连昌约略无多柳，第一是难听夜雨。全诗译文及注释赏析

出自宋代張炎的《月下笛·萬裏孤雲》

孤遊萬竹山中，閑門落葉，愁思黯然，因動《黍離》之感。時寓甬東積翠山舍。

萬裏孤雲，清遊漸遠，故人何處？寒窗夢裏，猶記經行舊時路。連昌約略無多柳，第一是難聽夜雨。漫驚回凄悄，相看燭影，擁衾誰語？張緒歸何暮？半零落依依，斷橋鷗鹭。天涯倦旅，此時心事良苦。隻愁重灑西州淚，問杜曲人家在否？恐翠袖正天寒，猶倚梅花那樹。

譯文萬裏長空飄着孤雲一片，清寂地浮遊着漸飄漸遠，故人呵到何處将你尋見？在寒窗裏入夢酣然，舊時曾經走過的道路還能記憶。連昌宮的楊柳大概已所剩無幾，最叫我難過的是，聽着淅淅瀝瀝的夜雨。夢回驚醒，無端地到憂傷凄寂，面對着燭影搖曳，擁被孤眠誰與我傾心話語？豐姿清雅的張緒爲何遲遲不歸去？斷橋邊鷗鹭相盟的伴侶，半已零落卻仍然眷戀依依。我疲倦地颠簸于天涯羁旅，此時的心事實在痛苦悲凄。隻怕重返臨安故地，又重灑愁苦的淚滴，試問杭州故居的舊時人家，而今是否依舊在那裏？恐怕她翠袖單薄，正當天寒日暮之際，還在梅花樹旁斜倚。

注釋月下笛：周邦彥創調。孤遊：獨自一人，孤單。萬竹山：萬竹山：據《赤城志》載在浙江天台縣西南四十五裏。《山中白雲詞》江昱注引《赤城志》：“萬竹山

山在《天台》縣西南四十五裏。絕頂曰新羅，九峰回環，道極險隘。嶺叢薄敷秀，平曠幽窈，自成一村。”閑門：指進出往來的人不多，顯得清閑的門庭。黍離：離黍，亡國之悲。《詩經·黍離》篇，寫周朝的志士看到故都宮裏盡是禾黍，悼念國家的颠覆，彷徨不忍去，而作此詩。甬東：今浙江定海縣。連昌：唐宮名，高宗所置，在河南宜陽縣西，多植柳，元稹有《連昌宮詞》。約略：大約。凄悄：傷感寂寞。張緒：南齊吳郡人，字思曼，官至國子祭酒，少有文才，風姿清雅，武帝置蜀柳于靈和殿前，嘗曰：“此柳風流可愛，似張緒當年。”此處作者自比。西州淚：指晉羊昙感舊興悲哭悼舅謝安事。杜曲：唐時杜氏世居于此，故名。這裏指高門大族聚居的地方。恐翠袖：杜甫《佳人》有“天寒脆袖薄，日幕倚修竹”句，寫一爲避亂世而幽居深谷的佳人。此處借用其意，以“翠袖佳人”比喻那些隐居不仕的南宋遺民逸士，即前面所提的“故人”。

　　南宋已亡，身懷家國之恨的張炎在甬東一帶流寓。在孤遊萬竹山，幽清廖寂的環境并未使其淡忘。亡國之恨，反而愁思黯然。這首詞的悲涼激楚，當爲其心聲之反映。

　　起調令人凄怆渺茫：“萬裏孤雲”。“孤雲”，是詞人的化身。孤雲在詩詞裏喻人蘊含了特定的感傷

。“清遊漸遠，故人何處。”漂泊的日子是那麽凄涼，使人找不到方向。“故人何處？”這一聲呼喚，将亡國之痛，身世之悲，一齊傾訴出來。日間無法排解，夜裏還形于夢寐。“寒窗夢裏，猶記經行舊時路”。夢中時景“連昌約略無多柳，第一是、難聽夜雨”。用連昌來指代南宋故宮，透出銅駝荊棘的意思。此時夢想中，宮中的柳樹仿佛已衰殘無幾，非複當年意态。而最難堪的是，還聽着蕭蕭的夜雨。蕭蕭夜雨襲來，令人不堪忍受。不期然從夢中醒來，卻是在異鄉夜裏。燈光搖曳中，誰能和自己共話？心緒的悲涼令人凄然。

　　“張緒”，指詞人以南齊張緒自況。以此比拟自己青年時的風度。但是此時的張緒也不像亡國前那樣“風流可愛”，卻是已衰落的蒲柳。“歸何暮！遲暮之年還不能回鄉呢？”半零落依依，斷橋鷗鹭“。勾起作者無端心事。西湖斷橋邊的鷗鹭已零落過半，卻是舊侶凋殘，前盟難踐。

　　随之一轉“隻愁重灑西州淚，問杜曲人家在否？”卻是“西州淚”取不忍重經舊地之意。張炎的亡國破家之痛，遠過羊昙生死知遇之悲。“杜曲”，指高門大族聚居的地方；“人家”，指張炎自己的家。據記載，張炎家世顯耀，祖父時家境顯赫。但元兵入臨安後，祖父被殺家産被沒。張炎心中留下了永遠的創痛。

家國之痛是忘不了的。煞尾又化用杜甫詩句，寫道：“恐翠袖、正天寒，猶倚梅花那樹。”

　　這是張炎藝術風格的代表作。在抒發亡國之悲時，運用了較爲深刻和曲折的筆法。用典貼切、想象豐富、含蓄深厚，風格轉爲“清空”。以深邃的意境，而亡國之恨的痛烈心境楮墨内外。

　　《月下笛》是“遺民”張炎抒發其遺民心态的一首詞。宋亡後，張炎身懷家國之恨流寓在甬東一帶。懷着國亡家破的巨大悲痛到處飄零。元成宗大德二年（1298）流寓甬東（今浙江定海）。一次獨遊天台萬竹山，觸景生情，創作這首寄托“黍離之悲”的詞章。

張炎（1248年－1320年），字叔夏，號玉田，晚年號樂笑翁。祖籍陝西鳳翔。六世祖張俊，宋朝著名将領。父張樞，“西湖吟社”重要成員，妙解音律，與著名詞人周密相交。張炎是勳貴之後，前半生居于臨安，生活優裕，而宋亡以後則家道中落，晚年漂泊落拓。著有《山中白雲詞》，存詞302首。張炎另一重要的貢獻在于創作了中國最早的詞論專著《詞源》，總結整理了宋末雅詞一派的主要藝術思想與成就，其中以“清空”，“騷雅”爲主要主張。