流水便随春远，行云终与谁同。全诗译文及注释赏析

出自宋代晏幾道的《臨江仙·鬥草階前初見》

鬥草階前初見，穿針樓上曾逢。羅裙香露玉钗風。靓妝眉沁綠，羞臉粉生紅。 流水便随春遠，行雲終與誰同。酒醒長恨錦屏空。相尋夢裏路，飛雨落花中。譯文及注釋

譯文當你在階前與女伴鬥草時我們初次相見，當你在樓上與女伴穿針時我們再次相逢。少女踏青鬥草遊戲。隻見你在階前和别的姑娘鬥草，裙子上沾滿露水，玉钗在頭上迎風微顫，那活潑唯美的情态給我留下了深刻印象。另一次是七夕，少女夜須穿針乞巧拜新月。我和你在穿針樓上重逢，隻見你靓妝照人，眉際沁出翠黛，羞得粉臉生出嬌紅，我們兩個人已是生情意，卻道得空靈。不料華年似水，伊人亦如行雲，不知去向了。

注釋臨江仙，原唐教坊曲名，後用爲詞牌。原曲多用于詠水仙，故名。鬥草，古代春夏間的一種遊戲。梁·宗懔《荊楚歲時記》載：“五月五日……四民并踏百草。又有鬥百草之戲。”但宋代在春社、清明之際已開始鬥草。穿針，指七月七日七巧節。《西京雜記》載：“漢宮女以七月七日登開襟樓，寄七子針”，以示向天上織女乞求織錦技巧，稱之爲“七巧節”。“羅裙”句，七夕月夜，你身着羅裙，裙濕香露；頭戴玉钗，鬓插香花，立于夜風之中。唐·溫庭筠《菩薩蠻》雲：“雙鬓隔香紅，

，玉钗頭上風。” “流水”句，從李煜“流水落花春去也，天上人間”句化來，此處指女子去遠，無處尋覓。行雲，這裏用“巫山雲雨”的典故。這裏指心愛的女子行蹤不定。飛雨，微雨。

鑒賞

　　此詞系作者爲思念一個自己曾經深愛過的女子而作，全詞寫情婉轉而含蓄。作者正面寫了與女子的初見與重逢，而對于兩人關系更爲接近後的錦屏前相叙一節卻未作正面表現，給讀者留下了充分的想象空間。夢中相尋一節也寫得很空朦，含蓄地暗示了多量的情感内涵，把心中的哀愁抒寫得極爲深沉婉曲。

　　上片叙寫與女子初見及其後交往，通過描寫穿戴、刻畫神态表現女子之美。起首一句，寫有一天女子同别的姑娘階前鬥草的時候，詞人第一次看見了她。鬥草，據《荊楚歲時記》：“五月五日，四民并踏百草。又有鬥百草之戲”。而柳永《木蘭花慢》清明詞雲“盈盈，鬥草踏青”，則春日亦有此遊戲。“穿針樓上曾逢”，轉眼又到了七夕。七夕，女子樓上對着牛郎織女雙星穿針，以爲乞巧。這種風俗就從漢代一直流傳下來。這天晚上，穿針樓上，他又同她相逢了。“羅裙香露玉钗風”以下三句，是補叙兩次見面時她的情态。她的裙子沾滿了花叢中的露水，玉钗頭上迎風微顫。她“靓妝眉沁綠，羞臉粉生紅”，靓妝才罷，新

畫的眉間沁出了翠黛，她突然看到了他，粉臉上不禁泛起了嬌紅。以上既有泛寫，又有細膩的刻畫，一位天真美麗的女子形象如目前。末句一“羞”字，已露情意。過片“流水”一聯說随着時光的流逝，共同生活結束了，姑娘不知流落何方。“春”也是象征他們的歡聚，可惜不能長久。“行雲終與誰同”，用巫山神女“旦爲朝雲，暮爲行雨”（見《高唐賦》）的典故，說她像傳說中的神女那樣，不知又飄向何處，依附誰人了。“酒醒長恨錦屏空”，人是早已走了，再也不回來了。可是，那情感卻一直留了下來。每當夜闌酒醒的時候，總覺得圍屏是空蕩蕩的，他永遠也找不回能夠填滿這空虛的那一段溫暖了。正因爲她象行雲流水，不知去向，所以隻好夢裏相尋了。“相尋夢裏路，飛雨落花中”，春雨飛花中，他獨個兒跋山涉水，到處尋找那女子。盡管這是夢裏，他仍然希望能夠找到她。此處以夢境相尋表現了詞人對自己深愛過的女子深沉的愛戀和思念。

　　晏幾道是一位沒落的貴公子。然而，他與絕大多數玩弄、侮辱女性、不把女性當人看的封建士大夫不同，許多作品中能以同情的、嚴肅的态度塑造底層女子的形象。此詞便表現出詞人不能自己的真情實感，有意無意地揭示出他心中有一種對美好事物執着追求的崇高情操

。

創作背景

　　宋代鬥草之風，與唐代相比有過之而無不及。在時間上，宋代人鬥草除在端午節外．在春社及清明也有鬥草活動，此詩爲證。據說這還成了婦女遊戲的專利品，這首詩詞裏對“鬥草”的描寫就和女性有關。

作者簡介

晏幾道（1030-1106，一說1038—2220 ，一說1038-2222），男，漢族，字叔原，號小山，著名詞人，撫州臨川文港沙河（今屬江西省南昌市進賢縣）人。晏殊第七子。曆任颍昌府許田鎮監、乾甯軍通判、開封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。詞風哀感纏綿、清壯頓挫。一般講到北宋詞人時，稱晏殊爲大晏，稱晏幾道爲小晏。《雪浪齋日記》雲：“晏叔原工小詞，不愧六朝宮掖體。”如《鹧鸪天》中的“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風”等等詞句，備受人們的贊賞。