取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。全诗译文及注释赏析

出自唐代元稹的《離思五首·其四》

曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。譯文及注釋

譯文曾經到臨過滄海，别處的水就不足爲顧；除了巫山，别處的雲便不稱其爲雲。倉促地由花叢中走過，懶得回頭顧盼；這緣由，一半是因爲修道人的清心寡欲，一半是因爲曾經擁有過的你。

注釋曾經：曾經到臨。經：經臨，經過。難爲：這裏指“不足爲顧”“不值得一觀”的意思。除卻：除了，離開。這句意思爲：相形之下，除了巫山，别處的雲便不稱其爲雲。此句與前句均暗喻自己曾經接觸過的一段戀情。取次：草草，倉促，随意。這裏是“匆匆經過”“倉促經過”或“漫不經心地路過”的樣子。不應解釋爲“按次序走過”。例：宋陸遊《秋暑夜興》詩：“呼童持燭開藤紙，一首清詩取次成。”元朱庭玉《青杏子·送别》曲：“腸斷處，取次作别離。”花叢：這裏并非指自然界的花叢，乃借喻美貌女子衆多的地方，暗指青樓妓館。半緣：此指“一半是因爲……”。修道：指修煉道家之術。此處闡明的是修道之人講究清心寡欲。君：此指曾經心儀的戀人。

鑒賞

　　首二句“曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲”，是從《孟子·盡心》篇“觀于海者難爲水，遊于聖人之門者難爲言”變化而來的。兩處用

用比相近，但《孟子》是明喻，以“觀于海”比喻“遊于聖人之門”，喻意顯明；而這兩句則是暗喻，喻意并不明顯。滄海無比深廣，因而使别處的水相形見绌。巫山有朝雲峰，下臨長江，雲蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》說，其雲爲神女所化，上屬于天，下入于淵，茂如松榯，美若嬌姬。因而，相形之下，别處的雲就黯然失色了。“滄海”、“巫山”，是世間至大至美的形象，詩人引以爲喻，從字面上看是說經曆過“滄海”、“巫山”，對别處的水和雲就難以看上眼了，實則是用來隐喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之雲，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。

　　“難爲水”、“不是雲”，情語也。這固然是元稹對妻子的偏愛之詞，但像他們那樣的夫妻感情，也确乎是很少有的。元稹在《遣悲懷》詩中有生動描述。因而第三句說自己信步經過“花叢”，懶于顧視，表示他對女色絕無眷戀之心了。

　　第四句即承上說明“懶回顧”的原因。既然對亡妻如此情深，這裏爲什麽卻說“半緣修道半緣君”呢？元稹生平“身委《逍遙篇》，心付《頭陀經》”（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。另外，這裏的“修道”，也可以理解爲專心于品德學問的修養。

然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄托。“半緣修道”和“半緣君”所表達的憂思之情是一緻的，而且，說“半緣修道”更覺含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩話》以爲，悼亡而曰“半緣君”，是薄情的表現，未免太不了解詩人的苦衷了。

　　元稹這首絕句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，“滄海”、“巫山”，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。後面，“懶回顧”、“半緣君”，頓使語勢舒緩下來，轉爲曲婉深沉的抒情。張弛自如，變化有緻，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮豔，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絕句中的絕勝境界。“曾經滄海”二句尤其爲人稱誦。

鑒賞二

　　這首詩最突出的特色，就是采用巧比曲喻的手法，淋漓盡緻地表達了主人公對已經失去的心上人的深深戀情。它接連用水、用雲、用花比人，寫得曲折委婉，含而不露，意境深遠，耐人尋味。

　　全詩僅四句，即有三句采用比喻手法。一、二兩句，破空而來，暗喻手法絕高，幾乎令人捉摸不到作者筆意所在。“曾經滄海難爲水”。是從孟子“觀于海者難爲水”《孟子·盡心篇》脫化而

來。詩句表面上是說，曾經觀看過茫茫的大海，對那小小的細流，是不會看在眼裏的。它是用大海與河水相比。海面廣闊，滄茫無際，雄渾無比，可謂壯觀。河水，隻不過是舉目即可望穿的細流，不足爲觀。寫得意境雄渾深遠。然而，這隻是表面的意思，其中還蘊含着深刻的思想。第二句，是使用宋玉《高唐賦》裏“巫山雲雨”的典故。《高唐賦》序說：戰國時代，楚襄王的“先王”（指楚懷王），曾遊雲夢高唐之台，“怠而晝寝，夢見一婦人……願薦枕席，王因幸之”。此女即“巫山之女”。她别離楚王時說：“妾在巫山之陽，高丘之阻。旦爲朝雲，暮爲行雨，朝朝暮暮，陽台之下。”楚王旦朝視之，果如其言，因此就爲她立廟號曰“朝雲”。顯而易見，宋玉所謂“巫山之雲”，——“朝雲”，不過是神女的化身。元稹所謂“除卻巫山不是雲”，表面是說：除了巫山上的彩雲，其他所有的雲彩，都不足觀。其實，他是巧妙地使用“朝雲”的典故，把它比作心愛的女子，充分地表達了對那個女子的真摯感情。詩人表明，除此女子，縱有傾城國色、絕代佳人，也不能打動他的心，取得他的歡心和愛慕。隻有那個女子，才能使他傾心相愛。寫得感情熾熱，又含蓄蘊藉。

　　第三句“取次花叢懶回顧”，是用花比人。是說我

即使走到盛開的花叢裏，也毫不留心地過去，懶得回頭觀看。而他無心去觀賞印入眼簾的盛開花朵的原因，第四句“半緣修道半緣君”便作了回答。含意是說他對世事，看破紅塵，去修道的原故，這是其一。其二，是因爲他失去心愛的她，再也不想看别的“花”了。統觀全詩，不難看出，“取次花叢懶回顧”的原因，還是因爲失去了“君”。“半緣修道”之說，隻不過是遁辭罷了。

　　作者在這首詩裏采用種種比喻手法，曲折地表達對曾經相愛的女伴的深情，前三句緊扣主題，層層遞進，最後一句才用畫龍點睛之筆，揭示主題。這種寫法構思集中，意脈貫通，清晰可見，感情跳動性不大。并不象古典詩詞中有些作品那樣，感情跳動幅度太大，象電影的蒙太奇鏡頭那樣，令人幾乎看不到端倪。譬如。辛棄疾《念奴嬌》（野棠花落），描寫對歌女的留戀和思慕的複雜心情，感情跳躍幅度特别大。它忽而寫往昔的“輕别”；忽而寫今日“故地重遊”，樓空人去。物是人非，忽而又寫幻想明朝“尊前重見，鏡裏花難折”。其中省略許多銜接，思緒奔騰飛躍，令人頗費尋覓。當然，這并不是說，可以用感情跳躍幅度的大小，來作爲評價作品優劣的标準。辛棄疾這首詞也是脍炙人口的名篇，審美價值極高。

　　在描寫愛情的古典詩

詞中，有不少名篇佳作，都一直爲人們喜聞樂見，引起人們的共鳴。譬如，王維的《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝，勸君多采撷，此物最相思。”它是用形象鮮明的紅豆，象征美好而堅貞的愛情。李商隐的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”（《無題》）的詩句，是用一種執着到底的精神，表達對愛情堅貞不渝、海枯石爛、永不變心的衷情。“曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲”兩句，則與王、李寫愛情的詩不同，它是用一種絕對肯定與否定的生動比喻。來表達對愛情的至誠和專一。正由于它與衆不同，所以能引起因爲種種原因而失去愛人的人們的強烈共鳴。有人把這兩句詩寫在文學作品裏。也有人寫在書信中，用來表達對對方的癡情。這就充分說明元稹這首詩具有巨大的影響和藝術感染力。

“曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲。”賞析

　　“曾經滄海難爲水，除卻巫山不是雲。”這句話的意思：經曆過無比深廣的滄海的人，别處的水再難以吸引他；除了雲蒸霞蔚的巫山之雲，别處的雲都黯然失色。

　　以滄海之水和巫山之雲隐喻愛情之深廣笃厚，見過大海、巫山，别處的水和雲就難以看上眼了，除了詩人所念、鍾愛的女子，再也沒有能使我動情的女子了。詩人的這個“心上人”，據說是雙文，即詩人所寫

傳奇《莺莺傳》中莺莺的原型，詩人因雙文出身寒門而抛棄她後，有八九年“不向花回顧”（《夢遊春七十韻》）。又有人說此詩是爲悼念亡妻韋叢而作，韋叢出身高門，美麗賢慧，二十七歲早逝後，詩人曾表示誓不再娶（《遣悲懷·之三》）。兩句詩化用典故，取譬極高。前句典出《孟子·盡心上》“觀于海者難爲水”；後句典出宋玉《高唐賦序》“妾在巫山之陽，高丘之阻、旦爲朝雲、暮爲行雨。後人引用這兩句詩，多喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與。這兩句詩還簡縮爲成語“曾經滄海”，還可比喻曾經經曆過很大的場面，眼界開闊，見多識廣，對比較平常的事物不放在眼裏。

作者簡介

元稹（779年－831年，或唐代宗大曆十四年至文宗大和五年），字微之，别字威明，唐洛陽人（今河南洛陽）。父元寬，母鄭氏。爲北魏宗室鮮卑族拓跋部後裔，是什翼犍之十四世孫。早年和白居易共同提倡“新樂府”。世人常把他和白居易并稱“元白”。