挽邪归正歌
发布时间：2020-07-11 12:45:36
道自虛無生一氣，誰爲安名分五太？一氣判而生兩儀，清升濁淪成覆載。
陰陽經緯如擲梭，乾坤阖辟如扇鞴。兩儀妙合有三才，七竅鑿開生萬類。
無極之真剔渾淪，日用平常無不在。生生化化百千機，不出隻今這皮袋。
誠能自己究根宗，四象五行本圓備。三反晝夜志不分，絕利一源功百倍。
打透精關與氣關，潛通天籁并地籁。頭頭合轍有規繩，竅竅光明無窒礙。
若向這裏具眼睛，便将兩采做一賽。擡頭撞倒須彌峰，舉步踏翻玄妙寨。
單提一理闡真宗，會合萬殊歸正派。煉陽神了出陽神，自色界超無色界。
我見今時修行人，多是造妖并捏怪。氣高強大傲同侪，逞俊誇能雲自會。
機鋒捷辯假聰明，駕馭談空幹智慧。初機學者受欺瞞，博學玄流不見愛。
隻管目前逞強梁，不顧末後受殃害。人前饒舌口喃喃，卻如擔水河頭賣。
生煙發火念頭差，逐境随時心地隘。澇澇灑灑弄精神，熱熱亂亂苦打睚。
般精運氣枉辛勤，數息按摩徒意快。昏沉掉舉難主張，不昏即散如之奈！
神衰氣散怎醫治，髓竭形羸空後悔。若求正道出迷津，免使填還冤業債。
收拾從前狂亂心，掀翻往日豪強态。事父之心推事師，得旨先須持禁戒。
恕己之心推恕人，不責于人因善貸。不自明而全其明，不自大而成其大。
無事無欲及無知，去甚去奢并去泰。立基下手
手要嚴持，觸境遇緣更淘汰。
隻憑鉛汞做丹頭，莫認塗泥爲寶貝。更須上下交坎離，勿謂東西爲震兌。
交梨火棗非腎心，木液金精豈肝肺。休泥緣覺及聲聞，不屬見知并學解。
究竟無中養就兒，禅天淨盡絕纖芥。九還七返那機關，不在内兮不在外。
本來實相了無形，亘古虛靈終不昧。抱元守一諸蘊空，笃志力行休懈怠。
合和四象聚三元，攢簇五行會八卦。烹庚煉甲有抽添，陽火陰符知進退。
虛無湛寂運機緘，恍惚窈冥旋造化。兩般靈物入中宮，一道金光明四下。
西南黃氏老婆心，鼓合南陵丁女嫁。青衣女子才歸房，白首金公來入舍。
夫歡婦合交陰陽，雨态雲情忘晝夜。氣固精凝結聖胎，産顆玄珠太希詫。
四方剔透大光明，八面玲珑無縫罅。都來些子圓團圞，黃金萬兩難酬價。
稽首全真參學人，記取清庵說底話。誠能直下肯承當，便是渠侬把底靶。
話靶做成又作麽，無位真人乘鶴駕。
作者簡介李道純 ，湖南都梁（武岡）人，宋末元初著名道士。字元素，號清庵，别號“瑩蟾子”。精于内丹學。李道純博學多才，他的内丹理論兼容并包，系統非常完整。其師王金蟾爲道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道純融合内丹道派南北二宗。其内丹理論以“守中”爲要訣。 故後人稱其爲内丹學中的中派。
道自虚无生一气，谁为安名分五太？一气判而生两仪，清升浊沦成覆载。
阴阳经纬如掷梭，乾坤阖辟如扇鞴。两仪妙合有三才，七窍凿开生万类。
无极之真剔浑沦，日用平常无不在。生生化化百千机，不出只今这皮袋。
诚能自己究根宗，四象五行本圆备。三反昼夜志不分，绝利一源功百倍。
打透精关与气关，潜通天籁并地籁。头头合辙有规绳，窍窍光明无窒碍。
若向这里具眼睛，便将两采做一赛。抬头撞倒须弥峰，举步踏翻玄妙寨。
单提一理阐真宗，会合万殊归正派。炼阳神了出阳神，自色界超无色界。
我见今时修行人，多是造妖并捏怪。气高强大傲同侪，逞俊夸能云自会。
机锋捷辩假聪明，驾驭谈空干智慧。初机学者受欺瞒，博学玄流不见爱。
只管目前逞强梁，不顾末后受殃害。人前饶舌口喃喃，却如担水河头卖。
生烟发火念头差，逐境随时心地隘。涝涝洒洒弄精神，热热乱乱苦打睚。
般精运气枉辛勤，数息按摩徒意快。昏沉掉举难主张，不昏即散如之奈！
神衰气散怎医治，髓竭形羸空后悔。若求正道出迷津，免使填还冤业债。
收拾从前狂乱心，掀翻往日豪强态。事父之心推事师，得旨先须持禁戒。
恕己之心推恕人，不责于人因善贷。不自明而全其明，不自大而成其大。
无事无欲及无知，去甚去奢并去泰。立基下手
手要严持，触境遇缘更淘汰。
只凭铅汞做丹头，莫认涂泥为宝贝。更须上下交坎离，勿谓东西为震兑。
交梨火枣非肾心，木液金精岂肝肺。休泥缘觉及声闻，不属见知并学解。
究竟无中养就儿，禅天净尽绝纤芥。九还七返那机关，不在内兮不在外。
本来实相了无形，亘古虚灵终不昧。抱元守一诸蕴空，笃志力行休懈怠。
合和四象聚三元，攒簇五行会八卦。烹庚炼甲有抽添，阳火阴符知进退。
虚无湛寂运机缄，恍惚窈冥旋造化。两般灵物入中宫，一道金光明四下。
西南黄氏老婆心，鼓合南陵丁女嫁。青衣女子才归房，白首金公来入舍。
夫欢妇合交阴阳，雨态云情忘昼夜。气固精凝结圣胎，产颗玄珠太希诧。
四方剔透大光明，八面玲珑无缝罅。都来些子圆团圞，黄金万两难酬价。
稽首全真参学人，记取清庵说底话。诚能直下肯承当，便是渠侬把底靶。
话靶做成又作么，无位真人乘鹤驾。
作者简介李道纯 ，湖南都梁（武冈）人，宋末元初著名道士。字元素，号清庵，别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才，他的内丹理论兼容并包，系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。
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