芳原绿野恣行事，春入遥山碧四围

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程颢北宋（132年～185年7月9日）字伯淳，人稱明道先生，原籍河南洛陽，生于湖北黃陂縣滠源鄉（今屬紅安）。宋代大儒，理學家、教育家，封“先賢”，奉祀孔廟東庑第38位。 與程頤爲同胞兄弟，世稱“二程”。“二程”早年受學于理學創始人周敦頤，宋神宗趙顼時，建立起自己的理學體系。

其家曆代仕宦，曾祖父程希振任尚書虞部員外郎，祖父程遹曾任黃陂縣令，贈開府儀同三司吏部尚書，卒于該縣。父程珦年幼無力返鄉，遂居于黃陂，曾任黃陂縣尉，後官至太中大夫。二程就是在其父任黃陂縣尉時所生，自幼深受家學熏陶，在政治思想上尤受父程珦影響，以非王安石新法著稱。

北宋嘉祐二年（157年）舉進士後，曆官鄠縣主簿、上元縣主簿、澤州晉城令、太子中允、監察禦史、監汝州酒稅、鎮甯軍節度判官、宗甯寺丞等職。

神宗初，任禦史。因與王安石政見不合，不受重用，遂潛心于學術。《宋史》本傳稱：“慨然有求道之志。泛濫于諸家，出入于老、釋者幾十年，返求諸‘六經’而後得之”。與弟程頤開創“洛學”，奠定了理學基礎。在教育上，先後在嵩陽、扶溝等地設學庠，并潛心教育研究，論著頗巨，形成一套教育思想體系。程颢提出，教育之目的乃在于培養聖人，“君子之學，必至聖人而後已。不至聖人而自已者，皆棄也”。孝者所當孝，弟者所當弟，自是而推之，是亦聖人而已矣”。即認爲教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而愛物，謹守封建倫常。學《論語》、《孟子》則爲“知道”，“讀《論語》、《孟子》而不知道，所謂雖多亦奚以爲？”《大學》、《中庸》亦不可不學，“大學之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不極天理之高明，不足以道中庸”。總之，教育必以儒家經典爲教材，以儒家倫理爲教育之基本内容。程颢還提出，讀書以期“講明義理”，注重讀書方法，“讀書将以窮理，将以緻用也”，不可“滞心于章句之末”，爲此者乃“學者之大患”。同其理學思想一樣，程颢的教育思想對後世影響深遠。後人爲求學統淵源，于他講學之處立祠或書院以爲紀念。
宋仁宗嘉祐元年（156）于京師講《易》處（今河南開封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡撫李衍就二程祠建大梁書院，祀二程于講堂。另嵩陽書院亦爲紀念二程所立。《嵩陽書院志·序》稱：“嵩陽書院，宋藏經處，兩程夫子置散投閑與群弟子講學地也”。

宋甯宗嘉定十三年（122年），賜谥程颢爲“純公”，程頤爲“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢爲“河南伯”，程頤爲“伊川伯”，并“從祀孔子廟庭”。元明宗至順元年（133年），诏加封程颢爲“豫國公”，程頤爲“洛國公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令兩程祠以顔子(即顔淵)例修建, 規制比于阙裏，前後殿庑齋室等房共六十餘間，祭文稱頌兩程“闡明正學，興起斯文，本諸先哲，淑我後人”。清康熙二十五年，二程進儒爲賢， 位列孔子及門下、漢唐諸儒之上，次年康熙皇帝又賜給兩程祠‘學達性天’匾額 。

二程的著作有後人編成的《河南程氏遺書》、《河南程氏外書》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《經說》等，程頤另著有《周易傳》。二程的學說後來由南宋朱熹等理學家繼承發展，成爲“程朱”學派。

程颢簡介

程颢生平

程颢主要成就

程颢傳承影響

程颢轶聞傳說：縣令妙破訛詐案

程颢轶聞傳說：天下事非一家私議

程颢轶聞傳說：禦史不知上未食

程颢後世評價

程颢北宋（132年～185年7月9日）字伯淳，人稱明道先生，原籍河南洛陽，生于湖北黃陂縣滠源鄉（今屬紅安）。宋代大儒，理學家、教育家，封“先賢”，奉祀孔廟東庑第38位。 與程頤爲同胞兄弟，世稱“二程”。“二程”早年受學于理學創始人周敦頤，宋神宗趙顼時，建立起自己的理學體系。

其家曆代仕宦，曾祖父程希振任尚書虞部員外郎，祖父程遹曾任黃陂縣令，贈開府儀同三司吏部尚書，卒于該縣。父程珦年幼無力返鄉，遂居于黃陂，曾任黃陂縣尉，後官至太中大夫。二程就是在其父任黃陂縣尉時所生，自幼深受家學熏陶，在政治思想上尤受父程珦影響，以非王安石新法著稱。

北宋嘉祐二年（157年）舉進士後，曆官鄠縣主簿、上元縣主簿、澤州晉城令、太子中允、監察禦史、監汝州酒稅、鎮甯軍節度判官、宗甯寺丞等職。

神宗初，任禦史。因與王安石政見不合，不受重用，遂潛心于學術。《宋史》本傳稱：“慨然有求道之志。泛濫于諸家，出入于老、釋者幾十年，返求諸‘六經’而後得之”。與弟程頤開創“洛學”，奠定了理學基礎。在教育上，先後在嵩陽、扶溝等地設學庠，并潛心教育研究，論著頗巨，形成一套教育思想體系。程颢提出，教育之目的乃在于培養聖人，“君子之學，必至聖人而後已。不至聖人而自已者，皆棄也”。孝者所當孝，弟者所當弟，自是而推之，是亦聖人而已矣”。即認爲教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而愛物，謹守封建倫常。學《論語》、《孟子》則爲“知道”，“讀《論語》、《孟子》而不知道，所謂雖多亦奚以爲？”《大學》、《中庸》亦不可不學，“大學之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不極天理之高明，不足以道中庸”。總之，教育必以儒家經典爲教材，以儒家倫理爲教育之基本内容。程颢還提出，讀書以期“講明義理”，注重讀書方法，“讀書将以窮理，将以緻用也”，不可“滞心于章句之末”，爲此者乃“學者之大患”。同其理學思想一樣，程颢的教育思想對後世影響深遠。後人爲求學統淵源，于他講學之處立祠或書院以爲紀念。
宋仁宗嘉祐元年（156）于京師講《易》處（今河南開封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡撫李衍就二程祠建大梁書院，祀二程于講堂。另嵩陽書院亦爲紀念二程所立。《嵩陽書院志·序》稱：“嵩陽書院，宋藏經處，兩程夫子置散投閑與群弟子講學地也”。

宋甯宗嘉定十三年（122年），賜谥程颢爲“純公”，程頤爲“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢爲“河南伯”，程頤爲“伊川伯”，并“從祀孔子廟庭”。元明宗至順元年（133年），诏加封程颢爲“豫國公”，程頤爲“洛國公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令兩程祠以顔子(即顔淵)例修建, 規制比于阙裏，前後殿庑齋室等房共六十餘間，祭文稱頌兩程“闡明正學，興起斯文，本諸先哲，淑我後人”。清康熙二十五年，二程進儒爲賢， 位列孔子及門下、漢唐諸儒之上，次年康熙皇帝又賜給兩程祠‘學達性天’匾額 。

二程的著作有後人編成的《河南程氏遺書》、《河南程氏外書》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《經說》等，程頤另著有《周易傳》。二程的學說後來由南宋朱熹等理學家繼承發展，成爲“程朱”學派。

程颢簡介

程颢生平

程颢主要成就

程颢傳承影響

程颢轶聞傳說：縣令妙破訛詐案

程颢轶聞傳說：天下事非一家私議

程颢轶聞傳說：禦史不知上未食

程颢後世評價

程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人稱明道先生，原籍河南洛陽，生于湖北黃陂縣滠源鄉（今屬紅安）。宋代大儒，理學家、教育家，封“先賢”，奉祀孔廟東庑第38位。 與程頤爲同胞兄弟，世稱“二程”。“二程”早年受學于理學創始人周敦頤，宋神宗趙顼時，建立起自己的理學體系。

其家曆代仕宦，曾祖父程希振任尚書虞部員外郎，祖父程遹曾任黃陂縣令，贈開府儀同三司吏部尚書，卒于該縣。父程珦年幼無力返鄉，遂居于黃陂，曾任黃陂縣尉，後官至太中大夫。二程就是在其父任黃陂縣尉時所生，自幼深受家學熏陶，在政治思想上尤受父程珦影響，以非王安石新法著稱。

北宋嘉祐二年（1057年）舉進士後，曆官鄠縣主簿、上元縣主簿、澤州晉城令、太子中允、監察禦史、監汝州酒稅、鎮甯軍節度判官、宗甯寺丞等職。

神宗初，任禦史。因與王安石政見不合，不受重用，遂潛心于學術。《宋史》本傳稱：“慨然有求道之志。泛濫于諸家，出入于老、釋者幾十年，返求諸‘六經’而後得之”。與弟程頤開創“洛學”，奠定了理學基礎。在教育上，先後在嵩陽、扶溝等地設學庠，并潛心教育研究，論著頗巨，形成一套教育思想體系。程颢提出，教育之目的乃在于培養聖人，“君子之學，必至聖人而後已。不至聖人而自已者，皆棄也”。孝者所當孝，弟者所當弟，自是而推之，是亦聖人而已矣”。即認爲教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而愛物，謹守封建倫常。學《論語》、《孟子》則爲“知道”，“讀《論語》、《孟子》而不知道，所謂雖多亦奚以爲？”《大學》、《中庸》亦不可不學，“大學之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不極天理之高明，不足以道中庸”。總之，教育必以儒家經典爲教材，以儒家倫理爲教育之基本内容。程颢還提出，讀書以期“講明義理”，注重讀書方法，“讀書将以窮理，将以緻用也”，不可“滞心于章句之末”，爲此者乃“學者之大患”。同其理學思想一樣，程颢的教育思想對後世影響深遠。後人爲求學統淵源，于他講學之處立祠或書院以爲紀念。
宋仁宗嘉祐元年（1056）于京師講《易》處（今河南開封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡撫李衍就二程祠建大梁書院，祀二程于講堂。另嵩陽書院亦爲紀念二程所立。《嵩陽書院志·序》稱：“嵩陽書院，宋藏經處，兩程夫子置散投閑與群弟子講學地也”。

宋甯宗嘉定十三年（1220年），賜谥程颢爲“純公”，程頤爲“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢爲“河南伯”，程頤爲“伊川伯”，并“從祀孔子廟庭”。元明宗至順元年（1330年），诏加封程颢爲“豫國公”，程頤爲“洛國公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令兩程祠以顔子(即顔淵)例修建, 規制比于阙裏，前後殿庑齋室等房共六十餘間，祭文稱頌兩程“闡明正學，興起斯文，本諸先哲，淑我後人”。清康熙二十五年，二程進儒爲賢， 位列孔子及門下、漢唐諸儒之上，次年康熙皇帝又賜給兩程祠‘學達性天’匾額 。

二程的著作有後人編成的《河南程氏遺書》、《河南程氏外書》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《經說》等，程頤另著有《周易傳》。二程的學說後來由南宋朱熹等理學家繼承發展，成爲“程朱”學派。