升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。

发布时间：2021-11-22 10:36:30

出自唐代韓愈的《山石》

山石荦确行徑微，黃昏到寺蝙蝠飛。
升堂坐階新雨足，芭蕉葉大栀子肥。
僧言古壁佛畫好，以火來照所見稀。
鋪床拂席置羹飯，疏粝亦足飽我饑。
夜深靜卧百蟲絕，清月出嶺光入扉。
天明獨去無道路，出入高下窮煙霏。
山紅澗碧紛爛漫，時見松枥皆十圍。
當流赤足踏澗石，水聲激激風吹衣。
人生如此自可樂，豈必局束爲人鞿？(鞿一作：靰)
嗟哉吾黨二三子，安得至老不更歸。

【譯文及注釋】

譯文
山石峥嵘險峭，山路狹窄像羊腸，蝙蝠穿飛的黃昏，來到這座廟堂。
登上廟堂坐台階，剛下透雨一場，經雨芭蕉枝粗葉大，山栀更肥壯。
僧人告訴我說，古壁佛畫真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
爲我鋪好床席，又準備米飯菜湯，飯菜雖粗糙，卻夠填飽我的饑腸。
夜深清靜好睡覺，百蟲停止吵嚷，明月爬上了山頭，清輝瀉入門窗。
天明我獨自離去，無法辨清路向，出入霧霭之中，我上下摸索踉跄。
山花鮮紅澗水碧綠，光澤又豔繁，時見松栎粗大十圍，郁郁又蒼蒼。
遇到澗流當道，光着腳板踏石淌，水聲激激風飄飄，掀起我的衣裳。
人生在世能如此，也應自得其樂，何必受到約束，宛若被套上馬缰？
唉呀，我那幾個情投意合的夥伴，怎麽能到年老，還不再返回故鄉？

注釋
（1）山石：這是取詩的首句開頭三字爲題，乃舊詩标題的常見用法，它與詩的内容無關。
（2）荦确（luòquè洛卻）：指山石險峻不平的樣子。行徑：行下次的路徑。微：狹窄。
（3）蝙蝠：哺乳動物，夜間在空中飛翔，捕食蚊、蛾等。這是寫山寺黃昏的景象并點明到寺的時間。
（4）升堂：進入寺中廳堂。階：廳堂前的台階。新雨：剛下過的雨。
（5）栀子：常綠灌水，夏季開白花，香氣濃郁。這兩句說，進入廳堂後坐在台階上，這剛下過的一場雨水該有多麽充足；那吸飽了雨水的芭蕉葉子更加碩大，而挺立枝頭的栀子花苞也顯得特别肥壯。詩人熱情地贊美了這山野生機勃勃的動人景象。
（6）佛畫：畫的佛畫像。
（7）稀：依稀，模糊，看不清楚。一作“稀少”解。所見稀：即少見的好畫。這兩句說，和尚告訴我說，古壁上面的佛像很好，并拿來燈火觀看，尚能依稀可見。
（8）置：供。羹（gēng耕）：菜湯。這裏是泛指菜蔬。
（9）疏粝（lì曆）：糙米飯。這裏是指簡單的飯食。飽我饑：給我充饑。
（10）百蟲絕：一切蟲鳴聲都沒有了。
（11）清月：清朗的月光。出嶺：指清月從山嶺那邊升上來。夜深月出，說明這是下弦月。扉（fei非）：門。光入扉：指月光穿過門戶，照時室内。
（12）無道路：指因晨霧迷茫，不辨道路，随意步行的意思。
（13）出入高下：指進進出出于高高低低的山谷徑路意思。霏：氛霧。窮煙霏：空盡雲霧，即走遍了雲遮霧繞的山徑。
（14）山紅澗：即山花紅豔、澗水清碧。紛：繁盛。爛漫：光彩四射的樣子。
（15）枥（lì曆）：同“栎”，落葉喬木。木圍：形容樹幹非常粗大。兩手合抱一周稱一圍。
（16）當流：對着流水。赤足踏澗石：是說對着流水就打起赤腳，踏着澗中石頭淌水而過。
（17）人生如此；指上面所說的山中賞心樂事。
（18）局束：拘束，不自由的意思。靰（jī基）：馬的缰繩。這裏作動詞用，即牢籠、控制的意思。
（19）吾黨二三子：指和自己志趣相合的幾個朋友。
（20）安得：怎能。不更歸：不再回去了，表示對官場的厭棄。

【賞析】

寫作手法
　　詩以開頭“山石”二字爲題，卻并不是歌詠山石，而是一篇叙寫遊蹤的詩。這詩汲取了散文中有悠久傳統的遊記文的寫法，按照行程的順序，叙寫從“黃昏到寺”、“夜深靜卧”到“天明獨去”的所見、所聞和所感，是一篇詩體的山水遊記。在韓愈以前，記遊詩一般都是截取某一側面，選取某一重點，因景抒情。汲取遊記散文的特點，詳記遊蹤，而又詩意盎然，《山石》是有獨創性的。

　　按照時間順序依次記述遊蹤，很容易弄成流水賬。詩人手段高明，他象電影攝影師選好外景，人物在前面活動，攝影機在後面推、拉、搖、跟，一個畫面接着一個畫面，在讀者眼前出現。每一畫面，都有人有景有情，構成獨特的意境。全詩主要記遊山寺，一開頭，隻用“山石荦确行徑微”一句，概括了到寺之前的行程，而險峻的山石，狹窄的山路，都随着詩中主人公的攀登而移步換形。這一句沒有寫人，但第二句“黃昏到寺蝙蝠飛”中的“到寺”二字，就補寫了人，那就是來遊的詩人。而且，說第一句沒寫人，那隻是說沒有明寫；實際上，那山石的荦确和行徑的細微，都是主人公從那裏經過時看到的和感到的，正是通過這些主觀感受的反映，表現他在經過了一段艱苦的翻山越嶺，黃昏之時，才到了山寺。“黃昏”，是很難變成可見可感的清晰畫面的。他巧妙地選取了一個“蝙蝠飛”的鏡頭，讓那隻有在黃昏之時才會出現的蝙蝠在寺院裏盤旋，就立刻把詩中主人公和山寺，統統籠罩于幽暗的暮色之中。“黃昏到寺”，當然先得找寺僧安排食宿，所以就出現了主人公“升堂”的鏡頭。主人公是來遊覽的，遊興很濃，“升堂”之後，立刻退出來坐在堂前的台階上，欣賞那院子裏的花木，“芭蕉葉大栀子肥”的畫面，也就跟着展開。因爲下過一場透雨，芭蕉的葉顯得更大更綠，栀子花開得更盛更香更豐美。“大”和“肥”，這是很尋常的字眼，但用在芭蕉葉和栀子花上，特别是用在“新雨足”的芭蕉葉和栀子花上，就突出了客觀景物的特征，增強了形象的鮮明性，使人情不自禁地要贊美它們。

　　時間在流逝，栀子花、芭蕉葉終于隐沒于夜幕之中。于是熱情的僧人便湊過來助興，誇耀寺裏的“古壁佛畫好”，并拿來火把，領客人去觀看。這當兒，菜飯已經擺上了，床也鋪好了，連席子都拂拭幹淨了。寺僧的殷勤，賓主感情的融洽，也都得到了形象的體現。“疏粝亦足飽我饑”一句，圖畫性當然不夠鮮明，但這是必不可少的。它既與結尾的“人生如此自可樂，豈必局束爲人?”相照應，又說明主人公遊山，已經費了很多時間，走了不少路，因而餓得很。

　　寫夜宿隻用了兩句。“夜深靜卧百蟲絕”，表現了山寺之夜的清幽。“夜深”而百蟲之聲始“絕”，那麽在“夜深”之前，百蟲自然在各獻特技，合奏夜鳴曲，主人公也在欣賞夜鳴曲。正象“鳥鳴山更幽”一樣，山寺之夜，百蟲合奏夜鳴曲，就比萬籁俱寂還顯得幽靜，而靜卧細聽百蟲合奏的主人公，也自然萬慮俱消，心境也空前清靜。夜深了，百蟲絕響了，接踵而來的則是“清月出嶺光入扉”，主人公又興緻勃勃地隔窗賞月了。他剛才靜卧細聽百蟲鳴叫的神态，也在“清月出嶺光入扉”的一刹那顯現于讀者眼前。

　　作者所遊的是洛陽北面的惠林寺，同遊者是李景興、侯喜、尉遲汾，時間是公元801年（唐德宗貞元十七年）農曆七月二十二日。農諺有雲：“二十一、二、三，月出雞叫喚。”可見詩中所說的“光入扉”的“清月”，乃是下弦月，她爬出山嶺，照進窗扉，已經鳴叫頭遍了。主人公再欣賞一陣，就該天亮了。寫夜宿隻兩句，卻不僅展現出幾個有聲有色的畫面，表現了主人公徹夜未睡，陶醉于山中夜景的情懷，而且水到渠成，爲下面寫離寺早行作好了過渡。“天明”以下六句，寫離寺早行，跟着時間的推移和主人公的邁步向前，畫面上的光、色、景物在不斷變換，引人入勝。“天明獨去無道路”，“無道路”指天剛破曉，霧氣很濃，看不清道路，所以接下去，就是“出入高下窮煙霏”的鏡頭。主人公“天明”出發，眼前是一片“煙霏”的世界，不管是山的高處還是低處，全都浮動着蒙蒙霧氣。在濃霧中摸索前進，出于高處，入于低處，出于低處，又入于高處，時高時低，時低時高。此情此境，正是饒有詩味，富于畫意的。煙霏既盡，朝陽熠耀，畫面頓時增加亮度，“山紅澗碧紛爛漫”的奇景就闖入主人公的眼簾。而“時見松枥皆十圍”，既爲那“山紅澗碧紛爛漫”的畫面添景增色，又表明主人公在繼續前行。他穿行于松栎樹叢之中，清風拂衣，泉聲淙淙，清淺的澗水十分可愛。于是他赤着一雙腳，涉過山澗，讓清涼的澗水從足背上流淌，整個身心都陶醉在大自然的美妙境界中了。

　　詩寫到下山爲止，遊蹤所及，逐次以畫面展現，像旅遊紀錄影片，随着遊人的前進，一個個有聲有色有人有景的鏡頭不斷轉換。結尾四句，總結全詩，所以姑且叫做“主題歌”。“人生如此”，概括了此次出遊山寺的全部經曆，然後用“自可樂”加以肯定。後面的三句詩，以“爲人靰”的幕僚生活作反襯，表現了對山中自然美、人情美的無限向往，從而強化了全詩的藝術魅力。

　　這首詩爲傳統的紀遊詩開拓了新領域，它汲取了山水遊記的特點，按照行程的順序逐層叙寫遊蹤。然而卻不象記流水賬那樣呆板乏味，其表現手法是巧妙的。此詩雖說是逐層叙寫，仍經過嚴格的選擇和經心的提煉。如從“黃昏到寺”到就寝之前，實際上的所經所見所聞所感當然很多，但攝入鏡頭的，卻隻有“蝙蝠飛”、“芭蕉葉大栀子肥”、寺僧陪看壁畫和“鋪床拂席置羹飯”等殷勤款待的情景，因爲這體現了山中的自然美和人情美，跟“爲人?”的幕僚生活相對照，使詩人萌發了歸耕或歸隐的念頭，是結尾“主題歌”所以形成的重要根據。關于夜宿和早行，所攝者也隻是最能體現山野的自然美和自由生活的那些鏡頭，同樣是結尾的主題歌所以形成的重要根據。

　　再說，按行程順序叙寫，也就是按時間順序叙寫，時間不同，天氣的陰晴和光線的強弱也不同。這篇詩的突出特點，就在于詩人善于捕捉不同景物在特定時間、特定天氣裏所呈現的不同光感、不同濕度和不同色調。如用“新雨足”表明大地的一切剛經過雨水的滋潤和洗滌；這才寫主人公于蒼茫暮色中贊賞“芭蕉葉大栀子肥”，而那芭蕉葉和栀子花也就帶着它們在雨後日暮之時所特有的光感、濕度和色調，呈現于讀者眼前。寫月而冠以“清”字，表明那是“新雨”之後的月兒。寫朝景，新奇而多變。因爲他不是寫一般的朝景，而是寫山中雨後的朝景。他先以“天明獨去無道路”一句，總括了山中雨霁，地面潮濕，黎明之時，濃霧彌漫的特點，然後用“出入高下窮煙霏”一句，畫出了霧中早行圖。“煙霏”既“窮”，陽光普照，就看見澗水經雨而更深更碧，山花經雨而更紅更亮。于是用“山紅澗碧”加以概括。山紅而澗碧，紅碧相輝映，色彩已很明麗。但由于詩人敏銳地把握了雨後天晴，秋陽照耀下的山花、澗水所特有的光感、濕度和色調，因而感到光用“紅”、“碧”還很不夠，又用“紛爛漫”加以渲染，才把那“山紅澗碧”的美景表現得鮮豔奪目。

評價
　　這篇詩，極受後人重視，影響深遠。蘇轼與友人遊南溪，解衣濯足，朗誦《山石》，慨然知其所以樂，因而依照原韻，作詩抒懷。他還寫過一首七絕：“荦确何人似退之，意行無路欲從誰？宿雲解駁晨光漏，獨見山紅澗碧詩。”詩意、詞語，都從《山石》化出。金代元好問論詩絕句雲：“有情芍藥含春淚，無力薔薇卧晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎詩。”他的《中州集》壬集第九（拟栩先生王中立傳）說：“予嘗從先生學，問作詩究竟當如何？先生舉秦少遊《春雨》詩爲證，并雲：此詩非不工，若以退之芭蕉葉大栀子肥之句校之，則《春雨》爲婦人語矣。”可見此詩氣勢遒勁，風格壯美，一直爲後人所稱道。

升堂坐階新雨足，芭蕉葉大栀子肥。 相關内容:
萬裏乘雲去複來，隻身東海挾春雷。
白雲初下天山外，浮雲直向五原間。
撥雲尋古道，倚石聽流泉。
漢甲連胡兵，沙塵暗雲海。
黃雲隴底白雲飛，未得報恩不能歸。
灞原風雨定，晚見雁行頻。
多謝浣紗人未折，雨中留得蓋鴛鴦。
會天大雨，道不通，度已失期。
詩詞名句

以上就是升堂坐階新雨足，芭蕉葉大栀子肥。的介紹,希望大家喜歡!

出自唐代韩愈的《山石》

山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足踏涧石，水声激激风吹衣。
人生如此自可乐，岂必局束为人鞿？(鞿一作：靰)
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归。

【译文及注释】

译文
山石峥嵘险峭，山路狭窄像羊肠，蝙蝠穿飞的黄昏，来到这座庙堂。
登上庙堂坐台阶，刚下透雨一场，经雨芭蕉枝粗叶大，山栀更肥壮。
僧人告诉我说，古壁佛画真堂皇，用火把照看，迷迷糊糊看不清爽。
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
夜深清静好睡觉，百虫停止吵嚷，明月爬上了山头，清辉泻入门窗。
天明我独自离去，无法辨清路向，出入雾霭之中，我上下摸索踉跄。
山花鲜红涧水碧绿，光泽又艳繁，时见松栎粗大十围，郁郁又苍苍。
遇到涧流当道，光着脚板踏石淌，水声激激风飘飘，掀起我的衣裳。
人生在世能如此，也应自得其乐，何必受到约束，宛若被套上马缰？
唉呀，我那几个情投意合的伙伴，怎么能到年老，还不再返回故乡？

注释
（1）山石：这是取诗的首句开头三字为题，乃旧诗标题的常见用法，它与诗的内容无关。
（2）荦确（luòquè洛却）：指山石险峻不平的样子。行径：行下次的路径。微：狭窄。
（3）蝙蝠：哺乳动物，夜间在空中飞翔，捕食蚊、蛾等。这是写山寺黄昏的景象并点明到寺的时间。
（4）升堂：进入寺中厅堂。阶：厅堂前的台阶。新雨：刚下过的雨。
（5）栀子：常绿灌水，夏季开白花，香气浓郁。这两句说，进入厅堂后坐在台阶上，这刚下过的一场雨水该有多么充足；那吸饱了雨水的芭蕉叶子更加硕大，而挺立枝头的栀子花苞也显得特别肥壮。诗人热情地赞美了这山野生机勃勃的动人景象。
（6）佛画：画的佛画像。
（7）稀：依稀，模糊，看不清楚。一作“稀少”解。所见稀：即少见的好画。这两句说，和尚告诉我说，古壁上面的佛像很好，并拿来灯火观看，尚能依稀可见。
（8）置：供。羹（gēng耕）：菜汤。这里是泛指菜蔬。
（9）疏粝（lì历）：糙米饭。这里是指简单的饭食。饱我饥：给我充饥。
（10）百虫绝：一切虫鸣声都没有了。
（11）清月：清朗的月光。出岭：指清月从山岭那边升上来。夜深月出，说明这是下弦月。扉（fei非）：门。光入扉：指月光穿过门户，照时室内。
（12）无道路：指因晨雾迷茫，不辨道路，随意步行的意思。
（13）出入高下：指进进出出于高高低低的山谷径路意思。霏：氛雾。穷烟霏：空尽云雾，即走遍了云遮雾绕的山径。
（14）山红涧：即山花红艳、涧水清碧。纷：繁盛。烂漫：光彩四射的样子。
（15）枥（lì历）：同“栎”，落叶乔木。木围：形容树干非常粗大。两手合抱一周称一围。
（16）当流：对着流水。赤足踏涧石：是说对着流水就打起赤脚，踏着涧中石头淌水而过。
（17）人生如此；指上面所说的山中赏心乐事。
（18）局束：拘束，不自由的意思。靰（jī基）：马的缰绳。这里作动词用，即牢笼、控制的意思。
（19）吾党二三子：指和自己志趣相合的几个朋友。
（20）安得：怎能。不更归：不再回去了，表示对官场的厌弃。

【赏析】

写作手法
　　诗以开头“山石”二字为题，却并不是歌咏山石，而是一篇叙写游踪的诗。这诗汲取了散文中有悠久传统的游记文的写法，按照行程的顺序，叙写从“黄昏到寺”、“夜深静卧”到“天明独去”的所见、所闻和所感，是一篇诗体的山水游记。在韩愈以前，记游诗一般都是截取某一侧面，选取某一重点，因景抒情。汲取游记散文的特点，详记游踪，而又诗意盎然，《山石》是有独创性的。

　　按照时间顺序依次记述游踪，很容易弄成流水账。诗人手段高明，他象电影摄影师选好外景，人物在前面活动，摄影机在后面推、拉、摇、跟，一个画面接着一个画面，在读者眼前出现。每一画面，都有人有景有情，构成独特的意境。全诗主要记游山寺，一开头，只用“山石荦确行径微”一句，概括了到寺之前的行程，而险峻的山石，狭窄的山路，都随着诗中主人公的攀登而移步换形。这一句没有写人，但第二句“黄昏到寺蝙蝠飞”中的“到寺”二字，就补写了人，那就是来游的诗人。而且，说第一句没写人，那只是说没有明写；实际上，那山石的荦确和行径的细微，都是主人公从那里经过时看到的和感到的，正是通过这些主观感受的反映，表现他在经过了一段艰苦的翻山越岭，黄昏之时，才到了山寺。“黄昏”，是很难变成可见可感的清晰画面的。他巧妙地选取了一个“蝙蝠飞”的镜头，让那只有在黄昏之时才会出现的蝙蝠在寺院里盘旋，就立刻把诗中主人公和山寺，统统笼罩于幽暗的暮色之中。“黄昏到寺”，当然先得找寺僧安排食宿，所以就出现了主人公“升堂”的镜头。主人公是来游览的，游兴很浓，“升堂”之后，立刻退出来坐在堂前的台阶上，欣赏那院子里的花木，“芭蕉叶大栀子肥”的画面，也就跟着展开。因为下过一场透雨，芭蕉的叶显得更大更绿，栀子花开得更盛更香更丰美。“大”和“肥”，这是很寻常的字眼，但用在芭蕉叶和栀子花上，特别是用在“新雨足”的芭蕉叶和栀子花上，就突出了客观景物的特征，增强了形象的鲜明性，使人情不自禁地要赞美它们。

　　时间在流逝，栀子花、芭蕉叶终于隐没于夜幕之中。于是热情的僧人便凑过来助兴，夸耀寺里的“古壁佛画好”，并拿来火把，领客人去观看。这当儿，菜饭已经摆上了，床也铺好了，连席子都拂拭干净了。寺僧的殷勤，宾主感情的融洽，也都得到了形象的体现。“疏粝亦足饱我饥”一句，图画性当然不够鲜明，但这是必不可少的。它既与结尾的“人生如此自可乐，岂必局束为人?”相照应，又说明主人公游山，已经费了很多时间，走了不少路，因而饿得很。

　　写夜宿只用了两句。“夜深静卧百虫绝”，表现了山寺之夜的清幽。“夜深”而百虫之声始“绝”，那么在“夜深”之前，百虫自然在各献特技，合奏夜鸣曲，主人公也在欣赏夜鸣曲。正象“鸟鸣山更幽”一样，山寺之夜，百虫合奏夜鸣曲，就比万籁俱寂还显得幽静，而静卧细听百虫合奏的主人公，也自然万虑俱消，心境也空前清静。夜深了，百虫绝响了，接踵而来的则是“清月出岭光入扉”，主人公又兴致勃勃地隔窗赏月了。他刚才静卧细听百虫鸣叫的神态，也在“清月出岭光入扉”的一刹那显现于读者眼前。

　　作者所游的是洛阳北面的惠林寺，同游者是李景兴、侯喜、尉迟汾，时间是公元801年（唐德宗贞元十七年）农历七月二十二日。农谚有云：“二十一、二、三，月出鸡叫唤。”可见诗中所说的“光入扉”的“清月”，乃是下弦月，她爬出山岭，照进窗扉，已经鸣叫头遍了。主人公再欣赏一阵，就该天亮了。写夜宿只两句，却不仅展现出几个有声有色的画面，表现了主人公彻夜未睡，陶醉于山中夜景的情怀，而且水到渠成，为下面写离寺早行作好了过渡。“天明”以下六句，写离寺早行，跟着时间的推移和主人公的迈步向前，画面上的光、色、景物在不断变换，引人入胜。“天明独去无道路”，“无道路”指天刚破晓，雾气很浓，看不清道路，所以接下去，就是“出入高下穷烟霏”的镜头。主人公“天明”出发，眼前是一片“烟霏”的世界，不管是山的高处还是低处，全都浮动着蒙蒙雾气。在浓雾中摸索前进，出于高处，入于低处，出于低处，又入于高处，时高时低，时低时高。此情此境，正是饶有诗味，富于画意的。烟霏既尽，朝阳熠耀，画面顿时增加亮度，“山红涧碧纷烂漫”的奇景就闯入主人公的眼帘。而“时见松枥皆十围”，既为那“山红涧碧纷烂漫”的画面添景增色，又表明主人公在继续前行。他穿行于松栎树丛之中，清风拂衣，泉声淙淙，清浅的涧水十分可爱。于是他赤着一双脚，涉过山涧，让清凉的涧水从足背上流淌，整个身心都陶醉在大自然的美妙境界中了。

　　诗写到下山为止，游踪所及，逐次以画面展现，像旅游纪录影片，随着游人的前进，一个个有声有色有人有景的镜头不断转换。结尾四句，总结全诗，所以姑且叫做“主题歌”。“人生如此”，概括了此次出游山寺的全部经历，然后用“自可乐”加以肯定。后面的三句诗，以“为人靰”的幕僚生活作反衬，表现了对山中自然美、人情美的无限向往，从而强化了全诗的艺术魅力。

　　这首诗为传统的纪游诗开拓了新领域，它汲取了山水游记的特点，按照行程的顺序逐层叙写游踪。然而却不象记流水账那样呆板乏味，其表现手法是巧妙的。此诗虽说是逐层叙写，仍经过严格的选择和经心的提炼。如从“黄昏到寺”到就寝之前，实际上的所经所见所闻所感当然很多，但摄入镜头的，却只有“蝙蝠飞”、“芭蕉叶大栀子肥”、寺僧陪看壁画和“铺床拂席置羹饭”等殷勤款待的情景，因为这体现了山中的自然美和人情美，跟“为人?”的幕僚生活相对照，使诗人萌发了归耕或归隐的念头，是结尾“主题歌”所以形成的重要根据。关于夜宿和早行，所摄者也只是最能体现山野的自然美和自由生活的那些镜头，同样是结尾的主题歌所以形成的重要根据。

　　再说，按行程顺序叙写，也就是按时间顺序叙写，时间不同，天气的阴晴和光线的强弱也不同。这篇诗的突出特点，就在于诗人善于捕捉不同景物在特定时间、特定天气里所呈现的不同光感、不同湿度和不同色调。如用“新雨足”表明大地的一切刚经过雨水的滋润和洗涤；这才写主人公于苍茫暮色中赞赏“芭蕉叶大栀子肥”，而那芭蕉叶和栀子花也就带着它们在雨后日暮之时所特有的光感、湿度和色调，呈现于读者眼前。写月而冠以“清”字，表明那是“新雨”之后的月儿。写朝景，新奇而多变。因为他不是写一般的朝景，而是写山中雨后的朝景。他先以“天明独去无道路”一句，总括了山中雨霁，地面潮湿，黎明之时，浓雾弥漫的特点，然后用“出入高下穷烟霏”一句，画出了雾中早行图。“烟霏”既“穷”，阳光普照，就看见涧水经雨而更深更碧，山花经雨而更红更亮。于是用“山红涧碧”加以概括。山红而涧碧，红碧相辉映，色彩已很明丽。但由于诗人敏锐地把握了雨后天晴，秋阳照耀下的山花、涧水所特有的光感、湿度和色调，因而感到光用“红”、“碧”还很不够，又用“纷烂漫”加以渲染，才把那“山红涧碧”的美景表现得鲜艳夺目。

评价
　　这篇诗，极受后人重视，影响深远。苏轼与友人游南溪，解衣濯足，朗诵《山石》，慨然知其所以乐，因而依照原韵，作诗抒怀。他还写过一首七绝：“荦确何人似退之，意行无路欲从谁？宿云解驳晨光漏，独见山红涧碧诗。”诗意、词语，都从《山石》化出。金代元好问论诗绝句云：“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。拈出退之《山石》句，始知渠是女郎诗。”他的《中州集》壬集第九（拟栩先生王中立传）说：“予尝从先生学，问作诗究竟当如何？先生举秦少游《春雨》诗为证，并云：此诗非不工，若以退之芭蕉叶大栀子肥之句校之，则《春雨》为妇人语矣。”可见此诗气势遒劲，风格壮美，一直为后人所称道。