浮天沧海远，去世法舟轻。全诗译文及注释赏析

出自唐代錢起的《送僧歸日本》

上國随緣住，來途若夢行。浮天滄海遠，去世法舟輕。水月通禅寂，魚龍聽梵聲。惟憐一燈影，萬裏眼中明。譯文及注釋

譯文隻要有機緣，随時都可以到中國來；一路霧霭茫茫，船隻象在夢中航行。天海浮沉，小船駛去那遙遠的邊際；超脫世俗，自然會感受到法舟輕盈。心境凝定清寂，一切都如水月虛幻；海内魚龍，也會出來聽你誦經之聲。最可愛的是，有盞照亮心田的佛燈；航行萬裏，眼中永遠都是燦爛光明。

注釋上國：春秋時稱中原爲上國，這裏指中國（唐朝）。随緣：佛家語，随其機緣。住：一作“至”，一作“去”。來途：指從日本來中國。一作“東途”。浮天：舟船浮于天際。形容海面寬廣，天好像浮在海上。一作“浮雲”。滄海：即大海，因水深而呈青綠色，故名。去世：離開塵世，這裏指離開中國。法舟：指受佛法庇佑的船。一作“法船”。法舟輕：意爲因佛法高明，乘船歸國，将會一路順利。水月：佛教用語，比喻僧品格清美，一切像水中月那樣虛幻。禅寂：佛教悟道時清寂凝定的心境。梵聲：念佛經的聲音。惟憐：最愛；最憐。一作“惟慧”。一燈：佛家用語，比喻智慧。一作“一塔”。燈：雙關，以舟燈喻禅燈。

鑒賞

　　這是贈給日本僧人的送别詩。詩之起筆突兀

兀，本是送别，前兩句卻不寫送歸，偏從來路寫起。“若夢行”表現長時間乘舟航海的疲憊、恍惚的狀态，以襯歸國途中的艱辛，并啓中間兩聯。颔聯寫海上航行時的迷茫景象，暗示歸途邈遠。“浮天”狀海路之遠，海面之闊，寓含着對僧人長途颠簸的關懷和體貼。“法舟”扣緊僧人身分，又含有人海泛舟、随緣而往之意蘊，儲蓄空靈，意蘊豐富。頸聯寫僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上誦經。“水月”喻禅理，“魚龍聽”切海行，又委婉表現僧人獨自誦經而謹守佛律的品性，想象豐富。尾聯用“一燈”描狀僧人歸途中之寂寞，隻有孤燈相伴，這是實處。但實中有虛，“一燈”又喻禅理、佛理。虛實相映成趣。此詩後半首不明寫送歸，而寫海上景物，這就拓寬詩境，不受内容拘泥，使較窄的題目，能有豐富的内容，成爲好的詩篇。

　　此詩在立意上有兩點需注意：一是所送者爲僧人，詩中用了一些佛教術語，如“随緣”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一燈”等，切合人物身分。二是僧人來自日本，又欲歸日本，必經大海，故極言海路航行之苦。中間兩聯前人多謂其寫來途，實嫌拘滞。其實是往返兼寫，而以返途爲主，這樣才能與“歸日本”的詩題相合。此詩因送人過海，因而從對禅機的抒發，把

這惜别之情委婉地表達了出來。海趣禅機，深情厚誼，融爲一體，爲一首送别的好詩。

　　全詩前半部分寫日本僧人來華，後半部分寫日本僧人回國，詩中多用了“随緣”、“法舟”、“禅寂”、“水月”、“梵聲”等佛家術語，充滿宗教色彩，帶有濃厚的禅理風格，并緊扣送僧的主題，寄寓頌揚的情意。全詩遣詞造句融洽、自然，足見詩人淵博的學識和紮實的藝術功底。

創作背景

　　唐代國勢強盛，日本派了不少遣唐使來到中國，還有不少僧人同來學習文化、技藝，求取佛法，從而極大地促進了中日文化的交流。這首詩是作者贈送給即将回國的僧人的，當時詩人在長安。

作者簡介

錢起（722？—780年），字仲文，漢族，吳興（今浙江湖州市）人，唐代詩人。早年數次赴試落第，唐天寶十年（751年）進士，大書法家懷素和尚之叔。初爲秘書省校書郎、藍田縣尉，後任司勳員外郎、考功郎中、翰林學士等。曾任考功郎中，故世稱“錢考功”。代宗大曆中爲翰林學士。他是大曆十才子之一，也是其中傑出者，被譽爲“大曆十才子之冠”。又與郎士元齊名，稱“錢郎”，當時稱爲“前有沈宋，後有錢郎。”