弦凝指咽声停处，别有深情一万重。全诗译文及注释赏析

出自唐代白居易的《夜筝》

　　若要把白居易《琵琶行》裁剪爲四句一首的絕句，實在叫人無從下手。但是，《琵琶行》作者的這一首《夜筝》詩，無疑提供了一個很精妙的縮本。

　　“紫袖”、“紅弦”，分别是彈筝人與筝的代稱。以“紫袖”代彈者，與以“皓齒”代歌者、“細腰”代舞者（李賀《将進酒》：“皓齒歌，細腰舞。”）一樣，選詞造語十分工整。“紫袖紅弦”不但暗示出彈筝者的樂妓身份，也描寫出其修飾的美好，女子彈筝的形象宛如畫出。“明月”點“夜”。“月白風清，如此良夜何？”倘如“舉酒欲飲無管弦”，那是不免“醉不成飲”的。讀者可以由此聯想到浔陽江頭那個明月之夜的情景。

　　次句寫到彈筝。連用了兩個“自”字，這并不等于說獨處（詩題一作“聽夜筝”），而是旁若無人的意思。它寫出彈筝者已全神傾注于筝樂的情态。“自彈”，是信手彈來，“低眉信手續續彈”，得心應手；“自感”，彈奏者完全沉浸在樂曲之中。唯有“自感”，才能感人。“自彈自感”把演奏者靈感到來的一種精神狀态寫得惟妙惟肖。舊時樂妓大多都有一本心酸史，詩中的筝人雖未能像琵琶女那樣斂容自陳一番，僅“闇低容”（

（闇：àn，黯淡）三字，已能使讀者想象無窮。

　　音樂之美本在于聲，可詩中對筝樂除一個籠統的“彈”字幾乎沒有正面描寫，接下去卻集中筆力，寫出一個無聲的頃刻。這無聲是“弦凝”，是樂曲的一個有機組成部分；這無聲是“指咽”，是如泣如訴的情緒上升到頂點所起的突變；這無聲是“聲停”，而不是一味的沉寂。正因爲與聲情攸關，它才不同于真的無聲，因而聽者從這裏獲得的感受是“别有深情一萬重”。

　　詩人就是這樣，不僅引導讀者發現了奇妙的無聲之美（“此時無聲勝有聲”），更通過這一無聲的頃刻讓讀者去領悟想象那筝曲的全部的美妙。《夜筝》全力貫注的這一筆，正是《琵琶行》中“冰泉冷澀弦疑絕，淩絕不通聲暫歇。别有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”一節詩句的化用。

　　但值得讀者注意的是，《琵琶行》得意的筆墨，是對琶樂本身繪聲繪色的鋪陳描寫，而《夜筝》所取的倒是《琵琶行》中用作陪襯的描寫。這又不是偶然的了。清人劉熙載說：“絕句取徑深曲”，“正面不寫寫反面，本面不寫寫背面、旁面，須如睹影知竿乃妙。”（《藝概》）尤其涉及叙事時，絕句不可能像叙事詩那樣把一個事件展開，來一個鋪陳始末。因此對素材的剪裁提煉特别重要。詩人在這裏對音樂的描寫隻能

取一頃刻，使人從一斑見全貌。而“弦凝指咽聲停處”的頃刻，就有豐富的暗示性，它類乎樂譜中一個大有深意的休止符，可以引起讀者對“自彈自感”内容的豐富聯想。詩從側面落筆，收到了“睹影知竿”的效果。

白居易（772年－846年），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱“元白”，與劉禹錫并稱“劉白”。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。