《渔翁》
发布时间：2021-11-27 18:54:49
漁翁 - 柳宗元
漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，岩上無心雲相逐。【注解】：
１、西岩：湖南永州西山。
２、?乃：搖橹的聲音。
３、無心：指雲自由自在飄動。
【韻譯】：
傍晚，漁翁把船停泊在西山下息宿；
拂曉，他汲起湘江清水又燃起楚竹。
煙銷雲散旭日初升，不見他的人影；
聽得?乃一聲橹響，忽見山青水綠。
回身一看，他已駕舟行至天際中流；
山岩頂上，隻有無心白雲相互追逐。
【評析】：
??柳氏的這首山水小詩是作于永州的。詩寫了一個在山青水綠之處自遣自歌，獨往
獨來的“漁翁”，借以透露作者寄情山水的思想和寓寄政治失意的孤憤。
??詩的首二句是寫夜、寫晨。第一句平實自然，第二句卻奇峰突起，用語奇特。
“汲清湘”，“燃楚竹”，可謂超凡絕俗。三、四句爲怪奇，寫“煙銷日出”，卻
“不見人”了，忽然“款乃一聲”人在遠方“青山綠水中”。這種奇趣的造語，勾勒
出了悅耳怡情的神秘境界，從而可以透視詩人宦途坎坷的孤寂心境。結尾二句，進一
步渲染孤寂氛圍。“回看天際”隻有“無心”白雲缭繞尾随，可謂餘音繞梁。
??“款乃一聲山水綠”句，曆來爲詩人所玩賞稱贊。“綠”雖是一字之微，然而全
境俱活。
--引自"超純齋詩詞"bookbest.163.net 翻譯、評析：劉建勳
【簡析】：
這首詩是一幅飄逸的風情畫，充滿色彩和動感，引起讀者心靈的共鳴和無限的遐想。
這首七古與柳宗元的另一首五絕《江雪》，都是描寫漁翁的。漁翁的形象都體現着詩人向往的理想人格，而藝術上各具特色：《江雪》中的蓑笠翁在孤傲中映着寒光，而這裏的漁翁卻于高逸中透着凄清。
“漁翁夜傍西岩宿 ，曉汲清湘燃楚竹 。”西岩，即永州城外的西山。柳宗元于順宗永貞元年（805 ）被貶爲永州司馬，曾遍遊這一帶山水，先後寫了被譽爲“千古絕唱”的《永州八記 》，借山水以寫幽懷。我們将這首詩與《永州八記》放在一起參讀，讓這一作品群所展示的山水美與人格美相互映照，會更容易看清詩人在這個時期的孤清高潔的情懷，而他筆下的山水人物都打上了詩人這種審美情趣的印記。柳宗元在青山綠水間爲什麽特别注目于漁翁的形象？他是否想起了一千多年前屈原被放逐到潇湘之間，在江畔與漁父對話的情景？是否屈原那“制芰荷以爲衣兮，集芙蓉以爲裳”，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的高潔的悲劇形象觸發了詩人的情思？以柳宗元的謙卑自放的性格，決不會自比爲先賢屈原，但我們從漁翁的生活情趣中隐約看見了詩人的影子。這位漁翁的居處是“悠悠乎與灏氣俱，而莫得其涯，洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮”（《始得西山宴遊記》）的西山，飲的是“清瑩秀澈”的潇湘水，連燒水做飯的竹子都是浸過娥皇女英之淚的班竹。何等高潔而富有詩意的生活情趣！這個漁翁不象是一位高人逸士嗎？時間由“夜”而“曉”，畫面由幽暗轉爲明麗，再加上“清湘”、“楚竹”的輕靈詩筆點染，更令讀者悠然而神往。“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。”晨炊既畢，風煙俱淨，朝晖照亮了山巒，這位漁翁也該駕着他那一葉扁舟出現了吧？然而卻不見其人，正當你凝眸遠望時，忽然一聲欸乃搖橹的歡快漁歌自山間傳來，你禁不住心頭喜悅，正準備一睹仙顔，那歌聲卻又飄然遠去，消溶于滿目綠色之中了。人呢？終于可望而不可及 —— 這望也隻不過是想望，原來前面的“夜宿”、“曉汲”雲雲，都是打聽來的關于這位高人的傳說而已。然而多麽奇妙，隐約卻又真切，“欸乃一聲山水綠 ”，當你從想望中醒來，再看眼前景色時，似乎山更青了，水也更綠了，好像這山水之美恰是剛才那“欸乃一聲”從仙境召喚降落到人間來的。難怪宋代大詩人蘇東坡歎爲“奇趣”，這實在是一種飄逸超然得帶點神秘味道的審美境界。尋訪而不得見，你也許有點兒怅惘，隻好泛舟而下 。然而當你駐舟中流 ，回望漁翁居住的山巅時 ，“回看天際下中流，岩上無心雲相逐”。漁翁——簡直就是一位仙翁，居處如在天際，缥缈虛無，超然于塵世之上。你看，“古今隐逸之宗”陶淵明所向往的“雲無心以出岫”（陶淵明《歸去來兮辭》）的悠然境界又在這兒的“岩上”出現了。
應該說，柳宗元筆下的這個漁翁形象，并非中唐時期漁民生活的現實反映，而是詩人自己的志趣的客體化。這個形象是高潔的，悠然自得的，同時又是虛無缥缈的；其背後還浮動着屈原和陶淵明的影子。這樣，讀者從詩人苦心孤詣的構思裏，又可窺見一層凄清之色。 【作品評述】漁翁
漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，岩上無心雲相逐。
漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，岩上無心雲相逐。【注解】：
１、西岩：湖南永州西山。
２、?乃：搖橹的聲音。
３、無心：指雲自由自在飄動。
【韻譯】：
傍晚，漁翁把船停泊在西山下息宿；
拂曉，他汲起湘江清水又燃起楚竹。
煙銷雲散旭日初升，不見他的人影；
聽得?乃一聲橹響，忽見山青水綠。
回身一看，他已駕舟行至天際中流；
山岩頂上，隻有無心白雲相互追逐。
【評析】：
??柳氏的這首山水小詩是作于永州的。詩寫了一個在山青水綠之處自遣自歌，獨往
獨來的“漁翁”，借以透露作者寄情山水的思想和寓寄政治失意的孤憤。
??詩的首二句是寫夜、寫晨。第一句平實自然，第二句卻奇峰突起，用語奇特。
“汲清湘”，“燃楚竹”，可謂超凡絕俗。三、四句爲怪奇，寫“煙銷日出”，卻
“不見人”了，忽然“款乃一聲”人在遠方“青山綠水中”。這種奇趣的造語，勾勒
出了悅耳怡情的神秘境界，從而可以透視詩人宦途坎坷的孤寂心境。結尾二句，進一
步渲染孤寂氛圍。“回看天際”隻有“無心”白雲缭繞尾随，可謂餘音繞梁。
??“款乃一聲山水綠”句，曆來爲詩人所玩賞稱贊。“綠”雖是一字之微，然而全
境俱活。
--引自"超純齋詩詞"bookbest.163.net 翻譯、評析：劉建勳
【簡析】：
這首詩是一幅飄逸的風情畫，充滿色彩和動感，引起讀者心靈的共鳴和無限的遐想。
這首七古與柳宗元的另一首五絕《江雪》，都是描寫漁翁的。漁翁的形象都體現着詩人向往的理想人格，而藝術上各具特色：《江雪》中的蓑笠翁在孤傲中映着寒光，而這裏的漁翁卻于高逸中透着凄清。
“漁翁夜傍西岩宿 ，曉汲清湘燃楚竹 。”西岩，即永州城外的西山。柳宗元于順宗永貞元年（805 ）被貶爲永州司馬，曾遍遊這一帶山水，先後寫了被譽爲“千古絕唱”的《永州八記 》，借山水以寫幽懷。我們将這首詩與《永州八記》放在一起參讀，讓這一作品群所展示的山水美與人格美相互映照，會更容易看清詩人在這個時期的孤清高潔的情懷，而他筆下的山水人物都打上了詩人這種審美情趣的印記。柳宗元在青山綠水間爲什麽特别注目于漁翁的形象？他是否想起了一千多年前屈原被放逐到潇湘之間，在江畔與漁父對話的情景？是否屈原那“制芰荷以爲衣兮，集芙蓉以爲裳”，“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的高潔的悲劇形象觸發了詩人的情思？以柳宗元的謙卑自放的性格，決不會自比爲先賢屈原，但我們從漁翁的生活情趣中隐約看見了詩人的影子。這位漁翁的居處是“悠悠乎與灏氣俱，而莫得其涯，洋洋乎與造物者遊，而不知其所窮”（《始得西山宴遊記》）的西山，飲的是“清瑩秀澈”的潇湘水，連燒水做飯的竹子都是浸過娥皇女英之淚的班竹。何等高潔而富有詩意的生活情趣！這個漁翁不象是一位高人逸士嗎？時間由“夜”而“曉”，畫面由幽暗轉爲明麗，再加上“清湘”、“楚竹”的輕靈詩筆點染，更令讀者悠然而神往。“煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。”晨炊既畢，風煙俱淨，朝晖照亮了山巒，這位漁翁也該駕着他那一葉扁舟出現了吧？然而卻不見其人，正當你凝眸遠望時，忽然一聲欸乃搖橹的歡快漁歌自山間傳來，你禁不住心頭喜悅，正準備一睹仙顔，那歌聲卻又飄然遠去，消溶于滿目綠色之中了。人呢？終于可望而不可及 —— 這望也隻不過是想望，原來前面的“夜宿”、“曉汲”雲雲，都是打聽來的關于這位高人的傳說而已。然而多麽奇妙，隐約卻又真切，“欸乃一聲山水綠 ”，當你從想望中醒來，再看眼前景色時，似乎山更青了，水也更綠了，好像這山水之美恰是剛才那“欸乃一聲”從仙境召喚降落到人間來的。難怪宋代大詩人蘇東坡歎爲“奇趣”，這實在是一種飄逸超然得帶點神秘味道的審美境界。尋訪而不得見，你也許有點兒怅惘，隻好泛舟而下 。然而當你駐舟中流 ，回望漁翁居住的山巅時 ，“回看天際下中流，岩上無心雲相逐”。漁翁——簡直就是一位仙翁，居處如在天際，缥缈虛無，超然于塵世之上。你看，“古今隐逸之宗”陶淵明所向往的“雲無心以出岫”（陶淵明《歸去來兮辭》）的悠然境界又在這兒的“岩上”出現了。
應該說，柳宗元筆下的這個漁翁形象，并非中唐時期漁民生活的現實反映，而是詩人自己的志趣的客體化。這個形象是高潔的，悠然自得的，同時又是虛無缥缈的；其背後還浮動着屈原和陶淵明的影子。這樣，讀者從詩人苦心孤詣的構思裏，又可窺見一層凄清之色。 【作品評述】漁翁
漁翁夜傍西岩宿，曉汲清湘燃楚竹。
煙銷日出不見人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，岩上無心雲相逐。
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渔翁 - 柳宗元
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。【注解】：
１、西岩：湖南永州西山。
２、?乃：摇橹的声音。
３、无心：指云自由自在飘动。
【韵译】：
傍晚，渔翁把船停泊在西山下息宿；
拂晓，他汲起湘江清水又燃起楚竹。
烟销云散旭日初升，不见他的人影；
听得?乃一声橹响，忽见山青水绿。
回身一看，他已驾舟行至天际中流；
山岩顶上，只有无心白云相互追逐。
【评析】：
??柳氏的这首山水小诗是作于永州的。诗写了一个在山青水绿之处自遣自歌，独往
独来的“渔翁”，借以透露作者寄情山水的思想和寓寄政治失意的孤愤。
??诗的首二句是写夜、写晨。第一句平实自然，第二句却奇峰突起，用语奇特。
“汲清湘”，“燃楚竹”，可谓超凡绝俗。三、四句为怪奇，写“烟销日出”，却
“不见人”了，忽然“款乃一声”人在远方“青山绿水中”。这种奇趣的造语，勾勒
出了悦耳怡情的神秘境界，从而可以透视诗人宦途坎坷的孤寂心境。结尾二句，进一
步渲染孤寂氛围。“回看天际”只有“无心”白云缭绕尾随，可谓余音绕梁。
??“款乃一声山水绿”句，历来为诗人所玩赏称赞。“绿”虽是一字之微，然而全
境俱活。
--引自"超纯斋诗词"bookbest.163.net 翻译、评析：刘建勋
【简析】：
这首诗是一幅飘逸的风情画，充满色彩和动感，引起读者心灵的共鸣和无限的遐想。
这首七古与柳宗元的另一首五绝《江雪》，都是描写渔翁的。渔翁的形象都体现着诗人向往的理想人格，而艺术上各具特色：《江雪》中的蓑笠翁在孤傲中映着寒光，而这里的渔翁却于高逸中透着凄清。
“渔翁夜傍西岩宿 ，晓汲清湘燃楚竹 。”西岩，即永州城外的西山。柳宗元于顺宗永贞元年（805 ）被贬为永州司马，曾遍游这一带山水，先后写了被誉为“千古绝唱”的《永州八记 》，借山水以写幽怀。我们将这首诗与《永州八记》放在一起参读，让这一作品群所展示的山水美与人格美相互映照，会更容易看清诗人在这个时期的孤清高洁的情怀，而他笔下的山水人物都打上了诗人这种审美情趣的印记。柳宗元在青山绿水间为什么特别注目于渔翁的形象？他是否想起了一千多年前屈原被放逐到潇湘之间，在江畔与渔父对话的情景？是否屈原那“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的高洁的悲剧形象触发了诗人的情思？以柳宗元的谦卑自放的性格，决不会自比为先贤屈原，但我们从渔翁的生活情趣中隐约看见了诗人的影子。这位渔翁的居处是“悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯，洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”（《始得西山宴游记》）的西山，饮的是“清莹秀澈”的潇湘水，连烧水做饭的竹子都是浸过娥皇女英之泪的班竹。何等高洁而富有诗意的生活情趣！这个渔翁不象是一位高人逸士吗？时间由“夜”而“晓”，画面由幽暗转为明丽，再加上“清湘”、“楚竹”的轻灵诗笔点染，更令读者悠然而神往。“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”晨炊既毕，风烟俱净，朝晖照亮了山峦，这位渔翁也该驾着他那一叶扁舟出现了吧？然而却不见其人，正当你凝眸远望时，忽然一声欸乃摇橹的欢快渔歌自山间传来，你禁不住心头喜悦，正准备一睹仙颜，那歌声却又飘然远去，消溶于满目绿色之中了。人呢？终于可望而不可及 —— 这望也只不过是想望，原来前面的“夜宿”、“晓汲”云云，都是打听来的关于这位高人的传说而已。然而多么奇妙，隐约却又真切，“欸乃一声山水绿 ”，当你从想望中醒来，再看眼前景色时，似乎山更青了，水也更绿了，好像这山水之美恰是刚才那“欸乃一声”从仙境召唤降落到人间来的。难怪宋代大诗人苏东坡叹为“奇趣”，这实在是一种飘逸超然得带点神秘味道的审美境界。寻访而不得见，你也许有点儿怅惘，只好泛舟而下 。然而当你驻舟中流 ，回望渔翁居住的山巅时 ，“回看天际下中流，岩上无心云相逐”。渔翁——简直就是一位仙翁，居处如在天际，缥缈虚无，超然于尘世之上。你看，“古今隐逸之宗”陶渊明所向往的“云无心以出岫”（陶渊明《归去来兮辞》）的悠然境界又在这儿的“岩上”出现了。
应该说，柳宗元笔下的这个渔翁形象，并非中唐时期渔民生活的现实反映，而是诗人自己的志趣的客体化。这个形象是高洁的，悠然自得的，同时又是虚无缥缈的；其背后还浮动着屈原和陶渊明的影子。这样，读者从诗人苦心孤诣的构思里，又可窥见一层凄清之色。 【作品评述】渔翁
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。【注解】：
１、西岩：湖南永州西山。
２、?乃：摇橹的声音。
３、无心：指云自由自在飘动。
【韵译】：
傍晚，渔翁把船停泊在西山下息宿；
拂晓，他汲起湘江清水又燃起楚竹。
烟销云散旭日初升，不见他的人影；
听得?乃一声橹响，忽见山青水绿。
回身一看，他已驾舟行至天际中流；
山岩顶上，只有无心白云相互追逐。
【评析】：
??柳氏的这首山水小诗是作于永州的。诗写了一个在山青水绿之处自遣自歌，独往
独来的“渔翁”，借以透露作者寄情山水的思想和寓寄政治失意的孤愤。
??诗的首二句是写夜、写晨。第一句平实自然，第二句却奇峰突起，用语奇特。
“汲清湘”，“燃楚竹”，可谓超凡绝俗。三、四句为怪奇，写“烟销日出”，却
“不见人”了，忽然“款乃一声”人在远方“青山绿水中”。这种奇趣的造语，勾勒
出了悦耳怡情的神秘境界，从而可以透视诗人宦途坎坷的孤寂心境。结尾二句，进一
步渲染孤寂氛围。“回看天际”只有“无心”白云缭绕尾随，可谓余音绕梁。
??“款乃一声山水绿”句，历来为诗人所玩赏称赞。“绿”虽是一字之微，然而全
境俱活。
--引自"超纯斋诗词"bookbest.163.net 翻译、评析：刘建勋
【简析】：
这首诗是一幅飘逸的风情画，充满色彩和动感，引起读者心灵的共鸣和无限的遐想。
这首七古与柳宗元的另一首五绝《江雪》，都是描写渔翁的。渔翁的形象都体现着诗人向往的理想人格，而艺术上各具特色：《江雪》中的蓑笠翁在孤傲中映着寒光，而这里的渔翁却于高逸中透着凄清。
“渔翁夜傍西岩宿 ，晓汲清湘燃楚竹 。”西岩，即永州城外的西山。柳宗元于顺宗永贞元年（805 ）被贬为永州司马，曾遍游这一带山水，先后写了被誉为“千古绝唱”的《永州八记 》，借山水以写幽怀。我们将这首诗与《永州八记》放在一起参读，让这一作品群所展示的山水美与人格美相互映照，会更容易看清诗人在这个时期的孤清高洁的情怀，而他笔下的山水人物都打上了诗人这种审美情趣的印记。柳宗元在青山绿水间为什么特别注目于渔翁的形象？他是否想起了一千多年前屈原被放逐到潇湘之间，在江畔与渔父对话的情景？是否屈原那“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”的高洁的悲剧形象触发了诗人的情思？以柳宗元的谦卑自放的性格，决不会自比为先贤屈原，但我们从渔翁的生活情趣中隐约看见了诗人的影子。这位渔翁的居处是“悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯，洋洋乎与造物者游，而不知其所穷”（《始得西山宴游记》）的西山，饮的是“清莹秀澈”的潇湘水，连烧水做饭的竹子都是浸过娥皇女英之泪的班竹。何等高洁而富有诗意的生活情趣！这个渔翁不象是一位高人逸士吗？时间由“夜”而“晓”，画面由幽暗转为明丽，再加上“清湘”、“楚竹”的轻灵诗笔点染，更令读者悠然而神往。“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”晨炊既毕，风烟俱净，朝晖照亮了山峦，这位渔翁也该驾着他那一叶扁舟出现了吧？然而却不见其人，正当你凝眸远望时，忽然一声欸乃摇橹的欢快渔歌自山间传来，你禁不住心头喜悦，正准备一睹仙颜，那歌声却又飘然远去，消溶于满目绿色之中了。人呢？终于可望而不可及 —— 这望也只不过是想望，原来前面的“夜宿”、“晓汲”云云，都是打听来的关于这位高人的传说而已。然而多么奇妙，隐约却又真切，“欸乃一声山水绿 ”，当你从想望中醒来，再看眼前景色时，似乎山更青了，水也更绿了，好像这山水之美恰是刚才那“欸乃一声”从仙境召唤降落到人间来的。难怪宋代大诗人苏东坡叹为“奇趣”，这实在是一种飘逸超然得带点神秘味道的审美境界。寻访而不得见，你也许有点儿怅惘，只好泛舟而下 。然而当你驻舟中流 ，回望渔翁居住的山巅时 ，“回看天际下中流，岩上无心云相逐”。渔翁——简直就是一位仙翁，居处如在天际，缥缈虚无，超然于尘世之上。你看，“古今隐逸之宗”陶渊明所向往的“云无心以出岫”（陶渊明《归去来兮辞》）的悠然境界又在这儿的“岩上”出现了。
应该说，柳宗元笔下的这个渔翁形象，并非中唐时期渔民生活的现实反映，而是诗人自己的志趣的客体化。这个形象是高洁的，悠然自得的，同时又是虚无缥缈的；其背后还浮动着屈原和陶渊明的影子。这样，读者从诗人苦心孤诣的构思里，又可窥见一层凄清之色。 【作品评述】渔翁
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
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