回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。全诗译文及注释赏析

出自宋代蘇轼的《定風波·莫聽穿林打葉聲》

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺，已而遂晴，故作此詞。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

譯文三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，拿着雨具的仆人先前離開了，同行的人都覺得很狼狽，隻有我不這麽覺得。過了一會兒天晴了，就做了這首詞。

不用注意那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長嘯着，一邊悠然地行走。竹杖和草鞋輕捷得勝過騎馬，有什麽可怕的？一身蓑衣任憑風吹雨打，照樣過我的一生。春風微涼，将我的酒意吹醒，寒意初上，山頭初晴的斜陽卻應時相迎。回頭望一眼走過來遇到風雨的地方，回去吧，對我來說，既無所謂風雨，也無所謂天晴。

注釋定風波：詞牌名。沙湖：在今湖北黃岡東南三十裏，又名螺絲店。狼狽：進退皆難的困頓窘迫之狀。已而：過了一會兒。穿林打葉聲：指大雨點透過樹林打在樹葉上的聲音。吟嘯：放聲吟詠。芒鞋：草鞋。一蓑煙雨任平生：披着蓑衣在風雨裏過一輩子也處之泰然。一蓑（suō）：蓑衣，用棕制成的雨披。料峭：微寒的樣子。斜照：偏西的陽光。向來：方

方才。蕭瑟：風雨吹打樹葉聲。也無風雨也無晴：意謂既不怕雨，也不喜晴。

　　此詞爲醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中潇灑徐行之舉動，表現了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。全詞即景生情，語言诙諧。

　　首句“莫聽穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風狂，另一方面又以“莫聽”二字點明外物不足萦懷之意。“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，餘獨不覺”，又引出下文“誰怕”即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫；“何妨”二字透出一點俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發。

　　“竹杖芒鞋輕勝馬”，寫詞人竹杖芒鞋，頂風沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達出一種搏擊風雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情。“一蓑煙雨任平生”，此句更進一步，由眼前風雨推及整個人生，有力地強化了作者面對人生的風風雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。

　　以上數句，表現出曠達超逸的胸襟，充滿清曠豪放之氣，寄寓着獨到的人生感悟，讀來使人耳目爲之一新，心胸爲之舒闊。

　　過片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫雨過天晴的景象。這幾句既與上片所寫風雨對應，又爲下文所發人生感

慨作鋪墊。

　　結拍“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”這飽含人生哲理意味的點睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啓示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無差别，社會人生中的政治風雲、榮辱得失又何足挂齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應和。“風雨”二字，一語雙關，既指野外途中所遇風雨，又暗指幾乎緻他于死地的政治“風雨”和人生險途。

　　讀罷全詞，令人心情振奮，心境豁然，心靈淨化。人生的沉浮、情感的憂樂，在讀者的理念中自會有一番全新的體悟。從心理學“白日夢”的角度看，此詞實際是作者描繪的一個淡泊從容、曠達超脫的白日夢，在多個方面都非常符合白日夢的特征。

　　第一，心情符合白日夢之條件——郁悶不爽。

　　寫此詞前三年，即公元1079年，作者因被誣作詩“謗讪朝廷”遭禦史彈劾，被捕入獄，後又被貶爲黃州團練副使，宦海沉浮，經曆坎坷，理想不竟，抱負未果，使作者幾年來一直郁郁不得志，思想上陷入出世與入世的矛盾之中，心情煩悶。

　　第二，意境符合白日夢之真谛——甯靜自由。

　　作者對現實的官場險惡生活非常厭倦，渴望擺脫這種生活，退隐江湖，過一種淡泊甯靜、無憂無患、無欲無求、輕松自由的

生活，也即“歸去”。

　　第三，結構具備白日夢之特征——自然完整。

　　入夢的引子是“飲酒”和“下雨”。酒的微醉讓作者暈暈乎乎，這是白日夢形成的主要基礎。煙雨的迷蒙讓天氣灰暗朦胧，創設了入夢的良好氛圍。

　　入夢句是“莫聽穿林打葉聲”，夢境爲“何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”。這裏作者用“竹杖”“芒鞋”“蓑衣”“煙雨”等意象及雨中“吟嘯”“徐行”等動作創設了一個極爲美妙的白日夢夢境，活脫脫地勾勒出了一個隐居江湖過着從容淡泊生活的隐士形象，他雖無榮華富貴之享受，但亦無宦海浮沉之憂患，心情得以平靜，心境得以安甯。

　　夢醒句爲“料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”。料峭的春風吹醒了醉酒，作者感到冷，一個激淩，頭腦清醒了，夢結束了，作者又回到現實之中。這“冷”既是實寫酒醒後身體感到冷，也是寫夢醒後又想到自己的遭遇而産生的心冷。正在這時，遠處山頭溫暖的夕陽讓作者感到了些許暖意，也增添了他戰勝逆境的信心。

　　過渡句爲“回首向來蕭瑟處”。雖然“相迎”的斜陽給作者帶了一絲溫暖，但一想到自己飽含蕭瑟風雨的坎坷仕途路——“回首向來蕭瑟處”，心中燃起的希望之火又熄滅了！

　　夢破後尋夢句爲“

歸去，也無風雨也無晴”。仕途的風雨就如同這自然界的風雨一樣變幻無常，他所期盼的仕途陽光又會在多長的風雨之後？與其終日忍受這種提心吊膽之痛，還不如“歸去”，退隐江湖，一切平靜，無悲無喜，“無雨無晴”。

　　第四，情節顯露白日夢之特色——亦真亦幻。

　　首先，序言中說“同行皆狼狽”，已證明雨之大，而“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”卻又描寫詩人置身雨中，對雨聽而不聞，從容高歌，潇灑徐行，全然沒感到淋漓之苦的狀态，這怎麽可能是實寫呢？接下來的“竹杖芒鞋輕勝馬”也不太合常理。用竹杖芒鞋行泥濘之路，拖泥帶水，怎比得上騎着高頭大馬急行如飛來得輕快？因此這“輕”恐怕不是寫現實行路之輕，而應是無官一身輕。“一蓑煙雨任平生”也讓人生疑。序言中已說“雨具先去”，怎會又出現了披蓑在雨中穿行？看來應是想象之景。“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴”若按自然的邏輯也很難解釋得通。雨過天晴，應該是“已無風雨正是晴”，怎會是“也無晴”？所以，這裏的“晴”不會單純指天晴。

　　由此可見，這些都是寫作者心中想象之事而非眼前之景，全詞就是作者着力刻畫的一個“也無風雨也無晴”的“歸去”白日夢！

　　縱觀全詞，一種醒醉全無、無喜無

悲、勝敗兩忘的人生哲學和處世态度呈現在讀者面前。“也無風雨也無晴”，是一種寵辱不驚、勝敗兩忘、曠達潇灑的境界，是一種“至人無己，神人無功，聖人無名”的境界，是一種回歸自然，天人合一，甯靜超然的大徹大悟。

　　這首記事抒懷之詞作于公元1082年（宋神宗元豐五年）春，當時是蘇轼因“烏台詩案”被貶爲黃州（今湖北黃岡）團練副使的第三個春天。詞人與朋友春日出遊，風雨忽至，朋友深感狼狽，詞人卻毫不在乎，泰然處之，吟詠自若，緩步而行。

蘇轼（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于颍昌（今河南省平頂山市郏縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，爲“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。