红楼梦心理描写，中国古代小说是否缺少心理情绪描写？如果是，为什么？
发布时间：2022-01-28 07:26:05
中國古典小說缺乏心理描寫嗎？。
整體來說确實如此，但也有一個逐漸發展的過程。
像題主說的《三國演義》、《水浒傳》，确實是缺乏心理描寫的。往往一兩句就帶過去了，如：。
卻說陳宮臨欲下手殺曹操，忽轉念曰：“我爲國家跟他到此，殺之不義。不若棄而他往。”。
……。
操覺，不見陳宮，尋思：“此人見我說了這兩句，疑我不仁，棄我而去；吾當急行，不可久留。”（《三國演義》第五回）。
而且需要注意的是，這種心理描寫都是直接引語。給人感覺像是開了上帝視角，這在文學上叫“全知叙事”或者“零聚焦”。
在很長一段時間裏，中國古典小說都是這種單一的叙事方式。
但到《紅樓夢》誕生之後，情況就大爲改變了。《紅樓夢》在寫作上有很多創新，心理描寫也是其中之一。
（這也是《紅樓夢》在文學史上地位極高的重要原因。）。
《紅樓夢》中出現了篇幅較長的心理描寫，如：。
林黛玉聽了這話，不覺又喜又驚，又悲又歎．所喜者，果然自己眼力不錯，素日認他是個知己，果然是個知己。所驚者，他在人前一片私心稱揚于我，其親熱厚密，竟不避嫌疑。所歎者，你既爲我之知己，自然我亦可爲你之知己矣，既你我爲知己，則又何必有金玉之論哉；既有金玉之論，亦該你我有之，則又何必來一寶钗哉！所悲者，父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無人爲我主張．況近日每覺神思恍惚，病已漸成，醫者更雲氣弱血虧，恐緻勞怯之症，你我雖爲知己，但恐自不能久待，你縱爲我知己，奈我薄命何！（《紅樓夢》第三十二回）。
不僅篇幅增加，内容也豐富得多了。
需要注意，作者似乎很在意叙事角度的問題，反複強調“我沒開上帝視角”，如：。
看官，你道兩個人原是一個心，如此看來，卻都是多生了枝葉，将那求近之心反弄成疏遠之意了。此皆他二人素昔所存私心，難以備述。如今隻說他們外面的形容。（《紅樓夢》第二十九回）。
再如：。
寶玉默默不對，自此深悟人生情緣，各有分定，隻是每每暗傷“不知将來葬我灑淚者爲誰？”此皆寶玉心中所懷，也不可十分妄拟。（《紅樓夢》第三十二回）。
《紅樓夢》的心理描寫比之前的古典小說大爲增加，但直接描寫仍是不充足的。更多的時候，作者還是偏向于用行動、語言來進行間接描寫。
而西方小說可能受到宗教解放、人文主義思潮的影響，比較看重探索人物内心。比如和曹雪芹同時代的英國作家理查生，就以“書信體”中的生動心理描寫著稱。還有歌德的《少年維特之煩惱》也是典型例子。
整體來說确實如此，但也有一個逐漸發展的過程。
像題主說的《三國演義》、《水浒傳》，确實是缺乏心理描寫的。往往一兩句就帶過去了，如：。
卻說陳宮臨欲下手殺曹操，忽轉念曰：“我爲國家跟他到此，殺之不義。不若棄而他往。”。
……。
操覺，不見陳宮，尋思：“此人見我說了這兩句，疑我不仁，棄我而去；吾當急行，不可久留。”（《三國演義》第五回）。
而且需要注意的是，這種心理描寫都是直接引語。給人感覺像是開了上帝視角，這在文學上叫“全知叙事”或者“零聚焦”。
在很長一段時間裏，中國古典小說都是這種單一的叙事方式。
但到《紅樓夢》誕生之後，情況就大爲改變了。《紅樓夢》在寫作上有很多創新，心理描寫也是其中之一。
（這也是《紅樓夢》在文學史上地位極高的重要原因。）。
《紅樓夢》中出現了篇幅較長的心理描寫，如：。
林黛玉聽了這話，不覺又喜又驚，又悲又歎．所喜者，果然自己眼力不錯，素日認他是個知己，果然是個知己。所驚者，他在人前一片私心稱揚于我，其親熱厚密，竟不避嫌疑。所歎者，你既爲我之知己，自然我亦可爲你之知己矣，既你我爲知己，則又何必有金玉之論哉；既有金玉之論，亦該你我有之，則又何必來一寶钗哉！所悲者，父母早逝，雖有銘心刻骨之言，無人爲我主張．況近日每覺神思恍惚，病已漸成，醫者更雲氣弱血虧，恐緻勞怯之症，你我雖爲知己，但恐自不能久待，你縱爲我知己，奈我薄命何！（《紅樓夢》第三十二回）。
不僅篇幅增加，内容也豐富得多了。
需要注意，作者似乎很在意叙事角度的問題，反複強調“我沒開上帝視角”，如：。
看官，你道兩個人原是一個心，如此看來，卻都是多生了枝葉，将那求近之心反弄成疏遠之意了。此皆他二人素昔所存私心，難以備述。如今隻說他們外面的形容。（《紅樓夢》第二十九回）。
再如：。
寶玉默默不對，自此深悟人生情緣，各有分定，隻是每每暗傷“不知将來葬我灑淚者爲誰？”此皆寶玉心中所懷，也不可十分妄拟。（《紅樓夢》第三十二回）。
《紅樓夢》的心理描寫比之前的古典小說大爲增加，但直接描寫仍是不充足的。更多的時候，作者還是偏向于用行動、語言來進行間接描寫。
而西方小說可能受到宗教解放、人文主義思潮的影響，比較看重探索人物内心。比如和曹雪芹同時代的英國作家理查生，就以“書信體”中的生動心理描寫著稱。還有歌德的《少年維特之煩惱》也是典型例子。
中国古典小说缺乏心理描写吗？。
整体来说确实如此，但也有一个逐渐发展的过程。
像题主说的《三国演义》、《水浒传》，确实是缺乏心理描写的。往往一两句就带过去了，如：。
却说陈宫临欲下手杀曹操，忽转念曰：“我为国家跟他到此，杀之不义。不若弃而他往。”。
……。
操觉，不见陈宫，寻思：“此人见我说了这两句，疑我不仁，弃我而去；吾当急行，不可久留。”（《三国演义》第五回）。
而且需要注意的是，这种心理描写都是直接引语。给人感觉像是开了上帝视角，这在文学上叫“全知叙事”或者“零聚焦”。
在很长一段时间里，中国古典小说都是这种单一的叙事方式。
但到《红楼梦》诞生之后，情况就大为改变了。《红楼梦》在写作上有很多创新，心理描写也是其中之一。
（这也是《红楼梦》在文学史上地位极高的重要原因。）。
《红楼梦》中出现了篇幅较长的心理描写，如：。
林黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹．所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑。所叹者，你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣，既你我为知己，则又何必有金玉之论哉；既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉！所悲者，父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张．况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症，你我虽为知己，但恐自不能久待，你纵为我知己，奈我薄命何！（《红楼梦》第三十二回）。
不仅篇幅增加，内容也丰富得多了。
需要注意，作者似乎很在意叙事角度的问题，反复强调“我没开上帝视角”，如：。
看官，你道两个人原是一个心，如此看来，却都是多生了枝叶，将那求近之心反弄成疏远之意了。此皆他二人素昔所存私心，难以备述。如今只说他们外面的形容。（《红楼梦》第二十九回）。
再如：。
宝玉默默不对，自此深悟人生情缘，各有分定，只是每每暗伤“不知将来葬我洒泪者为谁？”此皆宝玉心中所怀，也不可十分妄拟。（《红楼梦》第三十二回）。
《红楼梦》的心理描写比之前的古典小说大为增加，但直接描写仍是不充足的。更多的时候，作者还是偏向于用行动、语言来进行间接描写。
而西方小说可能受到宗教解放、人文主义思潮的影响，比较看重探索人物内心。比如和曹雪芹同时代的英国作家理查生，就以“书信体”中的生动心理描写著称。还有歌德的《少年维特之烦恼》也是典型例子。
整体来说确实如此，但也有一个逐渐发展的过程。
像题主说的《三国演义》、《水浒传》，确实是缺乏心理描写的。往往一两句就带过去了，如：。
却说陈宫临欲下手杀曹操，忽转念曰：“我为国家跟他到此，杀之不义。不若弃而他往。”。
……。
操觉，不见陈宫，寻思：“此人见我说了这两句，疑我不仁，弃我而去；吾当急行，不可久留。”（《三国演义》第五回）。
而且需要注意的是，这种心理描写都是直接引语。给人感觉像是开了上帝视角，这在文学上叫“全知叙事”或者“零聚焦”。
在很长一段时间里，中国古典小说都是这种单一的叙事方式。
但到《红楼梦》诞生之后，情况就大为改变了。《红楼梦》在写作上有很多创新，心理描写也是其中之一。
（这也是《红楼梦》在文学史上地位极高的重要原因。）。
《红楼梦》中出现了篇幅较长的心理描写，如：。
林黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹．所喜者，果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个知己。所惊者，他在人前一片私心称扬于我，其亲热厚密，竟不避嫌疑。所叹者，你既为我之知己，自然我亦可为你之知己矣，既你我为知己，则又何必有金玉之论哉；既有金玉之论，亦该你我有之，则又何必来一宝钗哉！所悲者，父母早逝，虽有铭心刻骨之言，无人为我主张．况近日每觉神思恍惚，病已渐成，医者更云气弱血亏，恐致劳怯之症，你我虽为知己，但恐自不能久待，你纵为我知己，奈我薄命何！（《红楼梦》第三十二回）。
不仅篇幅增加，内容也丰富得多了。
需要注意，作者似乎很在意叙事角度的问题，反复强调“我没开上帝视角”，如：。
看官，你道两个人原是一个心，如此看来，却都是多生了枝叶，将那求近之心反弄成疏远之意了。此皆他二人素昔所存私心，难以备述。如今只说他们外面的形容。（《红楼梦》第二十九回）。
再如：。
宝玉默默不对，自此深悟人生情缘，各有分定，只是每每暗伤“不知将来葬我洒泪者为谁？”此皆宝玉心中所怀，也不可十分妄拟。（《红楼梦》第三十二回）。
《红楼梦》的心理描写比之前的古典小说大为增加，但直接描写仍是不充足的。更多的时候，作者还是偏向于用行动、语言来进行间接描写。
而西方小说可能受到宗教解放、人文主义思潮的影响，比较看重探索人物内心。比如和曹雪芹同时代的英国作家理查生，就以“书信体”中的生动心理描写著称。还有歌德的《少年维特之烦恼》也是典型例子。
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