呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！全诗译文及注释赏析

出自宋代陸遊的《金錯刀行》

黃金錯刀白玉裝，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。京華結交盡奇士，意氣相期共生死。千年史冊恥無名，一片丹心報天子。爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。嗚呼！楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人！

譯文用黃金鍍飾、白玉鑲嵌的寶刀，到夜間，它耀眼的光芒，穿透窗戶，直沖雲霄。大丈夫已到了五十歲，可建功立業的希望渺茫，隻能獨自提刀徘徊，環顧着四面八方，祈求能一展抱負，小試牛刀。我在京城裏結交的都是些豪傑義士，彼此意氣相投，相約爲國戰鬥，同生共死。不能在流傳千年的史冊上留名，我感到羞恥；但一顆丹心始終想消滅胡虜，報效天子。近來，我來到漢水邊從軍，每天早晨都對着參差聳立的終南山，遙望着布滿晶瑩似玉般積雪的峰巒。啊，楚國雖然被秦國蠶食，但即使剩下三戶人家，也一定能消滅秦國，難道我堂堂中華大國，竟會沒有一個能人，把金虜趕出邊關？

注釋金錯刀：用黃金裝飾的刀。白玉：白色的玉。亦指白璧。八荒：指四面八方邊遠地區。京華：京城之美稱。因京城是文物、人才彙集之地，故稱。這裏指南宋京城臨安（今杭州市）。奇士：非常之士。德行或才智出衆的人意氣：豪情氣概。相期：期待；相約。這裏

裏指互相希望和勉勵。史策：即史冊、史書。丹心：赤誠的心。爾來：近來。天漢濱：漢水邊。這裏指漢中一帶。南山：終南山，一名秦嶺，在陝西省南部。嶙峋：山石參差重疊的樣子。“楚雖三戶”句：戰國時，秦攻楚，占領了楚國不少地方。楚人激憤，有楚南公雲：“楚雖三戶，亡秦必楚。”意思說：楚國即使隻剩下三戶人家，最後也一定能報仇滅秦。三戶，指屈、景、昭三家。

　　這是一首托物寄興之作,在結構上具有由物及人、層層拓展的特點。全詩分三層意思：

　　第一層從開頭到“提刀獨立顧八荒”，從賦詠金錯刀入手，引出提刀人渴望殺敵立功的形象。

　　第二層從“京華結交盡奇士”到“一片丹心報天子”，從提刀人推擴到“奇士”群體形象，抒發其共同的報國丹心。

　　第三層從“爾來從軍天漢濱”到結束，聯系眼前從軍經曆，揭明全詩題旨，表達了“中國”必勝的豪情壯志。

　　詩人感歎“丈夫五十功未立”，這裏的“丈夫”，是一個愛國壯士的形象。孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（《孟子·滕文公下》）這段話有助于理解“丈夫”的涵義。詩句中所說的“功”，不能僅僅理解爲陸遊個人的功名，而是指恢複祖國河山的抗金大業。“一片丹心報天子”一

句，似乎有忠君色彩，但在那時的曆史條件下，“天子”與國家社稷難以分開，“報天子”即是報效國家，其積極意義仍應肯定。

　　詩人還指出：“京華結交盡奇士，意氣相期共生死。”意即懷抱報國丹心的并非隻有自己，當時朝廷中已經形成一個愛國志士群體。隆興初年，朝中抗戰派勢力擡頭，老将張浚重被起用，準備北伐，陸遊也受到張浚的推許。這些愛國志士義結生死，同仇敵忾，是抗金複國的中流砥柱。因此，詩人在詩的最後發出了“豈有堂堂中國空無人”的時代最強音。引用戰國時“楚雖三戾，亡秦必楚”的楚車民謠作比，用反诘句表明：漢族人民定有英雄人物能趕走女真統治者收複中原。楚民謠雖僅八字，但深刻說明民心不會死、民力可回天這一道理。陸遊雖生活于國力衰微偏安江左的南宋，但基于對民心、民力的正确認識，在述志時他堅信中國有人，定能完成北伐事業，其愛國精神感人至深。

　　這首詩題爲“金錯刀行”，但并不是一首詠物詩，它不以鋪陳描繪寶刀爲宗旨，而隻不過是借寶刀來述懷抱、言志向。因此，詩中多議論和直抒胸臆的句子，以氣勢、骨力來感染讀者、激勵讀者。詩中無論是“丈夫五十功未立”的喟歎，還是“意氣相期共生死；的表白，無論是“一片丹心報天子”的誓詞，還

是“豈有堂堂中國空無人”的宣告，無不是以詩人的民族自豪感和正義必勝的自信心爲底蘊，因此決非粗豪叫嚣之作可比，讀來大聲鞺鞳，氣勢奪人。長于議論，同時又富于充沛的感情，是此詩藝術上成功的首要原因。

　　好詩畢竟離不開鮮明的形象。這首詩在描繪具體形象時着墨不多，卻起到了重要的點染作用。

　　先看對寶刀的描繪。“黃金錯刀白玉裝”一句，描繪寶刀外觀之美。黃金裝飾的刀身，白玉鑲嵌的刀柄，金玉相映，華美無比。“夜穿窗扉出光芒”一句，描繪寶刀内質之佳。它在黑夜中光芒四射，竟可穿透窗戶，确實不凡。這兩句，從詩歌意脈上說，是托物起興，通過對寶刀的描繪和贊美，自然引出下面的提刀人形象。而從内在意蘊上說，又對提刀人的身份和志趣起着一種映襯作用，實質暗示了寶刀無用武之地，英雄無報國之門。

　　次看對提刀人的描繪：“丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。”這裏有三層意思：“提刀獨立”寫提刀人的動作，顯出其急欲上陣殺敵；“顧八荒”寫提刀人的神态，既有英雄無用武之地的落寞惆怅，更顧盼自雄的豪邁氣概；“丈夫五十功未立”則慷慨直陳，向天浩歎，更顯出了提刀人的胸懷大志。

　　再看對漢中終南山的描繪：“爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。”寫

終南山頂山石嶙峋、白雪耀眼，雖隻是略施點染，但雪光與刀光相輝映，卻爲愛國志士之“一片丹心”大大增色，最終還是突出了詩中抒情主人公的凜然不可屈服的形象。

　　這是一首七言歌行。歌行體詩往往轉韻，此詩在用韻上是四句一轉，與詩人情感表達的流瀉起伏變化相适應，讀起來抑揚頓挫。全詩共十二句，前面十句皆爲七言，最後兩句卻變化了句式，先用歎詞“嗚呼”提唱，末句則用一氣趕下的九字反诘句，讀起來顯得铿锵有力，仿佛擲地有金石之聲。

　　陸遊生活在民族危機深重的時代。南宋國勢衰微，恢複大業屢屢受挫，抗金志士切齒扼腕。陸遊年輕時就立下了報國志向，但無由請纓。他在年将五十時獲得供職抗金前線的機會，親自投身到火熱的軍旅生活中去，大大激發了心中蓄積已久的報國熱忱。于是他借金錯刀來述懷言志，抒發了誓死抗金、“中國”必勝的壯烈情懷。這種光鑒日月的愛國主義精神，是中華民族浩然正氣的體現，永遠具有鼓舞人心、催人奮起的巨大力量。

議論英發，情韻富饒　　這首詩題爲<金錯刀行)，但并不是一首詠物詩，它不以鋪陳描繪寶刀爲宗旨，而隻不過是借寶刀來述懷抱、言志向。因此，詩中多議論和直抒胸臆的句子，以氣勢、骨力來感染讀者、激勵讀者。詩中無

論是“丈夫五十功未立”的喟歎，還是“意氣相期共生死；的表白，無論是“一片丹心報天子”的誓詞，還是“豈有堂堂中國空無人”的宣告，無不是以詩人的民族自豪感和正義必勝的自信心爲底蘊，因此決非粗豪叫嚣之作可比，讀來大聲鞺鞳，氣勢奪人。長于議論，同時又富于充沛的感情，是此詩藝術上成功的首要原因。

描繪簡省，形象鮮明　　好詩畢竟離不開鮮明的形象。這首詩在描繪具體形象時着墨不多，卻起到了重要的點染作用。

　　先看對寶刀的描繪。“黃金錯刀白玉裝”一句，描繪寶刀外觀之美。黃金裝飾的刀身，白玉鑲嵌的刀柄，金玉相映，華美無比。“夜穿窗扉出光芒”一句，描繪寶刀内質之佳。它在黑夜中光芒四射，竟可穿透窗戶，确實不凡。這兩句，從詩歌意脈上說，是托物起興，通過對寶刀的描繪和贊美，自然引出下面的提刀人形象。而從内在意蘊上說，又對提刀人的身份和志趣起着一種映襯作用，實質暗示了寶刀無用武之地，英雄無報國之門。

　　次看對提刀人的描繪：“丈夫五十功未立，提刀獨立顧八荒。”這裏有三層意思：“提刀獨立”寫提刀人的動作，顯出其急欲上陣殺敵；“顧八荒”寫提刀人的神态，既有英雄無用武之地的落寞惆怅，更顧盼自雄的豪邁氣概；“丈夫五十功未立”則

慷慨直陳，向天浩歎，更顯出了提刀人的胸懷大志。

　　再看對漢中終南山的描繪：“爾來從軍天漢濱，南山曉雪玉嶙峋。”寫終南山頂山石嶙峋、白雪耀眼，雖隻是略施點染，但雪光與刀光相輝映，卻爲愛國志士之“一片丹心”大大增色，最終還是突出了詩中抒情主人公的凜然不可屈服的形象。

語言特點　　這是一首七言歌行。歌行體詩往往轉韻，此詩在用韻上是四句一轉，與詩人情感表達的流瀉起伏變化相适應，讀起來抑揚頓挫。全詩共十二句，前面十句皆爲七言，最後兩句卻變化了句式，先用歎詞“嗚呼”提唱，末句則用一氣趕下的九字反诘句，讀起來顯得铿锵有力，仿佛擲地有金石之聲。　　(方智範)

　　孝宗乾道八年（1172）正月，陸遊應四川宣撫使王炎的聘請，從夔州(今四川奉節)赴南鄭（今陝西漢中），擔任宣撫使司幹辦公事兼檢法官。投身收複失地的準備工作。乾道九年，那年陸遊48歲，奉調攝知嘉州，他根據這段在中的經曆和感受，寫下了這首《金錯刀行》。

陸遊（1125—1210），字務觀，號放翁。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋著名詩人。少時受家庭愛國思想熏陶，高宗時應禮部試，爲秦桧所黜。孝宗時賜進士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉。創作詩歌今

存九千多首，内容極爲豐富。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。