若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。全诗译文及注释赏析

出自唐代皮日休的《汴河懷古二首》

萬艘龍舸綠絲間，載到揚州盡不還。應是天教開汴水，一千餘裏地無山。

盡道隋亡爲此河，至今千裏賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。

譯文成千上萬的彩船行駛在運河兩岸的翠柳中間，但這支船隊載到揚州後再也沒有回還。應該是上天教人們開通汴河，這裏一千餘裏的地面上看不到一座山巒。

都說隋朝亡國是因爲這條河，但是到現在它還在流淌不息，南北舟楫因此暢通無阻。如果不是修龍舟巡幸江都的事情，隋炀帝的功績可以和大禹平分秋色。

注釋舸：大船。載到揚州盡不還：隋炀帝楊廣遊覽揚州時被部将宇文化及殺死。汴水：汴河，即通濟渠。水殿龍舟事：隋炀帝下揚州乘龍舟的風景的事。共禹論功：作者在這裏肯定了隋朝大運河的積極意義，是可以和大禹治水的功績相比的。

　　第一首詩的“萬艘龍舸”代指隋炀帝的船隊。全詩描述了隋炀帝遊覽揚州的豪華船隊以及大運河的地理環境，詩中隐含了隋炀帝被部将宇文化及殺死的曆史事實。詩說當年的浩然盛大的場面如今已經不複存在，實質是說當時的唐帝國早已是連隋炀帝時也比不得了。這是對當政者的警訓，意味深長。

　　第二首詩第一句從隋亡于大運河這種論調說起，而以第二句反面設難，予以批

批駁。詩中說：很多研究隋朝滅亡原因的人都歸咎于運河，視爲一大禍根，然而大運河的開鑿使南北交通顯著改善，對經濟聯系與政治統一有莫大好處，曆史作用深遠。用“至今”二字，以表其造福後世時間之長；說“千裏”，以見因之得益的地域之遼闊；“賴”字則表明其爲國計民生之不可缺少，更帶贊許的意味。此句強調大運河的百年大利，一反衆口一辭的論調，使人耳目一新。這就是唐人詠史懷古詩常用的“翻案法”。翻案法可以使議論新穎，發人所未發，但要做到不悖情理，卻是不易的。大運河固然有利于後世，但隋炀帝的暴行還是暴行，皮日休是從兩個不同角度來看開河這件事的。當年運河竣工後，隋炀帝率衆二十萬出遊，自己乘坐高達四層的“龍舟”，還有高三層、稱爲浮景的“水殿”九艘，此外雜船無數。船隻相銜長達三百餘裏，僅挽大船的人幾近萬數，均著彩服，水陸照亮，所謂“春風舉國裁宮錦，半作障泥半作帆”（李商隐《隋宮》，其奢侈糜費實爲史所罕聞。第三句“水殿龍舟事”即指此而言。

　　作者對隋炀帝的批斥是十分明顯的。然而他并不直說。第四句忽然舉出大禹治水的業績來相比，甚至用反诘句式來強調：“共禹論功不較多？”意思就是：論起功績來，炀帝開河不比大禹治水更多些嗎

？這簡直荒謬離奇，但由于詩人的評論，是以“若無水殿龍舟事”爲前提的。僅就水利工程造福後世而言，兩者确有可比之處。然而“若無”雲雲這個假設條件事實上是不存在的，極盡“水殿龍舟”之侈的炀帝終究不能同躬身治水、“三過家門而不入”的大禹相與論功，流芳千古。故作者雖用了翻案法，實際上爲大運河洗刷不實的“罪名”，而炀帝的罪反倒更加實際了。這種把曆史上暴虐無道的昏君與傳說中受人景仰的聖人并提，是欲奪故予之法。說炀帝“共禹論功不較多”，似乎是最大恭維獎許，但有“若無水殿龍舟事”一句的限制，又是徹底的剝奪。“共禹論功”一擡，“不較多”再擡，高高擡起，把分量重重地反壓在“水殿龍舟事”上面，對炀帝的批判就更爲嚴厲，譴責更爲強烈。這種手法的使用，比一般正面抒發效果更好。

　　此詩以議論爲主，在形象思維、情韻等方面較李商隐《隋宮》一類作品不免略遜一籌；但在立意的新奇、議論的精辟和“翻案法”的妙用方面，自有其獨到處，仍不失爲晚唐詠史懷古詩中的佳品。

　　隋炀帝時，發河南淮北諸郡民衆，開掘了名爲通濟渠的大運河。消耗了大量民力物力。唐詩中有不少作品是吟寫這個曆史題材的，大都指稱隋亡于大運河雲雲。皮日休生活的時代，

已走上亡隋的老路，對于曆史的鑒戒，一般人的感覺已很遲鈍了，而作者卻以詩文的形式有意重提這一教訓。

皮日休，字襲美，一字逸少，生于公元834至839年間，卒于公元902年以後。曾居住在鹿門山，自號鹿門子，又號間氣布衣、醉吟先生。晚唐文學家、散文家，與陸龜蒙齊名，世稱"皮陸"。今湖北天門人（《北夢瑣言》），漢族。鹹通八年（867）進士及第，在唐時曆任蘇州軍事判官（《吳越備史》）、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。後參加黃巢起義，或言“陷巢賊中”（《唐才子傳》），任翰林學士，起義失敗後不知所蹤。詩文兼有奇樸二态，且多爲同情民間疾苦之作。《新唐書·藝文志》錄有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿門家鈔》多部。