粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。全诗译文及注释赏析

出自唐代李賀的《天上謠》

天河夜轉漂回星，銀浦流雲學水聲。玉宮桂樹花未落，仙妾采香垂佩纓。秦妃卷簾北窗曉，窗前植桐青鳳小。王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草。粉霞紅绶藕絲裙，青洲步拾蘭苕春。東指羲和能走馬，海塵新生石山下。譯文及注釋

譯文　　天上的銀河夜裏還在潺潺，飄蕩着閃閃群星，銀河兩岸的流雲們，調皮地模仿着水聲叮咚。月宮金色桂花樹，從來就是花不落綻放飄香，仙女輕盈采桂花，纖手娴熟歌聲宛轉響佩纓。天宮的弄玉，卷起寶簾打開玉窗，又一個明媚的拂曉，窗前梧桐樹永遠枝繁葉茂，帶他們夫妻飛天的小青鳳，還是沒長大依然那麽嬌小， 神仙夫妻當然永遠年輕紅顔難老。天上王子喬又吹起玉笙如鳳鳴，笙管長長，真美真好，他悠然微笑在雲煙裏，吆喝着龍耕地，種下萬頃仙草。剪一條粉霞做成紅绶帶裝飾着天女們的藕絲仙裙，笑語喧嘩她們飛到南海青洲采仙草，又來賞早春。快看呀東邊，羲和駕着天馬，車裏載着太陽又奔來了，焰火紛紛，人間，石山下的海水又一次退去變成陸地，飛起灰塵。天上一天就是人間百年，讓我，怎能不傷懷摧心。

注釋回星：運轉的星星。銀浦：天河。學水聲：詩人由天河引起聯想，說行雲像發出聲音的流水一樣。仙妾：仙女。纓：系玉佩的絲帶。秦

秦妃：指秦穆公的女兒弄玉，借指仙女。《列仙傳》弄女嫁給仙人蕭史，随鳳升天。植：倚。青鳳小：小青鳳，因爲押韻所以倒置。王子：王子喬。周靈王太子，名晉，傳說擅長吹笙，這裏指仙子。鵝管：行狀像鵝毛的笙管。耕煙：在雲煙中耕耘。瑤草：靈芝一類的仙草。粉霞：粉紅色的衣衫。绶：絲帶。藕絲裙：純白色的裙子。藕絲：純白色。青洲：清邱，南海中草木茂密的仙洲。步拾：邊走邊采集。蘭苕：蘭草的莖。泛指香花香草。羲和：神話中給太陽駕車的神。海塵：海地揚起的塵土。

賞析

　　在一個晴朗的夜晚，詩人遊目太空，被璀璨的群星所吸引，于是張開想象的翅膀，飛向那美麗的天庭。

　　詩共十二句，分成三個部分。開頭兩句寫天河。天河，絢爛多姿，逗人遐想，引導他由現實世界進入幻想世界。天河在轉動，回蕩着的流星，泛起縷縷銀光。星雲似水，沿着“河床”流淌，凝神谛聽，仿佛潺潺有聲。這些是詩人站在地面上仰望星空的所見所感，寫實之中揉有一些虛構成分，顯示了想象的生發過程。

　　中間八句具體描述天庭的景象，陸續展示了四個各自獨立的畫面。畫面之一是：月宮裏的桂樹花枝招展，香氣襲人。仙女們正在采摘桂花，把它裝進香囊，挂在衣帶上。“花未落”意即“花不落”。仙樹

不枯，仙花不落，它與塵世的“馨香易銷歇，繁華會枯槁”形成鮮明的比照。畫面之二是：秦妃當窗眺望曉色。秦妃即弄玉，相傳爲秦穆公的女兒，嫁給了蕭史，學會吹箫。一天，夫妻二人“同随鳳飛去”，成了神仙。此時，晨光熹微，弄玉正卷起窗簾，觀賞窗外的晨景。窗前的梧桐樹上立着一隻小巧的青鳳。它就是當年引導他們夫婦升天的那隻神鳥。弄玉升天已有一千餘年，而紅顔未老。那青鳳也嬌小如故。時間的推移，沒有在她（它）們身上留下任何痕迹，這是天庭的神奇之處。然而，天宮歲月也并非毫無變化。它有晨昏之别，仙人也有夙興夜寐的生活習慣，這些又似與人世無異。畫面之三是神奇的耕牧圖景。仙人王子晉吹着細長的笙管，驅使神龍翻耕煙雲，播種瑤草，十分悠閑自在。畫面之四是：穿着豔麗服裝的仙女，漫步青洲，尋芳拾翠。青洲是傳說中的仙洲，山川秀麗，林木繁密，始終保持着春天的景色。來這兒踏青的仙女，采摘蘭花，指顧言談，十分舒暢。上述各個畫面互不連綴，然而卻顯得和諧統一，都以仙人活動爲主體，以屋宇、花草、龍鳳等等爲陪襯，突出天上閑适的生活和優美的環境，以與人世相對比。這正是詩歌的命意所在。

　　末兩句用雄渾的筆墨對人間的景象作了概略的點染。在青洲尋芳

拾翠的仙女，偶然俯首觀望，指點說：羲和駕着日車奔馳，時間過得飛快，東海三神山周遭的海水新近又幹了，變成陸地，揚起塵土來了。這就是人們所常說的“滄海變桑田”。詩人借助具體的形象，表現了塵世變化之大和變化之速。對比之下，天上那種春光永駐、紅顔不老的狀況，就顯得特别可貴。

　　“逝将去女，适彼樂士。”（《詩經·魏風·碩鼠》）對美好生活的向往，正是對當時社會現實和個人境遇不滿的曲折表現。

　　這首詩想象富麗，具有濃烈的浪漫氣息。詩人運用神話傳說，創造出種種新奇瑰麗的幻境來。詩中所提到的人物和鋪叙的某些情節，都是神話傳說中的内容。但詩人又借助于想象，把它們加以改造，使之更加具體鮮明，也更加新奇美麗。像“王子吹笙鵝管長，呼龍耕煙種瑤草”，不僅使王子吹的笙有形可見，而且鮮明地展示了“龍耕”的美妙境界。這是詩人幻想的産物，卻又是某種實體的反照。詩人寫子虛烏有的幻境，實際是把世間的人情物态塗上神奇的色彩。例如蘭桂芬芳，與人間無異；而桂花不落，蘭花常開，卻又是天上特有的景象；仙妾采香，秦妃卷簾，她們的神情舉止與常人沒有什麽不同，但仙妾采摘的是月宮裏不落的桂花，秦妃身邊有嬌小的青鳳相伴，而且她（它）們都永不衰老

，這又充滿神話色彩。詩人運用這種手法，巧妙地把神和人結合起來，把理想和現實結合起來，使抽象的理想成爲可以觀照的物象，因而顯得深刻隽永，而又有生氣灌注。這首詩，全詩十二句，句句都有物象可見，詩人用精心選擇的動詞把某些物象聯系起來，使之構成情節，并且分别組合爲六個不同的畫面。它們雖無明顯的連綴迹象，但彼此色調諧和，氣韻相通。這種“合而若離，離而實合”的結構方式顯得異常奇妙。

　　詩歌首尾起落較大。開頭二句是詩人仰望星空所得的印象，結末二句則是仙人俯視塵寰所見的情景。前者從現實世界進入幻想世界，後者又從幻想世界回到現實世界，一起一落，首尾相接，渾然一體。

　　詩的題目是《天上謠》，“謠，聲逍遙也。”意即用韻比較自由，聲音富于變化，吟誦起來，輕快優美。這首詩的韻腳換了三次，平仄交互，時清時濁。各句平仄的排列有的整饬，有的參差錯落，變化頗大，這種于參差中見整饬的韻律安排，顯得雄峻铿锵。

作者簡介

李賀（約公元791年-約817年），字長吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，後世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮後裔。有“詩鬼”之稱，是與“詩聖”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。著有《

昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隐稱爲唐代三李。有“‘太白仙才，長吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之後，中國文學史上又一位頗享盛譽的浪漫主義詩人。李賀長期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。