法官 描写，古籍中有没有让你拍案叫绝的情节、桥段和描写？

我翻看我以前大學時代的筆記，有一條講：漢代的時候，如果一個女人接二連三的死老公，大家不會覺得她克夫，大家會覺得她命好，命貴，不是一般人可以扛得住的，所以要嫁給士大夫階層才行，一般都是士大夫階層的人聽聞有這樣的女性，就主動上門提親了，登門造訪的人會絡繹不絕，大家都以能夠娶到貴人命的妻子爲驕傲。
老師講這段曆史，我快笑死了，他說這段文化過往，反映的是漢民族男人初期的自信樂觀，但是後來漢民族被北方匈奴夷狄打敗了，于是中國男人的文化就越來越不自信了，天天覺得自己腎虛，覺得自己縮陽，覺得男人吃啥都陽痿，年紀輕輕就未老先衰了。
我不排除中國男人扮豬吃老虎的可能性，但是我覺得漢代時的男人們真的很可愛，他們不會把自己的死歸罪到女人身上，他們不怕死，而且還覺得自己強大高貴，試問那樣的中國男人，有幾個女人不喜歡？。
那樣高貴勇敢的男人，。
我一個男人看了都心動。
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大學的時候偏愛外國文學，幾百年前的《蒙田随筆》就是一部非常現代的思想文集，蒙田曾任法國的大法官，熱愛文學藝術，他是一個生活在幾百年前的“現代人”，他的思考方式非常現代，《蒙田随筆》就是他的朋友圈發布心得，以下是我摘錄的内容，給大家感受一下：。
比如蒙田說：我才不信算命的，我甯願丢骰子随便做點什麽，我也不信算命的。
在生活态度上，蒙田這麽講：“如果我蠢（sb）一點能夠很開心的話，我肯定保持蠢（sb）的狀态。”。
蒙田喜歡狗，但并不愛狗的品種，他說他喜歡的是犬類的本質，并引經據典的說：“我甯願和一隻相識的狗作朋友，也不願意和一個言語不通的人相好。”。
在蒙田放下寫作後，突然消失，去意大利旅行的時候，他說：“我”出去旅行呢，喜歡看别人吹牛，喜歡遷就着别人說話，“我”自己就默默的看着就好，因爲“我”這樣做，可以讓他短暫的成爲自己，我認爲，我做了一件好事，有幾分鍾可以做自己的時間，對人是善良的，不應該急于揭穿的。
蒙田總是回憶青春，他說：“我年輕的時候，我很能欠債，欠了一屁股債，但是我按時還，我依然是很優秀的年輕人。”。
“我年輕的時候，經曆了三個階段的理财生涯，一開始我欠債，全靠朋友扶持，花錢放任大膽，聽天由命，想想覺得一輩子都沒那時候花錢花的舒服爽快了，朋友都愛借我錢，因爲我還錢效率很高，我覺得生活在飄搖之中并不可怕，多少人把全部确定的金錢全部抛棄，隻爲祈求國王的命運與風頭，凱撒大帝負了百萬重金，超過他本身不知多少倍，所以才成爲了凱撒。命運可以把我們安穩的防衛壁壘，從頭到腳完全推翻，窘迫在腰纏萬貫與身無分文者那裏一樣常見，後來我有錢了，我開始存錢，當時認爲擁有超過日常開支的收入就算有錢了，所以我總是不想花錢，以使自己感覺自己在賺錢，無論多發者，還是秃頂的人，如果你拔下一根頭發，他們都會生氣的，所以我不是很想花錢。可是以保守爲樂毫無用處，所以後來我賣了官，自己跑意大利玩去了，柏拉圖說：“人類的真正财富如果排序下來就是這些：健康，美麗，力量，财富。”，所以我很慶幸自己迷途知返，放棄了那些無聊的财富，在旅行路上我還寫了遊記，心情很好，漸漸明白了生活就是追求快樂，追求邏輯，相信真理，相信生活。”。
看來古往今來的年輕人，都是負債累累過的。
蒙田論死亡：“我變老的感受是自己的身體，已經分批次地投入到死亡之中，有時是牙齒脫落，有時候是身體衰弱，我拿着過去的畫像，35歲的肖像就和現在40歲之後的肖像畫不一樣了，我真切的感受到身體分批次的投入到死亡之中，死亡來的太早，我發現自己已經死過很多次了，死亡似乎已經是一種解脫了。”。
蒙田講他對寡婦的理解：一個女人的丈夫過世了，往往以不再嫁人作爲爲表示對亡故丈夫的追念，其實這樣的女人，不過是愛上了死去的丈夫，生前丈夫沒有給自己帶來過歡樂，而今丈夫死了，終于可以靜一靜了，女人開心的不再嫁人，圖個清靜圖個開心，哪裏是懷念亡夫，一點都不懷念。如果前夫真的給自己帶來過快樂，和男人在一起的日子真的有那麽快樂，就應該去結婚啊。
蒙田告訴我們讀書的同時，也應該好好鍛煉身體，他說：“書籍是可愛的伴侶，但是如果與它們的接觸，使我們喪失了快樂與健康————我們最寶貴的财富，那就離開他們吧。”。
和健康相比，蒙田可以輕易抛棄書籍，因爲“沒有健康的感官，就沒有真實的邏輯。如果人的身體不健康，那麽人的精神也就無處安放。”。
蒙田認爲人，若想要成爲神，那麽“人應該順應天性，不否認自己是人，才能成爲神，不否認自己的脆弱，不征服自己的天性，想哭就哭，想要就笑，承認天性無法征服的人，才是擁有智慧的智者。”。
蒙田反抗加班，他說：“你活着的每一天，都從生命中盜取，你消耗着生命，你生命的無間歇的工作，便是在建造無間歇的死亡，你在生的時候便已經身處死亡之中，當你不再新生的那一刻，就已經死了。”。
蒙田不相信鬼神，他在做愛的時候，還會凝視床邊的頭蓋骨深邃的眼窩，他說：“正是因爲我們過于看重自己，才會造出數量巨大的衆神圍繞一個人的生死存亡運轉。有神是支持無神論的重要論據。”對啊，如果不是我們人類過于關心自己，過于自我中心主義，太把自己當回事，我們就不可能創造出諸神活在我們的擡頭三尺。
在《論善惡之辯大抵系于我們的意識》中，蒙田講了很多有“氣節”的人們。
一個囚犯被拉往絞刑架，囚犯提出，從别的路走吧，因爲害怕某個商人向他索債，如果被商人抓住了，就該不願意讓自己走了。都要死了，還極具責任感，害怕被抓住給别人添亂。
一個囚犯對劊子手說行刑可以，但是别摸我脖子啊，一摸我脖子我就會笑個不停，耽誤你行刑。
這位囚犯的幽默感爆炸。
一個囚犯在臨死前的忏悔感動了神父，神父說：“你死後，會和上帝之子一同進餐。”。
囚犯冷冰冰地回應神父說：“我才不要呢，不如你自己去和上帝吃飯吧，我要絕食！”。
死的很真誠，但拒奉神靈。
還有一個囚犯行刑前口渴了，問劊子手要來了一碗水，結果劊子手也喝了一口，囚犯就不喝了，囚犯說：“我怕染上梅毒。。。。”。
死前也不忘嘲諷劊子手。
蒙田還寫了一些極具氣節的單身狗們，在那個年代裏的法國，如果有人願意把女兒嫁給死刑犯，死刑犯就可以免于一死。當時有一個單身狗，是個極爲帥氣的死刑犯，當他在絞刑架下，快要被吊上去的時候，一個慈祥的老爺爺帶着自己的女兒說：“我願意把我女兒嫁給你，如果你肯娶她的話，你将免于一死。”。
死刑犯在人群中定睛細看了姑娘一會兒，對劊子手說：“來吧來吧，快把我弄死，我不活了”。
同樣還有一個故事，在丹麥也很流行，一個死刑犯臨死前，已經在斷頭台上了，不肯接受别人向他的求婚，死刑犯說：“那女的臉太扁，鼻子太尖，長得不好看，求把我弄死吧。。”。
想想古人，你就會發現當時的他們多麽在意戀愛，不會随便戀愛結婚。
講到人們的恐懼時，蒙田舉例說：哲學家皮朗有一天在海上遇到大風浪，他把一隻豬，指給那些在他四周驚慌失措的人看，對人們說：你看這頭豬，泰然自若，不爲風浪所動，大家都應該學習一下。
蒙田講人對觀點的容忍程度：羅馬的元老們被帕庫維尤斯囚禁起來了，帕庫維尤斯要革命，要造反，他把城中的民衆召集到公共廣場上，向人們宣布，長期壓迫人民的專制者都掌握在他的手中，有仇的報仇，有冤的報冤啊各位，爲了建立新的議會，帕庫維尤斯要大家逐個提審議員，單獨判決的同時，必須有一位新的賢明之士取而代之，以免出現議會的空缺。剛一讀出一位議員的名字，人們立刻異口同聲的聲讨他，帕庫維尤斯說：“好啊，那我們将這位議員革職，另覓一位議員代替他的位置”，立刻廣場上鴉雀無聲，不知道應該推舉誰才好，有人比較大膽，率先報上一個提名，結果人群之中反對的聲音更是響亮，人們曆數新提名之人的種種缺點，并列舉各種理由反對他當選，第三個提名同樣遭到人們的反對，第四個，第五個人，更是如此。反對推新與贊成撤舊的呼聲，旗鼓相當，一陣騷動中，人們毫無結果，一個個慢慢退去，人們腦中終于有了如下觀點：舊的熟悉的惡人惡事，比新的從未體驗過的新事物，更容易忍受。
蒙田的思維邏輯一向清晰，他的現代思想，來自于長久的内在自我反省，以至于他不受曆史、文化左右思想，通過自我審視，思想層次達到一種超越曆史的姿态，這是讓人很羨慕的。
到最後蒙田寫完書，又加了一句：如果有誰要歪曲我的本來面目，我會很樂意從陰間返回，揭露是歪曲我的人，無論這種歪曲，是否爲我增光添彩，我都要揭穿你。————這尼瑪我怎麽寫，推薦你的文筆，你都要揭穿我，難怪會被教廷封禁，成爲暢銷書，真是一個有性格的人。
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大學的時候古代老師講：一個畫師畫貓，貓栩栩如生，就放在了桌子上，一夜過後，房梁上路過的老鼠吓得暴斃而亡，跌落房梁，逼真的畫作極具沖擊力的展現在眼前，真實的張力，可以在一瞬間震懾心神，斂取一個人、一條生命的魂魄。
當時我就覺得這個比喻太精彩了。
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上大學的時候，班裏有古代文學課，所以總是得到很神奇的古代文學的答案：。
古書上傳說，周朝剛剛建立的時候，周天子對這個世界也很好奇，就想知道人是從哪裏來的，問這個世界，我們是從哪裏來的。于是大臣們四處打聽，主要有兩個呼聲，一個呼聲是我們是狼的孩子變來的，狼經過交配來的，另一個呼聲是我們是伏羲女娲交配來的。
周天子聽了，覺得伏羲女娲的故事很不錯，就伏羲女娲了吧。
于是我們就說自己是伏羲女娲的後人了。
真慶幸周天子沒有那麽熱愛另一個起源，不然今天我們中華民族就都是狼的後代了。