若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。全诗译文及注释赏析

出自明代唐寅的《桃花庵歌》

桃花塢裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙。桃花仙人種桃樹，又折花枝當酒錢。酒醒隻在花前坐，酒醉還須花下眠。花前花後日複日，酒醉酒醒年複年。不願鞠躬車馬前，但願老死花酒間。車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若将富貴比貧賤，一在平地一在天。若将貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。世人笑我忒風颠，我咲世人看不穿。記得五陵豪傑墓，無酒無花鋤作田。弘治乙醜三月桃花庵主人唐寅（原版）

桃花塢裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。酒醒隻在花前坐，酒醉還來花下眠。半醒半醉日複日，花落花開年複年。但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。若将富貴比貧者，一在平地一在天。若将貧賤比車馬，他得驅馳我得閑。别人笑我忒風颠，我笑他人看不穿。不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。（版本一）

桃花塢裏桃花庵，桃花庵裏桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。酒醒隻來花下坐，酒醉還來花下眠。半醒半醉日複日，花落花開年複年。但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。車塵馬足富者趣，酒盞花枝貧者緣。若将富貴比貧賤，一在平地一在天。若将花酒比車馬，他得驅馳我得閑。别人笑我忒風騷，我笑他人看不穿。不

不見五陵豪傑墓，無酒無花鋤作田。（版本二）

譯文桃花塢裏有桃花庵，桃花庵下有桃花仙。桃花仙人種了桃樹，又折下桃花枝去抵酒錢。酒醒了也隻是坐在桃花前，喝醉了就要在桃花下睡覺。日複一日的在桃花旁，年複一年的酒醉又酒醒。不願意在華貴的車馬前彎腰屈從，隻希望在賞花飲酒中度日死去。車馬奔波是富貴人的樂趣所在，而無财的人追尋的是酒盞和花枝。如果将富貴和貧賤相比，那是天壤之别。如果将清貧的生活與車馬勞頓的生活相比，他們得到的是奔波之苦，我得到的是閑适之樂。世間的人笑我太瘋癫了，我笑他們都太膚淺。還記得五陵豪傑的墓前沒有花也沒有酒，如今都被鋤作了田地。弘治乙醜年三月桃花庵的主人唐寅作。

注釋庵：屋舍也。桃花塢：塢爲四面高，中間低的地方，今江蘇省蘇州市有地名“桃花塢”。鞠躬：恭敬謹慎的樣子，表示屈從，屈服。忒（tuī）：太。五陵豪傑墓：漢代五個皇帝的陵墓，即長陵，安陵，陽陵，茂陵，平陵，都在長安附近，後人也用“五陵”指富貴人家聚居長安的地方。無花無酒：指沒有人前來祭祀，擺花祭酒是祭祀的禮俗。

　　全詩畫面豔麗清雅，風格秀逸清俊，音律回風舞雪，意蘊醇厚深遠。雖然滿眼都是花、桃、酒、醉等香豔字眼，卻毫無

低俗之氣，反而筆力直透紙背，讓人猛然一醒。唐寅詩畫得力處正在于此，這首詩也正是唐寅的代表作。

　　全詩描繪了兩幅畫面，一幅是漢朝大官和富人的生活場景，一幅是明朝唐寅自己的生活場景。隻用了“鞠躬車馬前”、“車塵馬足”、“碌碌”等十幾個字，就把明朝大官和富人的生活場景傳神地勾勒了出來。唐寅自己的生活場景描寫得比較詳細，“種桃樹”、“摘桃花換酒錢”、　“酒醒隻在花前坐，酒醉還來花下眠”、“ 半醉半醒日複日”、“但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前”、“酒盞花枝隐士緣”。兩幅畫面孰優孰劣由讀者自己體會和評定。

　　“桃花塢裏桃花庵，桃花庵下桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。”起首四行，有如一個長長的“推”的鏡頭，由遠及近，将一個畫裏神仙陡然呈現在讀者面前。短短四行，重複用了六個“桃花”，循環複沓，前後鈎連，濃墨重彩，迅速堆積出一個花的世界，使人一下子落入其所設定的情境之中。不緊不慢的語調和語速，又加重了讀者的親切感和好奇心：這桃花仙人究竟過得是怎樣的神仙生活？接下來的四行便展開一幅“醉卧花間”的美圖：“酒醒隻在花前坐，酒醉還來花下眠。半醒半醉日複日，花落花開年複年。”看這桃花仙人何等逍遙，何等快活，

竟年複一年、日複一日地醉酒賞花。這裏，花與酒，已不完全是詩人藉以譴懷的外物，簡直是詩人生命的一部分，或者說也成了獨立的生命個體，花、酒與人，融爲一個和諧的整體。以上幾句，可謂作者自況，意象生動、鮮明而有深義。那個曾經幻想“朝爲田舍郎，暮登天子堂”的學子唐寅不見了，那個煙花柳巷醉生夢死的風流才子不見了，痛也痛過，樂也樂過，在經曆了幾年放浪生活之後，唐寅終于還是選擇逃離鬧市，爲自己選定這一處世外桃源，和繼娶沈氏，開始了相對平靜的隐居生活。雖仕進無門，畢竟身有所托，又值壯年，美景逸思，一詠成詩。

　　“但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。”此一句承上啓下，道出了詩人的志趣所在：與其爲了榮華富貴奔波勞碌屈己下人，何如在花酒間快活逍遙：“車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若将富貴比貧者，一在平地一在天。”“車塵馬足”隻是富貴者的趣味，而花和酒注定與貧者結緣。如果用金錢和物質來衡量，這兩種人兩種生活自然有着天壤之别，但換個角度去理解，那些富貴者須得時刻繃緊神經，小心翼翼如履薄冰地過活，而所謂貧者，卻能多幾分閑情，多幾分逸趣，反而活得更加自然、真實，更加輕松和快樂。以上六行全用對比描寫，感情在激烈的碰撞中展

開，每一句中，因用韻的關系，前緊後舒，充分表現出詩人傲世不俗的個性，和居處生活的的超脫與釋然。

　　注：“車塵馬足顯者勢，酒盞花枝隐士緣。 若将顯者比隐士，一在平地一在天。 若将花酒比車馬，彼何碌碌我何閑。”綜合全文意境，顯者與隐士的對比，較富者與貧者的對比更貼合，作此詩時，唐寅已經經曆過了出仕不利，已經絕了“朝爲田舍郎，暮登天子堂”的進取之意，是隐居在此。

　　然而此中真義并非人人悟得，君不見“别人笑我忒瘋癫”？而“我”，卻不以爲然：“我笑他人看不穿。”難道你們沒有看到，昔日叱咤風雲富貴至極的君王将相，如今又如何呢？不但身已沒，勢已落，連花和酒這些在他們生前不屑一顧的東西都無法奢望了，甚至連墳茔都不保。如果他們在天有知，也隻能無奈地看着農夫在自己葬身的土地上耕作了。 “不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田！” 一句收束，戛然而止，餘味綿綿。

　　通觀全詩，層次清晰，語言淺近，回旋委婉，近乎民謠式的自言自語，然而就是這樣的自言自語，卻蘊涵的無限的藝術張力，給人以綿延的審美享受和強烈的認同感，不愧是唐寅詩中之最上乘者。這也正合了韓愈“和平之音淡薄，而愁思之音要妙；歡愉之辭難工，而窮苦之言易好”（《荊潭唱和詩

序》）的著名論斷。

　　這首詩中最突出，給人印象最深的兩個意象是“花”和“酒”。桃花，最早見諸文學作品，當于《詩經·周南》之《桃夭》篇，本意表達一種自由奔放的情感。而至晉陶淵明《桃花源記》一出，桃花便更多地被用來表達隐逸情懷了。古代，桃還有驅鬼辟邪的意思，而“桃”與“逃” 諧音，因有避世之意。在唐寅的詩中，“桃花”這一意象頻頻出現。試舉幾例：

　　我也不登天子船，我也不上長安眠。姑蘇城外一茅屋，萬樹桃花月滿天。 （《把酒對月歌》）

　　桑出羅兮柘出绫，绫羅妝束出娉婷。娉婷紅粉歌金縷，歌與桃花柳絮聽。 （《桑圖》）

　　野店桃花萬樹低，春光多在畫橋西。幽人自得尋芳興，馬背詩成路欲迷。 （《題畫四首其一》）

　　花開爛漫滿村塢，風煙酷似桃源古。千林映日莺亂啼，萬樹圍春燕雙舞。 （《桃花塢》）

　　草屋柴門無點塵，門前溪水綠粼粼。中間有甚堪圖畫，滿塢桃花一醉人。 （《題畫廿四首其十五》）

　　不難看出，例中桃花意象都是用來表達閑居和隐逸生活的。

　　“酒”，在中國古代文化和古代士人中也有着重要的地位。它不僅可以用來表達悲壯慷慨情懷，更與世事蒼涼、傲岸不羁、獨行特立結緣。晉有劉伶、嵇康，唐有“飲中八仙”，宋有東坡“把酒問

青天”，而到了明代，又有了唐寅醉酒花下眠。

　　唐寅在世時聲名已著，除在繪畫史上擁有突出地位外，在詩詞上亦有獨創的成就。其詩真切平易，不拘成法，大量采用口語，意境警拔清新，在當時獨樹一幟，并以其獨特超凡的個性和藝術氣質，從一個側面，給那個自由、開放近乎荒唐、混沌的時代做出典型、生動的诠釋。

唐寅（1470—1523），字伯虎，一字子畏，號六如居士、桃花庵主、魯國唐生、逃禅仙吏等，漢族，南直隸蘇州吳縣人。明代著名畫家、文學家。據傳他于明憲宗成化六年庚寅年寅月寅日寅時生。他玩世不恭而又才氣橫溢，詩文擅名，與祝允明、文征明、徐祯卿并稱“江南四大才子（吳門四才子）”，畫名更著，與沈周、文征明、仇英并稱“吳門四家”。