四海所以不理，有君无臣。全诗译文及注释赏析

出自唐代韓愈的《子産不毀鄉校頌》

　　我思古人，伊鄭之僑。以禮相國，人未安其教；遊于鄉之校，衆口嚣嚣。或謂子産：“毀鄉校則止。”曰：“何患焉？可以成美。夫豈多言，亦各其志：善也吾行，不善吾避；維善維否，我于此視。川不可防，言不可弭。下塞上聾，邦其傾矣。”既鄉校不毀，而鄭國以理。

　　在周之興，養老乞言；及其已衰，謗者使監。成敗之迹，昭哉可觀。

　　維是子産，執政之式。維其不遇，化止一國。誠率此道，相天下君；交暢旁達，施及無垠，於虖！四海所以不理，有君無臣。誰其嗣之？我思古人！

譯文　　我崇敬的古人，第一個就是鄭國的子産。（他開始執政的時候），用禮制治理國家，大家還不理他那一套。來到辯論的場所--鄉校，衆人議論紛紛。有人對子産說：“毀掉鄉校議論就停止了。”子産說：“有什麽可擔心的呢?可以把它變成好事。哪能說是議論多了呢?也就是各抒己見嘛。對的，我們就采納；不對的（或者可能把事情搞壞的），我們就防止；是好是壞，我們就觀察一下嘛!河流不能堵塞，言論不能阻止。堵塞言路，主上蒙蔽，國家就要衰敗了!”　　鄉校沒有毀掉，而鄭國得以治理好。周初興盛，（是因爲）奉養老成有德之人，聽取他們的意見；（周厲王）衰敗，是

是派人監視有意見的人的結果。成功失敗的事例，可以清楚地看出來。這子産啊，執政的方式（難得）。隻因爲難得，才治理一個鄭國。真的都用子産執政的方式，幫助天下的君王，（天下就能）政通景明，達到無限。哎!天下沒有治理好，（是因爲）隻有君王沒有賢臣啊。誰能繼承子産之風?（誰又具有子産之才）？我思慕古人。

注釋伊，句首語氣詞。僑，子産的名。禮，指治國的禮法綱紀。嚣嚣(xiāo xiāo)，喧嘩的聲音。僑，教，嚣，押韻。這是“亦各言其志”的意思。《論語·先進》：“亦各言其志也已矣。”維，語氣詞。否(pǐ)，惡。弭(mǐ)，止。理，治，指平治。止，美，志，避，視，弭，矣，理，押韻。養老乞言，周朝興盛的時候，曾奉養一些年老而有聲望的人，讓他們提意見，幫助把國家治理好。《詩經·大雅·行葦》序：“行葦，忠厚也。周家忠厚，仁及草木，故能内睦九族，外尊事黃耇（gǒu，黃耇，老人之稱），養老乞言，以成其福祿焉。”謗者，指批評國政的人。《國語·周語》載：周厲王暴虐無道，國人批評他，他派衛巫監視批評他的人。最後國人忍無可忍，把他放逐出國。是，指示代詞，這個。式，法式，榜樣。維，通“惟”。這兩句是說隻因子産沒有遇到聖君，他的教化就隻限于一個鄭國。化，教化。於

虖，同“嗚呼”。四海（天下）之所以治不好，是因爲隻有君，沒有臣（指稱職的人臣）。《左傳·襄公三十年》載：子産從政三年，輿（衆）人誦之曰：“我有子弟，子産誨之；我有田疇，子産殖之。子産而死，誰其嗣之？”

韓愈（768～824）字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人，漢族。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎。晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。谥號“文”，又稱韓文公。他與柳宗元同爲唐代古文運動的倡導者，主張學習先秦兩漢的散文語言，破骈爲散，擴大文言文的表達功能。宋代蘇轼稱他“文起八代之衰”，明人推他爲唐宋八大家之首，與柳宗元并稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》裏。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的确立者，是尊儒反佛的裏程碑式人物。