王在在镐，有那其居。全诗译文及注释赏析
发布时间：2019-10-03 02:07:05
出自先秦的《魚藻》
魚在在藻，有頒其首。王在在鎬，豈樂飲酒。
魚在在藻，有莘其尾。王在在鎬，飲酒樂豈。
魚在在藻，依于其蒲。王在在鎬，有那其居。
鑒賞這是一首贊美君賢民樂的詩歌。《毛詩序》以爲“刺幽王也。言萬物失其性，王居鎬京，将不能以自樂，故君子思古之武王焉”，是以用爲意，于詩文本無稽。
誦讀詩文，樸實中寓新奇，無論是語言技巧還是結構方式甚或是總體風格都與民謠相近，陳子展以爲“全篇以問答爲之，自問自答，口講指畫，頗似民謠風格”（《詩經直解》），可謂貼切之論。以此反觀詩原文，那種根植于民間的新鮮活潑和搖曳多姿的詩風在雅詩中獨顯風韻。
全詩共分三章，每章四句。每章前兩句以“魚在在藻”起興，出語奇崛。一句四字而“在”字兩見，頗具特點，對它的理解是正确诠釋全詩的關鍵。若以冬烘之論視之，以爲是湊足音節之舉，不但在用法上顯得笨拙，而且不合《詩經》語體。吳闿生《詩義會通》将“魚在在藻”釋爲“魚何在，在乎藻”，這樣兩個“在”字實爲自問自答，全詩節奏以此爲基調，歡快跳躍，收放有緻。三章中每章第二句對魚的形态描寫，酷似現代電影中的特寫鏡頭，“依于其蒲”則是魚在藻中搖頭擺尾，得其所需的全景式展示。三章并提
提，由特寫至全景，構成了一組極具情節性和象征意味的魚藻情趣圖。而詩的每章後兩句則是寫王，“王在在鎬”、“飲酒樂豈”，形式上隻是語序颠倒，實則暗含活動順序和因果。春秋時代，酒是富足後的奢侈品，因而也是歡樂的象征。若無“豈樂”的心緒則不會去“飲酒”。而在酒過三巡之後，那歡樂的氣氛在酒香彌漫中顯得更爲濃烈。宴飲之景、歡樂之情躍然紙上。第三章的“有那其居”既是對大王居所的無限贊歎，也是對前兩章因果關系上的照應。從視覺效果上看，也正是點和面、局部和全景的關系，與觀魚的空間轉換一緻，這樣整首詩比興和鋪排和諧無間，渾然一體。
通觀全詩，“魚”和“王”，“藻”和“鎬”在意象和結構上嚴格對應，起興之意昭然。但若止于此，則了無新意。先賢以爲此詩“以在藻依蒲爲魚之得所，興武王之時民亦得所”（鄭箋）。雖然武王之說無以确證，但此說爲讀者揭示了魚藻的另一層映射關系。詩人歌詠魚得其所之樂，實則借喻百姓安居樂業的和諧氣氛。正是有了這一層借喻關系，全詩在歡快熱烈的語言中充分展現了君民同樂的主題。因此，從形式和内容結合的完美程度來考察，這首詩在雅詩中是較優秀之作。
出自先秦的《鱼藻》
鱼在在藻，有颁其首。王在在镐，岂乐饮酒。
鱼在在藻，有莘其尾。王在在镐，饮酒乐岂。
鱼在在藻，依于其蒲。王在在镐，有那其居。
鉴赏这是一首赞美君贤民乐的诗歌。《毛诗序》以为“刺幽王也。言万物失其性，王居镐京，将不能以自乐，故君子思古之武王焉”，是以用为意，于诗文本无稽。
诵读诗文，朴实中寓新奇，无论是语言技巧还是结构方式甚或是总体风格都与民谣相近，陈子展以为“全篇以问答为之，自问自答，口讲指画，颇似民谣风格”（《诗经直解》），可谓贴切之论。以此反观诗原文，那种根植于民间的新鲜活泼和摇曳多姿的诗风在雅诗中独显风韵。
全诗共分三章，每章四句。每章前两句以“鱼在在藻”起兴，出语奇崛。一句四字而“在”字两见，颇具特点，对它的理解是正确诠释全诗的关键。若以冬烘之论视之，以为是凑足音节之举，不但在用法上显得笨拙，而且不合《诗经》语体。吴闿生《诗义会通》将“鱼在在藻”释为“鱼何在，在乎藻”，这样两个“在”字实为自问自答，全诗节奏以此为基调，欢快跳跃，收放有致。三章中每章第二句对鱼的形态描写，酷似现代电影中的特写镜头，“依于其蒲”则是鱼在藻中摇头摆尾，得其所需的全景式展示。三章并提
提，由特写至全景，构成了一组极具情节性和象征意味的鱼藻情趣图。而诗的每章后两句则是写王，“王在在镐”、“饮酒乐岂”，形式上只是语序颠倒，实则暗含活动顺序和因果。春秋时代，酒是富足后的奢侈品，因而也是欢乐的象征。若无“岂乐”的心绪则不会去“饮酒”。而在酒过三巡之后，那欢乐的气氛在酒香弥漫中显得更为浓烈。宴饮之景、欢乐之情跃然纸上。第三章的“有那其居”既是对大王居所的无限赞叹，也是对前两章因果关系上的照应。从视觉效果上看，也正是点和面、局部和全景的关系，与观鱼的空间转换一致，这样整首诗比兴和铺排和谐无间，浑然一体。
通观全诗，“鱼”和“王”，“藻”和“镐”在意象和结构上严格对应，起兴之意昭然。但若止于此，则了无新意。先贤以为此诗“以在藻依蒲为鱼之得所，兴武王之时民亦得所”（郑笺）。虽然武王之说无以确证，但此说为读者揭示了鱼藻的另一层映射关系。诗人歌咏鱼得其所之乐，实则借喻百姓安居乐业的和谐气氛。正是有了这一层借喻关系，全诗在欢快热烈的语言中充分展现了君民同乐的主题。因此，从形式和内容结合的完美程度来考察，这首诗在雅诗中是较优秀之作。
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