人生天地间，忽如远行客。全诗译文及注释赏析

出自兩漢的《青青陵上柏》

青青陵上柏，磊磊澗中石。人生天地間，忽如遠行客。鬥酒相娛樂，聊厚不爲薄。驅車策驽馬，遊戲宛與洛。洛中何郁郁，冠帶自相索。長衢羅夾巷，王侯多第宅。兩宮遙相望，雙阙百餘尺。極宴娛心意，戚戚何所迫？

譯文陵墓上長得青翠的柏樹，溪流裏堆聚成堆的石頭。人生長存活在天地之間，就好比遠行匆匆的過客。區區鬥酒足以娛樂心意，雖少卻勝過豪華的宴席。駕起破馬車驅趕着劣馬，照樣在宛洛之間遊戲着。洛陽城裏是多麽的熱鬧，達官貴人彼此相互探訪。大路邊列夾雜着小巷子，随處可見王侯貴族宅第。南北兩個宮殿遙遙相望，兩宮的望樓高達百餘尺。達官貴人們雖盡情享樂，卻憂愁滿面不知何所迫。

英譯GreenGreen,theCypressontheRidgeGreengreenthecypress*ontheridge,stonesheapedaboutinmountainstreams:betweenheavenandearthourlivesrushpastliketravelerswithalongroadtogo.Letthismeasureofwinebeourmerriment;valueithighly,withoutdisdain.Iracethecarriage,whipthelagginghorses,roamforpleasuretoWanandLo**.HereinLo-yang,whatsurgingcrowds,cappedandbeltedoneschasingeachother;longavenuesfringedwithnarrowalleys,themanymansionsofprincesandpeers.TheTwoPalacesfaceeachotherfromafar,pairedtowersoverahundredfeettall.Letthefeastlastforever,delighttheheart--thenwhatgrieforgloomcanweighusdown?

注釋青青：本意爲藍色，引申爲深綠色，這裏的“青青”，猶言長青青，是說草木茂盛的意思。陵：表示與地形地勢的高低上下有關，此處指大的土山或墓地。柏：四季常青的樹木，可供建築及制造器物之用。磊：衆石也，即石頭多。會意字，從三石。生：生長，生活。忽：本義爲不重視、忽略，此處指快的意思。遠行客：在此有比喻人生的短暫如寄于天地的過客的意思。客，表示與家室房屋有關，本義爲寄居、旅居、住在異國他鄉。此句言人在世上，爲時短暫，猶

猶如遠道作客，不久得回去。鬥酒：指少量的酒。薄：指酒味淡而少。驽馬：本義爲劣馬，走不快的馬。亦作形容詞，比喻才能低劣。宛：南陽古稱宛，位于河南西南部，與湖北、陝西接壤，因地處伏牛山以南，漢水之北而得名。洛：洛陽的簡稱。郁郁：盛貌，形容洛中繁盛熱鬧的氣象。冠帶：頂冠束帶者，指京城裏的達官顯貴。冠帶是官爵的标志，用以區别于平民。索：求訪。衢：四達之道，即大街。夾巷：央在長衢兩旁的小巷。第：本寫作“弟”。本義爲次第、次序，此指大官的住宅。兩宮：指洛陽城内的南北兩宮。阙：古代宮殿、祠廟或陵墓前的高台，通常左右各一，台上起樓觀，二阙之間有道路。亦爲宮門的代稱。極宴：窮極宴會。戚：憂思也。迫：逼近。

　　這首詩與《古詩十九首》中的另一首《驅車上東門》在感慨生命短促這一點上有共同性，但藝術構思和形象蘊含卻很不相同。《驅車上東門》的主人公望北邙而生哀，想到的隻是死和未死之前的生活享受；這首詩的主人公遊京城而興歎，想到的不止是死和未死之時的吃好穿好。

　　開頭四句，接連運用有形、有色、有聲、有動作的事物作反襯、作比喻，把生命短促這樣一個相當抽象的意思講得很有實感，很帶激情。主人公獨立蒼茫，俯仰興懷：向上

看，山上古柏青青，四季不凋；向下看，澗中衆石磊磊，千秋不滅。頭頂的天，腳底的地，當然更其永恒；而生于天地之間的人呢，卻像出遠門的旅人那樣，匆匆忙忙，跑回家去。《文選》李善注引《屍子》《列子》釋“遠行客”：“人生于天地之間，寄也。寄者固歸。”“死人爲‘歸人’，則生人爲‘行人’。”《古詩》中如“人生寄一世”，“人生忽如寄”等，都是不久即“歸”（死）的意思。

　　第五句以下，寫主人公因感于生命短促而及時行樂。“鬥酒”雖“薄”，也可娛樂，就不必嫌薄，姑且認爲厚吧！驽馬雖劣，也可駕車出遊，就不必嫌它不如駿馬。借酒銷憂，由來已久；“駕言出遊，以寫我憂”（《詩經·邶風·泉水》），也是老辦法。這位主人公，看來是兩者兼用的。“宛”（今河南南陽）是東漢的“南都”，“洛”（今河南洛陽）是東漢的京城。這兩地，都很繁華，何妨攜“鬥酒”，趕“驽馬”，到那兒去玩玩。接下去，用“何郁郁”贊歎洛陽的繁華景象，然後将筆觸移向人物與建築。“冠帶自相索”，達官顯貴互相探訪，無非是趨勢利，逐酒食，後面的“極宴娛心意”，就明白地點穿了。“長衢”（大街），“夾巷”（排列大街兩側的胡同），“王侯第宅”，“兩宮”，“雙阙”，都不過是“冠

帶自相索”，“極言娛心意”的場所。主人公“遊戲”京城，所見如此，會有什麽感想呢？結尾兩句，就是抒發感想的，可是歧解紛纭，各有會心，頗難作出大家都感到滿意的闡釋。有代表性的歧解是這樣的： 一雲結尾兩句，都指主人公。“極宴”句承“鬥酒”四句而來，寫主人公享樂。 一雲結尾兩句，都指“冠帶”者。“是說那些住在第宅、宮阙的人本可以極宴娛心，爲什麽反倒戚戚憂懼，有什麽迫不得已的原因呢？”一雲結尾兩句，分指雙方。“豪門權貴的隻知‘極宴娛心’而不知憂國愛民，正與詩中主人公戚戚憂迫的情形形成鮮明對照”（《兩漢文學史參考資料》）。

　　從全詩章法看，分指雙方較合理，但又絕非憂樂對照。“極宴”句承寫“洛中”各句而來，自然應指豪權貴。主人公本來是因生命短促而自尋“娛樂”、又因自尋“娛樂”而“遊戲”洛中的，結句自然應與“娛樂”拍合。當然，主人公的内心深處未嘗不“戚戚”，但口上說的畢竟是“娛樂”，是“遊戲”。從“鬥酒”“驽馬”諸句看，特别是從寫“洛中‘所見諸句看，這首詩的主人公，其行樂有很大的勉強性，與其說是行樂，不如說是借行樂以銷憂。而憂的原因，也不僅是生命短促。生當亂世，他不能不厭亂憂時，然而到京城去看看，從“王侯

第宅”直到“兩宮”，都一味尋歡作樂，醉生夢死，全無憂國憂民之意。自己無權無勢，又能有什麽作爲，還是“鬥酒娛樂”，“遊戲”人間吧！“戚戚何所迫”，即何所迫而戚戚，是反诘句，如果用現代漢語肯定語氣說，便是：沒有什麽迫使我戚戚不樂。全詩内涵，本來相當深廣；用這樣一個反诘句作結，更其餘味無窮。

　　《古詩十九首》的時代和作者向來是漢魏文學研究中的熱點問題，各種觀點異彩紛呈。宇文所安認爲中國早期詩歌是一個複制系統，找不到“古詩”早于建安時期的确鑿證據。木齋提出《古詩十九 首》及建安詩歌的重要組成大部分詩作是曹植之作。