梁王宫阙今安在？枚马先归不相待。全诗译文及注释赏析

出自唐代李白的《梁園吟》

我浮黃河去京阙，挂席欲進波連山。天長水闊厭遠涉，訪古始及平台間。平台爲客憂思多，對酒遂作梁園歌。卻憶蓬池阮公詠，因吟“渌水揚洪波”。洪波浩蕩迷舊國，路遠西歸安可得！人生達命豈暇愁，且飲美酒登高樓。平頭奴子搖大扇，五月不熱疑清秋。玉盤楊梅爲君設，吳鹽如花皎白雪。持鹽把酒但飲之，莫學夷齊事高潔。昔人豪貴信陵君，今人耕種信陵墳。荒城虛照碧山月，古木盡入蒼梧雲。梁王宮阙今安在？枚馬先歸不相待。舞影歌聲散綠池，空馀汴水東流海。沉吟此事淚滿衣，黃金買醉未能歸。連呼五白行六博，分曹賭酒酣馳晖。歌且謠，意方遠。東山高卧時起來，欲濟蒼生未應晚。

譯文我離開了京城，從黃河上乘船而下，船上佳起了風帆，大河中波濤洶湧，狀如山脈起伏。航程長，水遙闊，飽嘗遠遊之辛苦，才終于到達宋州的平台，這是古梁園的遺迹。在平台作客依然愁思不斷，對酒高歌，即興來一首《梁園歌》。又感阮籍《詠懷》“徘徊蓬池上”之詩，念及“澤水揚洪波”之句。深感長安與梁園隔着幹山萬水，道路迢迢，想再重返西京希望已經不大了。人各有命，天命難違，必須豁達，不必憂愁，且登高樓邊賞風景邊飲美酒，再讓歌女唱我的小曲。身旁有平頭奴

奴子搖着扇子，炎熱的五月就如同十月清秋一樣涼爽。侍女爲你端上盛滿楊梅的玉盤，再爲你端上花皎如雪的吳鹽。沾白鹽飲美酒，人生不得意也要盡歡，别學周朝的夷齊品行高潔，不食周粟，我拿着皇上的金子買酒喝。以前這附近有個潇灑豪勇的主人名叫信陵君，如今他的墳地卻被人耕種，可見權力風流是空。你看現今這梁園，月光虛照，院牆頹敗，青山暮暮，隻有古木參天，飄挂流雲。當時豪奢的梁園宮阙早已不複存在，當時風流倜傥的枚乘、司馬相如哪去了？當時的舞影歌聲哪去了？均付池中綠水，隻剩下汴水日夜東流到海不複回。吟到這裏，我不由得淚灑衣襟，未能歸得長安，隻好以黃金買醉。或呼白喊黑，一擲幹金；戴分曹賭酒，以遣時日。我且歌且謠，暫以爲隐士，但仍寄希望于将來。就像當年謝安東山高卧一樣，一旦時機已到，再起來大濟蒼生，時猶未爲晚也！

注釋挂席：即挂帆、揚帆之義。波連山：波浪如連綿的山峰。平台：春秋時期宋平公所建造，故址在今河南商丘梁園區東。蓬池：其遺址在河南尉氏縣東南。舊國：舊都。指西漢梁國。西歸：蕭士赟注：“唐都長安在西，白遠離京國，故發‘西歸安可得’之歎也。”達命：通達知命。暇：空閑功夫。暇，宋本原作“假”。據王本改。平頭奴子：戴

平頭斤的奴仆。平頭：頭巾名，一種庶人所戴的帽巾。吳鹽：吳地所産之鹽質地潔白如雪。信陵君：魏公子魏無忌，封爲信陵君。仁而下士，當時諸侯以公子賢，多門客，不敢加兵謀魏十餘年。曾竊虎符而救趙，爲戰國四公子之一。事見《史記·信陵君列傳》。“梁王”句：阮籍《詠懷》：“梁王安在哉。”此化用其句。梁王，指梁孝王劉武。枚馬：指漢代辭賦家枚乘和司馬相如。汴水：古水名，流經開封、商丘等地。五白、六博：皆爲古代博戲。分曹：分對。兩人一對爲曹。“東山”二句：《世說新語·排調》：“謝公在東山，朝命屢降而不動，後出爲桓宣武司馬，将發新亭，朝士鹹出瞻送。高靈時爲中丞，亦往相祖。先時多少飲酒，因倚而醉，戲曰：‘卿屢違朝旨，高卧東山，諸人每相與言：安石不肯出，将如蒼生何！今亦蒼生将如卿何！’”

　　李白入長安到出長安，由希望轉成失望，這在一個感情強烈的浪漫主義詩人心中所引起的波濤，是可以想見的。這首詩的成功之處，就是把這一轉折中産生的激越而複雜的感情，真切而又生動形象地抒發出來。讀者好像被帶入天寶年代，親耳聆聽詩人的傾訴。

　　從開頭到“路遠”句爲第一段，抒發作者離開長安後抑郁悲苦的情懷。離開長安，意味着政治理想的挫折

，不能不使李白感到極度的苦悶和茫然。然而這種低沉迷惘的情緒，詩人不是直接叙述出來，而是融情于景，巧妙地結合登程景物的描繪，自然地流露出來。“挂席欲進波連山”，滔滔巨浪如群峰綿亘起伏，多麽使人厭憎的艱難行程，然而這也正是作者腳下坎坷不平的人生途程。“天長水闊厭遠涉”，萬裏長河直伸向缥缈無際的天邊，多麽遙遠的前路，然而詩人的希望和追求也正像這前路一樣遙遠和渺茫。在這裏，情即是景，景即是情，情景相生，傳達出來的情緒含蓄而又強烈，一股失意厭倦的情緒撲人，讀者幾乎可以感覺到詩人沉重、疲憊的步履。這樣的筆墨，使本屬平鋪直叙的開頭，不僅不顯得平淡，而且造成一種濃郁的氣氛，籠罩全詩，奠定了基調，可謂起得有勢。

　　接着詩筆層折而下。詩人訪古以遣愁緒，而訪古徒增憂思；作歌以抒積郁，心頭卻又浮現阮籍的哀吟：“徘徊蓬池上，還顧望大梁。渌水揚洪波，曠野莽茫茫。……羁旅無俦匹，俯仰懷哀傷。”（《詠懷詩》）今人古人，後先相望，遭遇何其相似！這更加觸動詩人的心事，不禁由阮詩的蓬池洪波又轉向浩蕩的黃河，由浩蕩的黃河又引向迷茫不可見的長安舊國。“路遠西歸安可得！”一聲慨歎含着對理想破滅的無限惋惜，道出了憂思糾結的根源。短

短六句詩，感情回環往複，百結千纏，表現出深沉的憂懷，爲下文作好了鋪墊。

　　從“人生”句到“分曹”句爲第二段。由感情方面說，詩人更加激昂，苦悶之極轉而爲狂放。由詩的徑路方面說，改從排解憂懷角度着筆，由低徊掩抑一變而爲曠放豪縱，境界一新，是大開大阖的章法。詩人以“達命”者自居，對不合理的人生遭遇采取藐視态度，登高樓，飲美酒，遣愁放懷，高視一切。奴子搖扇，暑熱成秋，環境宜人；玉盤鮮梅，吳鹽似雪，飲馔精美。對此自可開懷，而不必象伯夷、叔齊那樣苦苦拘執于“高潔”。夷齊以薇代糧，不食周粟，持志高潔，士大夫們常引以爲同調。這裏“莫學”兩字，正可看出詩人理想破滅後極度悲憤的心情，他痛苦地否定了以往的追求，這就爲下文火山爆發一般的憤激之情拉開了序幕。

　　“昔人”以下進入了情感上劇烈的矛盾沖突中。李白痛苦的主觀根源來自對功業的執着追求，這裏的詩意便象洶湧的波濤一般激憤地向功業思想沖刷過去。詩人即目抒懷，就梁園史事落墨。看一看吧，豪貴一時的魏國公子無忌，今日已經丘墓不保；一代名王梁孝王，宮室已成陳迹；昔日上賓枚乘、司馬相如也已早作古人，不見蹤影。一切都不耐時間的沖刷，煙消雲散，功業又何足系戀！“荒城”二句極

善造境，冷月荒城，高雲古木，構成一種凄清冷寂的色調，爲遺迹荒涼做了很好的烘托。“舞影”二句以蓬池、汴水較爲永恒的事物，同舞影歌聲人世易于消歇的事物對舉，将人世飄忽之意點染得十分濃足。如果說開始還隻是開懷暢飲，那麽，随着感情的激越，到這裏便已近于縱酒颠狂。呼五縱六，分曹賭酒，簡單幾筆便勾畫出酣飲豪博的形象。“酣馳晖”三字寫出一似在同時間賽跑，更使汲汲如不及的狂飲情态躍然紙上。

　　否定了人生積極的事物，自不免消極頹唐。但這是有激而然。狂放由苦悶而生，否定由執着而來，狂放和否定都是變态，而非本志。因此，愈寫出狂放，愈顯出痛苦之深；愈表現否定，愈見出系戀之摯。劉熙載說得好：“太白詩言俠、言仙、言女、言酒，特借用樂府形體耳。讀者或認作真身，豈非皮相。”（《藝概》卷二）正因爲如此，詩人感情的旋律并沒有就此終結，而是繼續旋轉升騰，導出末段四句的高潮：總有一天會象高卧東山的謝安一樣，被請出山實現濟世的宏願。多麽強烈的期望，多麽堅定的信心！李白的詩常夾雜一些消極成分，但總體上并不使人消沉，就在于他心中永遠燃燒着一團火，始終沒有丢棄追求和信心，這是十分可貴的。

　　這首詩，善于形象地抒寫感情。詩人利用各種表

情手段，從客觀景物到曆史遺事以至一些生活場景，把它如觸如見地勾畫出來，使人感到一股強烈的感情激流。讀者好像親眼看到一個正直靈魂的苦悶掙紮，沖擊抗争，從而感受到社會對他的無情摧殘和壓抑。

　　清人潘德輿說：“長篇波瀾貴層疊，尤貴陡變；貴陡變，尤貴自在。”（《養一齋詩話》卷二）這首長篇歌行體詩可說是一個典範。它随着詩人感情的自然奔瀉，詩境不停地轉換，一似夭矯的遊龍飛騰雲霧之中，不可捉摸。從抑郁憂思變而爲縱酒狂放，從縱酒狂放又轉而爲充滿信心的期望。波瀾起伏，陡轉奇兀，愈激愈高，好像登泰山，通過十八盤，躍出南天門，踏上最高峰頭，高唱入雲。

　　這首詩寫于唐玄宗天寶三載（744年）詩人遊大梁（今河南開封一帶）和宋州（州治在今河南商丘）的時候。天寶元年（741年），他得到唐玄宗的征召，奔向長安。結果被唐玄宗“賜金放還”，離開長安，“浮黃河”以東行，到了梁宋之地，寫下此詩。

李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽爲“詩仙”。祖籍隴西成紀(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再随父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀

念館。