众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？全诗译文及注释赏析

出自兩漢司馬遷的《屈原列傳》

　　屈原者，名平，楚之同姓也。爲楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，娴于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。

　　上官大夫與之同列，争寵而心害其能。懷王使屈原造爲憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平爲令，衆莫不知。每一令出，平伐其功，曰以爲‘非我莫能爲也。’”王怒而疏屈平。

　　屈平疾王聽之不聰也，讒谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫，《小雅》怨诽而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝喾，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類迩而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮遊塵埃之外，不獲世之滋垢

垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月争光可也。

　　屈原既绌。其後秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。乃令張儀佯去秦，厚币委質事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦願獻商、於之地六百裏。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六裏，不聞六百裏。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚将屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵，以深入擊秦，戰于藍田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不願得地，願得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，複釋去張儀。是時屈原既疏，不複在位，使于齊，顧反，谏懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。

　　其後，諸侯共擊楚，大破之，殺其将唐眜。時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其後，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，

趙不内。複之秦，竟死于秦而歸葬。

　　長子頃襄王立，以其弟子蘭爲令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國，而欲反複之，一篇之中，三緻志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。

　　人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自爲，舉賢以自佐。然亡國破家相随屬，而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故内惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，爲天下笑，此不知人之禍也。《易》曰：“井渫不食，爲我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，豈足福哉！令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發行吟澤畔，顔色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨清，衆人皆醉而我獨醒，是以見放。”漁父曰：“夫聖人者，不凝滞于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不随其流而揚其波？衆人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放爲？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新

浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？甯赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。

　　屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直谏。其後楚日以削，數十年竟爲秦所滅。自屈原沉汨羅後百有馀年，漢有賈生，爲長沙王太傅。過湘水，投書以吊屈原。

　　太史公曰：“餘讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其爲人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材遊諸侯，何國不容，而自令若是！讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。”

譯文　　屈原名平，與楚國的王族同姓。他曾擔任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強，通曉治理國家的道理，熟悉外交應對辭令。對内與懷王謀劃商議國事，發號施令；對外接待賓客，應酬諸侯。懷王很信任他。　　上官大夫和他同在朝列，想争得懷王的寵幸，心裏嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見了就想強行更改它（想邀功），屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項

法令發出，屈原就誇耀自己的功勞說：除了我，沒有人能做的。”懷王很生氣，就疏遠了屈原。　　屈原痛心懷王惑于小人之言，不能明辨是非，小人混淆黑白，使懷王看不明白，邪惡的小人妨礙國家，端方正直的君子則不爲朝廷所容，所以憂愁苦悶，寫下了《離騷》。“離騷”，就是遭到憂愁的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會追念本源，所以到了極其勞苦疲倦的時候，沒有不叫天的；遇到病痛或憂傷的時候，沒有不叫父母的。屈原行爲正直，竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主，讒邪的小人來離間他，可以說到了困境了。誠信卻被懷疑，忠實卻被诽謗，能夠沒有怨恨嗎？屈原之所以寫《離騷》，其原因大概是從怨憤引起的。《國風》雖然多寫男女愛情，但不過分而失當。《小雅》雖然多譏諷指責，但并不宣揚作亂。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點了。它對遠古上溯到帝喾，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來諷刺當時的政事。闡明道德的廣闊崇高，國家治亂興亡的道理，無不完全表現出來。他的文筆簡約，詞意精微，他的志趣高潔，行爲廉正。就其文字描寫來看，不過尋常事物，但它的旨趣是極大的（因爲關系到國家的治亂），舉的是近事，而表達的意思卻十分深遠。由于

志趣高潔，所以文章中稱述的事物也是透散着芬芳的，由于行爲廉正，所以到死也不爲奸邪勢力所容。他獨自遠離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮遊在塵世之外，不受濁世的玷辱，保持皎潔的品質，出污泥而不染。可以推斷，屈原的志向，即使和日月争輝，也是可以的。　　屈原已被罷免。後來秦國準備攻打齊國，齊國和楚國結成合縱聯盟互相親善。秦惠王對此擔憂。就派張儀假裝脫離秦國，用厚禮和信物呈獻給楚王，對懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國卻合縱相親，如果楚國确實能和齊國絕交，秦國願意獻上商、於之間的六百裏土地。”楚懷王起了貪心，信任了張儀，就和齊國絕交，然後派使者到秦國接受土地。張儀抵賴說：“我和楚王約定的隻是六裏，沒有聽說過六百裏。”楚國使者憤怒地離開秦國，回去報告懷王。懷王發怒，大規模出動軍隊去讨伐秦國。秦國發兵反擊，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了八萬人，俘虜了楚國的大将屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶。懷王又發動全國的兵力，深入秦地攻打秦國，交戰于藍田。魏國聽到這一情況，襲擊楚國一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。齊國終于因爲懷恨楚國，不來援救，楚國處境極端困窘。第二年，秦國割漢中之地與楚國講和。楚王

說：“我不願得到土地，隻希望得到張儀就甘心了。”張儀聽說後，就說：“用一個張儀來抵當漢中地方，我請求到楚國去。”到了楚國，他又用豐厚的禮品賄賂當權的大臣靳尚，通過他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。這時屈原已被疏遠，不在朝中任職，出使在齊國，回來後，勸谏懷王說：“爲什麽不殺張儀？”懷王很後悔，派人追張儀，已經來不及了。　　後來，各國諸侯聯合攻打楚國，大敗楚軍，殺了楚國将領唐昧。這時秦昭王與楚國通婚，要求和懷王會面。懷王想去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可信任，不如不去。”懷王的小兒子子蘭勸懷王去，說：“怎麽可以斷絕和秦國的友好關系！”懷王終于前往。一進入武關，秦國的伏兵就截斷了他的後路，于是扣留懷王，強求割讓土地。懷王很憤怒，不聽秦國的要挾。他逃往趙國，趙國不肯接納。隻好又到秦國，最後死在秦國，屍體運回楚國安葬。　　懷王的長子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭爲令尹。楚國人都抱怨子蘭，因爲他勸懷王入秦而最終未能回來。屈原也爲此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀着楚國，心裏挂念着懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關懷君王，

想振興國家改變楚國的形勢，一篇作品中，都再三表現出來這種想法。然而終于無可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。　　國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來爲自己服務，選拔賢才來輔助自己的。然而國破家亡的事接連發生，而聖明君主治理好國家的多少世代也沒有出現，這是因爲所謂忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因爲不明白忠臣的職分，所以在内被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙，疏遠屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊被挫敗，土地被削減，失去了六個郡，自己也被扣留死在秦國，爲天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。《易經》說：“井淘幹淨了，還沒有人喝井裏的水，使我心裏難過，因爲井水是供人汲取飲用的。君王賢明，天下人都能得福。”君王不賢明，難道還談得上福嗎！令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發怒，就放逐了屈原。　　屈原到了江濱，披散頭發，在水澤邊一面走，一面吟詠着。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無生氣。漁父看見他，便問道：“您不是三闾大夫嗎？爲什麽來到這兒？”屈原說：“整個世界都是混濁的，隻有我一人清白；衆人都沉醉，隻有我一人清醒。

因此被放逐。”漁父說：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠随着世俗變化。整個世界都混濁，爲什麽不随大流而且推波助瀾呢？衆人都沉醉，爲什麽不吃點酒糟，喝點薄酒？爲什麽要懷抱美玉一般的品質，卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？甯可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦。因此抱着石頭，就自投汨羅江而死。　　屈原死了以後，楚國有宋玉、唐勒、景差等人，都愛好文學，而以善作賦被人稱贊。但他們都效法屈原辭令委婉含蓄的一面，始終不敢直言進谏。在這以後，楚國一天天削弱，幾十年後，終于被秦國滅掉。自從屈原自沉汨羅江後一百多年，漢代有個賈誼，擔任長沙王的太傅。路過湘水時，寫了文章來憑吊屈原。　　太史公說：我讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，爲他的志向不能實現而悲傷。到長沙，經過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的爲人。看到賈誼憑吊他的文章，文中又責怪屈原如果憑他的才能去遊說諸侯，哪個國家不會容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了

《服鳥賦》，把生和死等同看待，認爲被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然失落什麽了。

注釋楚之同姓：楚王族本姓芈（mǐ米），楚武王熊通的兒子瑕封于屈，他的後代遂以屈爲姓，瑕是屈原的祖先。楚國王族的同姓。屈、 景、昭氏都是楚國的王族同姓。楚懷王：楚威王的兒子，名熊槐，公元前328年至前299年在位。左徒：楚國官名，職位僅次于令尹。博聞強志：見識廣博，記憶力強。志，同“記”明于治亂：通曉國家治亂的道理娴于辭令：擅長講話。娴，熟悉。辭令，指外交方面應酬交際的語言。上官大夫：楚大夫。上官，複姓。憲令：國家的重要法令。屬（zhǔ主）：寫作。《離騷》：屈原的代表作，自叙生平的長篇抒情詩。關于詩題，後人有二說。一釋“離”爲“罹”的通假字，離騷就是遭受憂患。二是釋“離”爲離别，離騷就是離别的憂愁。反本：追思根本。反，通“返”。慘怛（dá達）：憂傷。蓋：表推測性判斷，大概。帝喾（kù庫）：古代傳說中的帝王名。相傳是黃帝的曾孫，號高辛氏，齊桓：即齊桓公，名小白，春秋五霸之一，公元前685年至前643年在位。湯：商朝的開國君主。武：指周武王，滅商建立西周王朝。條貫：條理，道理。“見”同“現”。指：同“旨”。迩（ěr耳）：近。“見”同“現”。稱物

芳：指《離騷》中多用蘭、桂、蕙、芷等香花芳草作比喻。疏：離開。濯淖（zhuó nào濁鬧）：污濁。蟬蛻（tuì退）：這裏是擺脫的意思。獲：玷污。滋：通“茲”，黑。皭（jiào叫）然：潔白的樣子。泥（niè聶）：通“涅”，動詞，染黑。滓（zǐ子）：污黑。绌（chù處）：通“黜”，廢，罷免。指屈原被免去左徒的職位。從（zòng縱）：同“縱”。從親，合縱相親。當時楚、齊等六國聯合抗秦，稱爲合縱，楚懷王曾爲縱長。惠王：秦惠王，公元前337年至311年在位。張儀：魏人，主張“連橫”，遊說六國事奉秦國，爲秦惠王所重。詳：通“佯”。委：呈獻。質：通“贽”，信物。商、於（wū污）：秦地名。商，在今陝西商州市東南。於，在今河南内鄉東。丹、淅（xī希）：二水名。丹水發源于陝西商州市西北，東南流入河南。淅水，發源于南盧氏縣，南流而入丹水。屈匄：（gài丐）：楚大将軍。漢中：今湖北西北部、陝西東南部一帶。藍田：秦縣名，在今陝西藍田西。鄧：春秋時蔡地，後屬楚，在今河南鄧州市一帶。明年：指楚懷王十八年（公元前311年）。靳尚：楚大夫。一說即上文的上官大夫。顧反：回來。反，通“返”。唐昧：楚将。楚懷王二十八年（公元前301年），秦、齊、韓、魏攻楚，殺唐昧。秦昭王：秦惠王之子，公元前306年

至前251年在位。武關：秦國的南關，在今陝西省商州市東。内：同“納”。頃襄王：名熊橫，公元前298年至前262年在位。令尹：楚國的最高行政長官。雖放流：以下關于屈原流放的記叙，時間上有矛盾，文意也不連貫，可能有脫誤。世：三十年爲一世。《易》：即《周易》，又稱《易經》。這裏引用的是《易經·井卦》的爻辭。渫（xiè謝）：淘去泥污。這裏以淘幹淨的水比喻賢人。被：通“披”。披發，指頭發散亂，不梳不束。三闾大夫：楚國掌管王族昭、屈、景三姓事務的官。哺（bū埠）：吃，食。糟：酒渣。啜（chuò辍）：喝。醨（lí離）：薄酒。瑾、瑜：都是美玉。爲：表示疑問的語氣詞。察察：潔白的樣子。汶（mén門）汶：渾濁的樣子。皓（hào）皓：瑩潔的樣子。溫蠖（huò獲）：塵滓重積的樣子。《懷沙》：在今本《楚辭》中，是《九章》的一篇。令人多以爲系屈原懷念長沙的詩。汨（mì密）羅：江名，在湖南東北部，流經汨羅縣入洞庭湖。宋玉：相傳爲楚頃襄王時人，屈原的弟子，有《九辯》等作品傳世。唐勒、景差：約與宋玉同時，都是當時的詞賦家。“數十年”句：公元前223年秦滅楚。賈生：即賈誼（公元前200年前168年），洛陽（今河南洛陽東）人。西漢政論家、文學家。長沙王：指吳差，漢朝開國功臣吳芮的玄孫。

太傅：君王的輔助官員。湘水：在今湖南省境内，流入洞庭湖。書：指賈誼所寫的《吊屈原賦》。太史公：司馬遷自稱。《天問》、《招魂》、《哀郢》：都是屈原的作品。《招魂》一說爲宋玉所作。《哀郢》是《九章》中的一篇。《鵩鳥賦》：賈誼所作。去：指貶官放逐。就：指在朝任職。如：去、到稚子：小兒子

　　本文是《史記·屈原賈生列傳》中有關屈原的部分，其中又删去了屈原《懷沙》賦全文。這是現存關于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依據。屈原是中國曆史上第一位偉大的愛國詩人。他生活在戰國中後期的楚國，當時七國争雄，其中最強盛的是秦、楚二國。屈原曾在楚國内政、外交方面發揮了重要作用，以後，雖然遭讒去職，流放江湖，但仍然關心朝政，熱愛祖國。最後，毅然自沉汨羅，以殉自己的理想。本文以強烈的感情歌頌了屈原卓越超群的才華和他對理想執着追求的精神。雖然事迹簡略，但文筆沉郁頓挫，詠歎反複，夾叙夾議，是一篇有特色的評傳式散文。

　　《屈原列傳》節選自《史記·屈原賈生列傳》，是一篇風格獨特的人物傳記。《史記》是中國第一部記傳體的通史，記載了上起傳說中的黃帝，下迄漢帝太初四年共約3000年的曆史，分本紀、世家、列傳、書、表五種體裁

。列傳用以記帝王以外的人的事迹。司馬遷大約因爲屈原、賈誼都是文學家，又都懷才不遇，遭受貶谪，賈誼寫的《吊屈原賦》又引起他的感慨，因而将屈原、賈誼合寫一傳。秦朝以前的古書都沒有記載屈原的生平事迹，《史記》這篇傳記，是記載屈原生平事迹最早、最完整的文獻。王甚任之：“爲左徒”，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”。（左徒：楚官名。相當于上大夫而次于令尹。在國王左右參預政事，起草诏令，是相當重要的職位）。

　　記叙屈原的生平事迹特别是政治上的悲慘遭遇，表現了屈原的一生和楚國的興衰存亡攸攸相關，贊頌了他的愛國精神和正直的品德。作者爲屈原立傳，按時間順序，以“任、疏、绌、遷、沉”爲線索，處處圍繞屈原的“志”寫：第一部分以評介《離騷》“推其志”，第二部分以國家危難突出屈原“眷顧楚國，系心懷王”，“其存君興國而欲反覆之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答漁父讓屈原抒發矢志不渝的信念。

　　和從《史記》中選入中學課本的其它幾篇人物傳記（《廉頗蔺相如列傳》、《鴻門宴》、《信陵君竊符求趙》、《毛遂自薦》、《陳涉世家》）相比，本文的特色是：

　　選材上，《屈原列傳》不具備曲折、生動、完整的

故事情節，而是根據文獻記載，粗線條地勾勒人物的生平事迹；

　　寫法上，記叙和議論相結合。全文四個部分都有“傳”有“評”，因“傳”而“評”，以“評”點“傳”。議論方式各不相同，第一部分爲評介式，第二部分爲結語式，第三部分爲陳述式，第四部分爲比照式。

　　語言上，本文具有濃厚的抒情色彩，叙中有情、傾向鮮明；議中有情、直抒胸臆。作者運用對偶、對比、排比、反複、比喻等修辭手法，增強了語言表達效果。

　　司馬遷推崇屈原有兩個方面：推崇他正确的政治主張和偉大的人格；推崇他在語言藝術上的高深造詣。

　　司馬遷認爲屈原聯齊抗秦的主張是正确的。屈原是楚國的貴族。當時，秦國兵力最強。但是楚國和齊國從親，是可以抵抗強秦的，因爲楚國疆土最大，齊國财力最富，而且楚、齊從親，其他山東之國也會跟楚齊一道合縱來共同對付秦國。如果楚王能始終用屈原的外交主張，并且修明内政，那當時的天下還不知鹿死誰手。本傳用了很大的篇幅叙述楚國和齊、秦的關系，從曆史的教訓來證明屈原聯齊抗秦的主張的正确。當楚懷王重用屈原任爲左徒的時候，齊、楚從親，秦國不敢侵犯。等到楚懷王聽信了上官大夫的毀謗而疏遠了屈原之後，秦國就令張儀來離間齊楚的關系，破壞兩國的

聯盟，以便各個擊破。張儀騙楚王說，楚國如能和齊國絕交，秦願獻商于之地六百裏。楚懷王貪圖便宜，便當真和齊國絕交。張儀又說是獻地六裏，不是六百裏。楚懷王大怒，就興兵伐秦。楚國沒有了齊國的援助，弄得損兵折将，喪權失地。這才又命屈原出使于齊，和齊國恢複邦交。秦國又說把漢中地還給楚國來講和。楚懷王因爲恨透了張儀，說不願得地，願得張儀才甘心。張儀居然來到楚國，收買了楚王的寵臣靳尚和寵姬鄭袖，竟又安然返國。

　　等到屈原從齊國回來，問楚王爲什麽不殺張儀，他後悔已經來不及了。這樣，又上了秦國的當。其後，諸侯兵擊楚，楚又大敗。其後，秦又騙楚懷王到秦國去，屈原勸他不要去，可是他聽了他的幼子子蘭的話到秦國去了。果然一到秦國，秦國就不放他回去，要挾他割讓土地，終至客死于秦。他的兒子頃襄王忘卻血海深仇，反而向秦屈膝，重用親秦派子蘭等人，放逐屈原。後來楚竟爲秦所滅。

　　這些事實充分表明了楚國親齊，秦國就不敢侵犯；親秦，就吃秦國的大虧。司馬遷對屈原的政治才能是異常推崇的。本傳說屈原的《離騷》是“上稱帝喾，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。”他還慨歎說：“人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自

爲，舉賢以自佐。然亡國破家相随屬，而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。”可見司馬遷認爲屈原所理想的政治就是唐虞三代那樣的政治，認爲屈原主張舉賢授能。從屈原的作品中，我們可以看出屈原這種政治傾向是強烈的。

　　《離騷》裏說：“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫惟聖哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顧後兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服?”屈原反複地論述曆代興亡，認爲亡是由于殘害忠良，而興是由于舉賢授能。他主張要替人民打算，要選賢與能，這是有民主思想的因素的。因此，司馬遷說他能夠明道德之廣崇，治亂之條貫，是正确的。司馬遷不僅贊成他的賢能政治的主張，并且認爲屈原就是賢能兼備的人。他說：“懷王以不知忠臣之分，故内惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，爲天下笑。此不知人之禍也。”

　　然而司馬遷對屈原的推崇，最主要的還在于屈原的高尚人格和鬥争精神。因爲楚懷王昏庸貪婪，對外則親齊親秦搖擺不定，對内則寵任奸佞，聽信讒言。屈原雖系貴族，并非近親；雖有遠大的政治眼光和卓越的政治才能，并沒得到長久的重用。《離騷》裏說：“世溷濁而嫉賢兮，

好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠兮，哲王又不悟。”正深刻地反映了他所處的時代的楚國政治情況。屈原爲了堅持自己的理想，挽救楚國的危亡，堅決地起來鬥争。他憤怒地控訴了貴族當權派的無恥：“衆皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。”“固時俗之工巧兮，規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以爲度。”他痛斥他們弄得黑白不分，是非颠倒。《懷沙》裏說：“玄文幽處兮，蒙謂之不章；離婁微睇兮，瞽以爲無明。變白而爲黑兮，倒上以爲下；鳳皇在兮，雞雉翔舞。”他指斥他們将要把國家弄到瀕于危亡的地步：“惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。”因此，他宣稱他決不妥協：“何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?”屈原修德立行，忠心耿耿，原想導君于堯舜之治，可是懷王竟然不識，反而信讒疏遠：“荃不察餘之中情兮，反信讒而怒。”楚國弄到瀕于危亡，懷王是應該負責任的，屈原對他也是不能無怨的。他說：“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。”司馬遷對屈原的爲堅持理想而鬥争的精神是歌頌的，對屈原的心情是深刻了解的。他叙述屈原作《離騷》的原因是這樣的：“屈平疾王聽之不聰也，讒谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”又說《離騷》“自怨生”。說“疾”，說“怨

”，可見司馬遷認爲《離騷》之作正體現了屈原的鬥争精神。

司馬遷（前145年-不可考），字子長，夏陽(今陝西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱爲史遷、太史公、曆史之父。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認爲是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的曆史，是“二十五史”之首，被魯迅譽爲“史家之絕唱，無韻之離騷”。