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诗歌该如何鉴赏

发布时间:2019-09-23 17:23:21

  一、要點梳理

  (一)古詩中常見意象及含義

  1、詩歌常見人物形象

  (1)不慕權貴、豪放灑脫、傲岸不羁的形象。如李白。“安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顔”表現了他淡于富貴、傲視權貴的思想,也反映了他傲岸不羁、豪放自負的性格。

  (2)心憂天下、憂國憂民的形象。如杜甫。“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顔。嗚呼,何時眼前突兀見此屋,吾廬獨破受凍死亦足。”詩人并不僅僅停留在個人的哀怨中,而能推己及人,表現了他憂國憂民的性格。

  (3)寄情山水、歸隐田園的隐者形象。如陶淵明。“采菊東籬下,悠然見南山”展現的是悠遊自在的隐居生活,表現出詩人對官場的厭惡,對田園的喜愛;如王維。《山居秋暝》通過對晚秋時節空山新雨景象的描寫,表達了對山水風光的喜愛。

  (4)懷才不遇、壯志難酬的形象。如陳子昂。《登幽州台歌》寫前不見聖賢之君,後不見賢明之主,想起天地茫茫悠悠無限,不覺悲傷的流下眼淚。塑造了一個空懷報國爲民之心卻不得施展的懷才不遇的知識分子形象。

  (5)矢志報國、慷慨憤世的形象。陸遊和辛棄疾的許多詩歌都反映出他們忠心報國,而不被重用的情感,形象鮮明。如《示兒》、《十一月四日風雨大作》、《破陣子》。

  (

(6)友人送别、思念故鄉的形象。如李白的《贈汪倫》、王維的《九月九日憶山東兄弟》

  (7)獻身邊塞、反對征伐的形象。如王翰的《涼州詞》,王昌齡的《出塞》表現了他們忠心報國,獻身邊塞之情。而杜甫的《兵車行》則體察人民痛苦,反對戰争。

  (8)愛恨情長的形象。如柳永的《雨霖鈴》寫與所愛女子離别時的無限憂傷和别後相思的綿綿情意,塑造了一個愛恨情長的藝術形象。

  2、詩歌常見景物、事物形象

  落日、夕陽:悠閑,壯闊,或抒垂暮,凄涼之感。王禹偁《村行》:“萬壑有聲含晚籁,數峰無語立斜陽。”李商隐《樂遊園》:“夕陽無限好,隻是近黃昏。”王維《渭川田家》:“斜陽照墟落,窮巷牛羊歸。”《使至塞上》:“大漠孤煙直,長河落日圓。”

  浮雲:浮雲漂泊不定,表遊子離思。杜甫《夢李白》:“浮雲終日行,遊子久不至。”李白《送友人》:“浮雲遊子意,落日故人情。”

  花草樹木類

  柳樹 以折柳表惜别。“柳”、“留”諧音,古人在送别之時,往往折柳相送,以表達依依惜别的深情。漢代有《折楊柳》的曲子,以吹奏的形式表達惜别之情。唐代西安的灞陵橋,是當時人們到全國各地去離别長安的必經之地,而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映,這兒就成了古人折柳送别

的著名的地方,後世就把“灞橋折柳”作爲送别和送别之所。

  芭蕉 常常與孤獨憂愁特别是離情别緒相聯系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》,表凄涼之音。楊花 有飄零之意。

  梅花:淩霜傲雪,迎風獨立,不迎世俗,堅強高潔。陸遊《梅花絕句》:“聞道梅花折曉風,雪堆遍滿四山中。”盧梅坡《雪梅》:“梅雪争春未肯降,騷人擱筆費評章。”芳草:傷春感時。蘇轼《蝶戀花》:“枝上柳綿吹又少,天涯何處無芳草。”

  梧桐:因秋天梧桐葉落,風吹枯葉,瑟瑟作響,含凄涼之意,常和細雨連用,共抒凄楚悲涼之情。孟郊《秋懷》:“梧桐枯峥嵘,聲響如哀彈。”李清照《聲聲慢》:“梧桐更兼細雨,到黃昏,點點滴滴。這次第,怎一個愁字了得

  落花古人雲“落花有意”,由花落而感歎人生的無常,這是中國古代詩歌的一個典型主

  題。“落花”的意象,往往代表生命的短暫,惜春、傷時的惆怅和對于死亡的焦慮、憂傷。如李煜《浪淘沙》“流水落花春去也,天上人間”, 唐詩人劉希夷《代悲白頭翁》“洛陽女兒惜顔色,坐見落花長歎息”,晏殊《浣溪沙》“無可奈何花落去,似曾相識燕歸來”。 動物類

  杜鵑 中國古代有“望帝啼鵑”的神話傳說。望帝,是傳說中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。後來

禅位退隐,不幸國亡身死,死後魂化爲鳥,暮春啼苦,至于口中流血,其聲哀怨凄悲,動人肺腑,名爲杜鵑。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯系在一起。杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去,不如歸去”,它的啼叫容易觸動人們的鄉愁鄉思。

  燕、莺、蜂、蝶:蘊春意盎然之意。王駕《雨晴》:“蜂蝶紛紛過牆去,卻疑春色在鄰家。”白居易《錢塘湖春行》:“幾處早莺争暖樹,誰家新燕啄春泥。”杜牧《江南春》:“千裏莺啼綠映紅,水村山郭酒旗風。”杜甫《江畔獨步尋花》:“留連戲蝶時時舞,自在嬌莺恰恰啼。”寒蟬 秋後的蟬是活不了多久的,一番秋雨之後,蟬兒便剩下幾聲若斷若續的哀鳴了,命在旦夕。因此,寒蟬就成爲悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句:“西陸蟬聲唱,南冠客思深。”〔西陸:秋天〕以寒蟬高唱,渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開篇是:“寒蟬凄切,對長亭晚,驟雨初息。”

  猿啼 出現在詩歌中常常象征着一種悲傷的感情。

  鴻雁:思歸之意。雁是候鳥,春秋遷徙,每至此時,大雁奮力飛回故巢,往往牽動遊子濃濃的思歸之情。韋應物《聞雁》:“故園渺何處,歸思方悠哉。淮南秋夜雨,高齋聞雁來。”李涉《潤州聽暮角》:“驚起暮天

沙雁,海門斜去兩三行。”溫庭筠《蘇武廟》:“雲邊雁斷胡天月,隴上羊歸塞草煙。”李清照《一剪梅》:“雁字回時,月滿西樓。”

  沙鷗 是詩人們常常用來抒發内心因漂泊無依而傷感的意象。如杜甫《旅夜書懷》“名豈文章著,官應老病休。飄飄何所似,天地一沙鷗。”

  鹧鸪 它鳴叫聲似“行不得也哥哥”,後來多用襯托處境的艱難或心情的惆怅。如辛棄疾《菩薩蠻》;“江晚正愁予,山深聞鹧鸪。”

  事物類

  關山月:月照關塞,顯出邊地之荒涼,征人之辛苦,亦有征夫思家,思婦懷遠之意。《樂府題解》曰:“關山月,傷離别也。”盧思道《從軍行》:“關山萬裏不可越,誰能坐對芳菲月。”王昌齡《出塞》:“秦時明月漢時關,萬裏長征人未還。”崔塗《孤雁》:“渚雲低暗度,關月冷相随。”王昌齡《從軍行》:“更吹羌笛《關山月》,無那金閨萬裏悉。”

  孤帆:孤獨或思念之意。李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》:“孤帆遠影碧空盡,惟見長江天際流。”韋應物《賦得暮雨送李胄》:“漠漠帆來重,冥冥鳥去遲。”

  燈燭:有悲傷惆怅孤獨意。趙師秀《約客》:“有約不來過夜半,閑敲棋子落燈花。”杜甫《宿府》:“清秋幕府井梧寒,獨宿江城蠟炬殘。”李商隐《無題》:“春蠶到死

絲方盡,蠟炬成灰淚始幹。”高适《除夜作》:“旅館寒燈獨不眠,客心何事轉凄然。”杜牧《贈别》:“蠟燭有心還異别,替人垂淚到天明。”

  南浦 在中國古代詩歌中,是水邊的送别之所。屈原《九歌·河伯》:“與子交手兮東行,送美人兮南浦。”江淹《别賦》:“春草碧色,春水綠波,送君南浦,傷之如何!”範成大《橫塘》:“南浦春來綠一川,石橋朱塔倆依然。”南宋韓元吉《瑞鶴仙·送王季夷》“西風吹暮雨。正碧樹涼生,送君南浦。”古來水邊送别并非隻在南浦,但長期的文化浸染,南浦已成爲水邊

  送别之地的一個專名了。

  西樓 是相思之所。許渾《謝亭送别》:“勞歌一曲解行舟,紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠,滿天風雨下西樓。” 唐五代李煜 《相見歡》“ 無言獨上西樓,月如鈎,寂寞梧桐深院鎖清秋。”

  孤城、關隘:抒征夫離緒。高适《燕歌行》:“孤城落日鬥兵稀。”《後漢書·班超傳》:

  “不敢望到酒泉郡,但願生入玉門關。”王之渙《涼州詞》:“羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。”王昌齡《從軍行》:“青海長雲暗雪山,孤城遙望玉門關。”

  欄杆:思鄉,憂愁之意。杜甫《登嶽陽樓》:“戎馬關山北,憑軒涕泗流。”

  羌笛、胡笳 是古代出自西部的一種樂

器,它發出的聲音凄切哀婉,唐代邊塞詩中經常提到,如王之渙《涼州詞》:“羌笛何須怨楊柳,春風不度玉門關。”範仲淹《漁家傲》:“濁酒一杯家萬裏,燕然未勒歸無計,羌管悠悠霜滿地,人不寐,将軍白發征夫淚。”羌管發出的凄切之音,常讓征夫怆然淚下。

  陽關 在今甘肅省敦煌西南,爲自古赴西北邊疆的要道。送别時所唱歌曲稱作“渭城”、“陽關”。出自王維《渭城曲》“勸君更進一杯酒,西出陽關無故人。”唐馮延巳《鵲踏枝》“醉裏不辭金盞滿,陽關一曲腸千斷。”

  黍離、麥秀《詩經·黍離》有“彼黍離離”的句子,是說東周大夫過西周故都,看到故都長滿黍,由此悲歎宮室宗廟的毀壞。魏晉向秀的《思舊賦并序》“歎《黍離》之愍周兮,悲《麥秀》于殷墟”。後來常用“黍離”表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。如許渾《登洛陽古城》:“禾黍離離半野蒿,昔人城此豈知勞?”

  (二)古詩中的常用表達技巧

  表達技巧是一個很寬泛的概念,簡單說,凡是能夠更好地表達出詩歌效果的手段、方法都屬于表達技巧的範疇。在具體鑒賞過程中,表達技巧一般包括三方面内容:

  1.修辭方法 比喻、比拟、借代、誇張、對偶、排比、設問、反問等

  2.表達方式 記叙、議論、描寫、抒情、說明

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是五種最基本的表達方式,但在詩歌中應重點掌握的是描寫和抒情,具體來講

  描寫有動靜結合、虛實結合、正面側面、白描細節等;

  抒情有直抒胸臆、借景抒情、寓情于景(情景交融)、托物言志等。

  3.其他表現手法 描寫和抒情中包含的具體内容也是表達方式,所以這裏用“其他”來概括另外常用的表現手法,具體包括:對比、照應、襯托、渲染、雙關、鋪墊、抑揚、聯想、想象等

  (三)古詩中常見情感類型

  鑒賞古詩,可以熟悉古人的審美的習慣,諸如“望月懷遠”、“傷春悲秋”、“見流水則思年華易逝”、“梧桐細雨則凄楚悲涼”等等。歸納詩歌中的情感類型,可以幫助我們更好地理解詩歌。

  1、憂國傷時

  (1)反映社會的黑暗,如杜甫的“朱門酒肉臭,路有凍死骨”。

  (2)揭露統治者的昏庸腐朽,如

  過華清宮

  杜牧

  長安回望繡成堆,山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來。題臨安邸

  林升

  山外青山樓外樓,西湖歌舞幾時休?暖風薰得遊人醉,直把杭州作汴州。

  (3)反映離亂的痛苦,如

  春望

  杜甫

  國破山河在,城春草木深。 感時花濺淚,恨别鳥驚心。

  烽火連三月,家書抵萬金。 白頭搔更短,渾欲不勝簪。

  (4)同情人民的疾苦,如

  一、要点梳理

  (一)古诗中常见意象及含义

  1、诗歌常见人物形象

  (1)不慕权贵、豪放洒脱、傲岸不羁的形象。如李白。“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”表现了他淡于富贵、傲视权贵的思想,也反映了他傲岸不羁、豪放自负的性格

  (2)心忧天下、忧国忧民的形象。如杜甫。“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。呜呼,何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足。”诗人并不仅仅停留在个人的哀怨中,而能推己及人,表现了他忧国忧民的性格。

  (3)寄情山水、归隐田园的隐者形象。如陶渊明。“采菊东篱下,悠然见南山”展现的是悠游自在的隐居生活,表现出诗人对官场的厌恶,对田园的喜爱;如王维。《山居秋暝通过晚秋时节空山新雨景象的描写,表达了对山水风光的喜爱。

  (4)怀才不遇、壮志难酬的形象。如陈子昂。《登幽州台歌》写前不见圣贤之君,后不见贤明之主,想起天地茫茫悠悠无限,不觉悲伤的流下眼泪。塑造了一个空怀报国为民之心却不得施展的怀才不遇的知识分子形象。

  (5)矢志报国、慷慨愤世的形象。陆游和辛弃疾的许多诗歌都反映出他们忠心报国,而不被重用的情感,形象鲜明。如《示儿》、《十一月四日风雨大作》、《破阵子》

  (

(6)友人送别、思念故乡的形象。如李白的《赠汪伦》、王维的《九月九日忆山东兄弟》

  (7)献身边塞、反对征伐的形象。如王翰的《凉州词》,王昌龄的《出塞》表现了他们忠心报国,献身边塞之情。而杜甫的《兵车行》则体察人民痛苦,反对战争。

  (8)爱恨情长的形象。如柳永的《雨霖铃》写与所爱女子离别时的无限忧伤和别后相思的绵绵情意,塑造了一个爱恨情长的艺术形象。

  2、诗歌常见景物、事物形象

  落日、夕阳:悠闲,壮阔,或抒垂暮,凄凉之感。王禹偁《村行》:“万壑有声含晚籁,数峰无语立斜阳。”李商隐《乐游园》:“夕阳无限好,只是近黄昏。”王维《渭川田家》:“斜阳照墟落,穷巷牛羊归。”《使至塞上》:“大漠孤烟直,长河落日圆。”

  浮云:浮云漂泊不定,表游子离思。杜甫《梦李白》:“浮云终日行,游子久不至。”李白《送友人》:“浮云游子意,落日故人情。”

  花草树木类

  柳树 以折柳表惜别。“柳”、“留”谐音,古人在送别之时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情。汉代有《折杨柳》的曲子,以吹奏的形式表达惜别之情。唐代西安的灞陵桥,是当时人们到全国各地去离别长安的必经之地,而灞陵桥两边又是杨柳掩映,这儿就成了古人折柳送别

的著名的地方,后世就把“灞桥折柳”作为送别和送别之所。

  芭蕉 常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系南方有丝竹乐《雨打芭蕉》,表凄凉之音。杨花 有飘零之意。

  梅花:凌霜傲雪,迎风独立,不迎世俗,坚强高洁。陆游《梅花绝句》:“闻道梅花折晓风,雪堆遍满四山中。”卢梅坡《雪梅》:“梅雪争春未肯降,骚人搁笔费评章。”芳草:伤春感时。苏轼《蝶恋花》:“枝上柳绵吹又少,天涯何处无芳草。”

  梧桐:因秋天梧桐叶落,风吹枯叶,瑟瑟作响,含凄凉之意,常和细雨连用,共抒凄楚悲凉之情。孟郊《秋怀》:“梧桐枯峥嵘,声响如哀弹。”李清照《声声慢》:“梧桐更兼细雨,到黄昏,点点滴滴这次第,怎一个愁字了得

  落花古人云“落花有意”,由花落而感叹人生的无常,这是中国古代诗歌的一个典型主

  题。“落花”的意象,往往代表生命的短暂,惜春、伤时的惆怅和对于死亡的焦虑、忧伤。如李煜《浪淘沙》“流水落花春去也,天上人间”, 唐诗人刘希夷《代悲白头翁》“洛阳女儿惜颜色,坐见落花长叹息”,晏殊浣溪沙》“无可奈何花落去,似曾相识燕归来”。 动物类

  杜鹃 中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝,是传说中周朝末年蜀地的君主,名叫杜宇。后来

禅位退隐,不幸国亡身死,死后魂化为鸟,暮春啼苦,至于口中流血,其声哀怨凄悲,动人肺腑,名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去,不如归去”,它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思。

  燕、莺、蜂、蝶:蕴春意盎然之意。王驾《雨晴》:“蜂蝶纷纷过墙去,却疑春色在邻家。”白居易《钱塘湖春行》:“几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。”杜牧《江南春》:“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。”杜甫《江畔独步寻花》:“留连戏蝶时时舞,自在娇莺恰恰啼。”寒蝉 秋后的蝉是活不了多久的,一番秋雨之后,蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了,命在旦夕。因此,寒蝉就成为悲凉的同义词。如唐人骆宾王《咏蝉》起首两句:“西陆蝉声唱,南冠客思深。”〔西陆:秋天〕以寒蝉高唱,渲染自己在狱中深深怀想家园之情。宋人柳永《雨霖铃》开篇是:“寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初息。”

  猿啼 出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。

  鸿雁:思归之意。雁是候鸟,春秋迁徙,每至此时,大雁奋力飞回故巢,往往牵动游子浓浓的思归之情。韦应物《闻雁》:“故园渺何处,归思方悠哉。淮南秋夜雨,高斋闻雁来。”李涉《润州听暮角》:“惊起暮天

沙雁,海门斜去两三行。”温庭筠《苏武庙》:“云边雁断胡天月,陇上羊归塞草烟。”李清照《一剪梅》:“雁字回时,月满西楼。”

  沙鸥 是诗人们常常用来抒发内心因漂泊无依而伤感的意象。如杜甫《旅夜书怀》“名岂文章著,官应老病休。飘飘何所似,天地一沙鸥。”

  鹧鸪 它鸣叫声似“行不得也哥哥”,后来多用衬托处境的艰难或心情的惆怅。如辛弃疾《菩萨蛮》;“江晚正愁予,山深闻鹧鸪。”

  事物类

  关山月:月照关塞,显出边地之荒凉,征人之辛苦,亦有征夫思家,思妇怀远之意。《乐府题解》曰:“关山月,伤离别也。”卢思道《从军行》:“关山万里不可越,谁能坐对芳菲月。”王昌龄《出塞》:“秦时明月汉时关,万里长征人未还。”崔涂《孤雁》:“渚云低暗度,关月冷相随。”王昌龄《从军行》:“更吹羌笛《关山月》,无那金闺万里悉。”

  孤帆:孤独或思念之意。李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》:“孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。”韦应物《赋得暮雨送李胄》:“漠漠帆来重,冥冥鸟去迟。

  灯烛:有悲伤惆怅孤独意。赵师秀《约客》:“有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花。”杜甫《宿府》:“清秋幕府井梧寒,独宿江城蜡炬残。”李商隐《无题》:“春蚕到死

丝方尽,蜡炬成灰泪始干。”高适《除夜作》:“旅馆寒灯独不眠,客心何事转凄然。”杜牧《赠别》:“蜡烛有心还异别,替人垂泪到天明。”

  南浦 在中国古代诗歌中,是水边的送别之所。屈原《九歌·河伯》:“与子交手兮东行,送美人兮南浦。”江淹《别赋》:“春草碧色,春水绿波,送君南浦,伤之如何!”范成大《横塘》:“南浦春来绿一川,石桥朱塔俩依然。”南宋韩元吉《瑞鹤仙·送王季夷》“西风吹暮雨。正碧树凉生,送君南浦。”古来水边送别并非只在南浦,但长期文化浸染,南浦已成为水边

  送别之地的一个专名了。

  西楼 是相思之所。许浑《谢亭送别》:“劳歌一曲解行舟,红叶青山水急流。日暮酒醒人已远,满天风雨下西楼。” 唐五代李煜 《相见欢》“ 无言独上西楼,月如钩,寂寞梧桐深院锁清秋。”

  孤城、关隘:抒征夫离绪。高适《燕歌行》:“孤城落日斗兵稀。”《后汉书·班超传》:

  “不敢望到酒泉郡,但愿生入玉门关。”王之涣《凉州词》:“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”王昌龄《从军行》:“青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。”

  栏杆:思乡,忧愁之意。杜甫《登岳阳楼》:“戎马关山北,凭轩涕泗流。”

  羌笛、胡笳 是古代出自西部的一种乐

器,它发出的声音凄切哀婉,唐代边塞诗中经常提到,如王之涣《凉州词》:“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”范仲淹《渔家傲》:“浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫泪。”羌管发出的凄切之音,常让征夫怆然泪下。

  阳关 在今甘肃省敦煌西南,为自古赴西北边疆的要道。送别时所唱歌曲称作“渭城”、“阳关”。出自王维《渭城曲》“劝君更进一杯酒,西出阳关无故人。”唐冯延巳《鹊踏枝》“醉里不辞金盏满,阳关一曲肠千断。”

  黍离、麦秀《诗经·黍离》有“彼黍离离”的句子,是说东周大夫过西周故都,看到故都长满黍,由此悲叹宫室宗庙的毁坏。魏晋向秀的《思旧赋并序》“叹《黍离》之愍周兮,悲《麦秀》于殷墟”。后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳古城》:“禾黍离离半野蒿,昔人城此岂知劳?”

  (二)古诗中的常用表达技巧

  表达技巧是一个很宽泛的概念,简单说,凡是能够更好地表达出诗歌效果的手段、方法都属于表达技巧的范畴。在具体鉴赏过程中,表达技巧一般包括三方面内容:

  1.修辞方法 比喻、比拟、借代、夸张、对偶、排比、设问、反问等

  2.表达方式 记叙、议论、描写、抒情、说明

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