无限枝头好颜色，可怜开不为重阳

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　　詩貴自然，“詠物以托物寄興爲上”（清·薛雪《一瓢詩話》），托物寄興亦以自然爲絕妙，自然天成是詠物詩的至境。丘浚作詩主張自然成文，反對用奇語異辭，認爲“眼前景物口頭語，便是詩家絕妙辭”（《答友人論詩》）。所以，他的詩大都寫得自然清新，頗多天機自動天籁自鳴機趣。他的詠物詩也大多是“眼前景物口頭語”的自然流露，并不刻意追求寄托，隻是在有意無意之間托物寄興，借景言情，似無寄托而寄托遙深，更是精彩絕妙，不同凡響。

　　這首詩作意與作者的《詠荔枝》詩同一機杼，正确理解全詩旨意的關鍵，也在于對“可憐”一句内涵的準确把握和理解。此句與“可憐生處是天涯”句的句法相同，用意也一樣，“可憐”在這裏也該作可愛解。意思是說不到重陽，海南菊花就開放得如此美好清芬，它的可愛之處，就在于不屑爲應時而開供人觀賞。這樣理解，才契合實際情況與詩人精神。海南四季如春，花兒四季開放，不受節侯限制。詩人對此深有體會，稱譽海南島是四季春香的花島，說：“海島三千餘裏地，花朝二十四番風”，處處“春光曉色四時同”（《花島春香》）。菊花反季節開放，正是四季如春的花島春香的典型特征的真實寫照。詩人通過對海南菊花反季節開放的動人景象的深情贊頌，熱情讴歌了海南人民不趨時不媚俗的高潔品格和高貴情操。

　　詠物詩妙在神與物遊，情與景諧，在不離不即之間使形似與神似渾然天成完美結合。丘浚的《詠菊》詩就是這樣的傑作。

　　詩貴自然，“詠物以托物寄興爲上”（清·薛雪《一瓢詩話》），托物寄興亦以自然爲絕妙，自然天成是詠物詩的至境。丘浚作詩主張自然成文，反對用奇語異辭，認爲“眼前景物口頭語，便是詩家絕妙辭”（《答友人論詩》）。所以，他的詩大都寫得自然清新，頗多天機自動天籁自鳴機趣。他的詠物詩也大多是“眼前景物口頭語”的自然流露，并不刻意追求寄托，隻是在有意無意之間托物寄興，借景言情，似無寄托而寄托遙深，更是精彩絕妙，不同凡響。

　　這首詩作意與作者的《詠荔枝》詩同一機杼，正确理解全詩旨意的關鍵，也在于對“可憐”一句内涵的準确把握和理解。此句與“可憐生處是天涯”句的句法相同，用意也一樣，“可憐”在這裏也該作可愛解。意思是說不到重陽，海南菊花就開放得如此美好清芬，它的可愛之處，就在于不屑爲應時而開供人觀賞。這樣理解，才契合實際情況與詩人精神。海南四季如春，花兒四季開放，不受節侯限制。詩人對此深有體會，稱譽海南島是四季春香的花島，說：“海島三千餘裏地，花朝二十四番風”，處處“春光曉色四時同”（《花島春香》）。菊花反季節開放，正是四季如春的花島春香的典型特征的真實寫照。詩人通過對海南菊花反季節開放的動人景象的深情贊頌，熱情讴歌了海南人民不趨時不媚俗的高潔品格和高貴情操。

　　詠物詩妙在神與物遊，情與景諧，在不離不即之間使形似與神似渾然天成完美結合。丘浚的《詠菊》詩就是這樣的傑作。