花的詩詞，大概是有記載以來最早關于水仙花的詩詞。
來鵬寫了兩首關于水仙花的詩詞，另一首《水仙花》（其二）爲：“花盟平日不曾寒，六月曝根高處安。待得秋殘親手種，萬姬圍繞雪中看。”，簡單明了，說明了水仙花的栽培養護和觀賞季節。我們來看第一首。
“瑤池來宴老金家”，“瑤池”是中國神話中西王母所居住的地方，春秋戰國時的典籍《列子·周穆王》卷三：“乙醜，天子觞西王母于瑤池之上。”。“老金家”有點難以理解，“金家”舊指晉朝司馬氏。古代陰陽家以“五德”即水、火、金、木、土五行之德相生相克、終而複始的循環變化論來說明王朝興替的原因。魏爲木德，晉代魏，運當五德之金，故稱。《晉書·郭璞傳》：“明皇天所以保祐金家，子愛陛下，屢見災異，殷勤無已。”，有的指金日磾家族，晉左思《詠史》之二：“金張藉舊業，七葉珥漢貂。”，漢代凡侍中、中常侍等大官都戴貂尾，“珥漢貂”意思是插貂尾的大官。兩句大意是金日磾和張湯兩家的子孫憑借祖先的功業，七代都有做大官的。“金家”還有指朝鮮新羅開國金姓的金家。筆者認爲，此舉的意思是說明水仙花的珍稀和珍貴，隻有在權貴家族才能看到。因此金家和瑤池說明了水仙花不是凡品。
“醉倒風流萼綠華”，“萼綠華”是中國古代傳說中道教女仙名，簡稱萼綠。南朝梁陶弘景《真诰。運象篇第一》：“萼綠華者，自雲是南山人，不知是何山也。女子年可二十上下，青衣，顔色絕整，以升平三年十一月十日夜降羊權。”。此句說明水仙花的風姿綽約，流光溢彩，猶如神女，令人傾倒。
“白玉斷笄金暈頂”，“笄”，古代中國女子用以裝飾發耳的一種簪子，用來插住挽起的頭發，或插住帽子。在古代，中國女子十五歲稱爲“及笄”、“及笄之年”，意思是成爲女人，可以插簪子。此句描述的是水仙花外花瓣，猶如白玉做的簪子頭，水仙花花心金黃色，猶如暈染，被現在人們稱爲“金盞玉台”。
“幻成癡絕女兒花”，水仙花如此美麗，如此超凡脫俗，令人癡絕，就好像冰清玉潔的女子幻化而來。
來鵬這首《水仙花》，清麗靜雅，想象豐富，從水仙花聯想到天上神女，風姿綽約，超凡脫俗，冰清玉潔，風流飄逸，令人癡絕。因此不但是最早詠歎水仙花的詩詞，而且是關于水仙花詩詞裏面的佳作之一。
2019224榆木齋。

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