其时儆曰：收而场功，待而畚梮，营室之中，土功其始，火之初见，期于司里。全诗译文及注释赏析

出自先秦的《單子知陳必亡》

　　定王使單襄公聘于宋。遂假道于陳，以聘于楚。火朝觌矣，道茀不可行也。侯不在疆，司空不視塗，澤不陂，川不梁，野有庾積，場功未畢，道無列樹，墾田若藝，膳宰不置饩，司裏不授館，國無寄寓，縣無旅舍。民将築台于夏氏。及陳，陳靈公與孔甯、儀行父南冠以如夏氏，留賓不見。

　　單子歸，告王曰：“陳侯不有大咎，國必亡。”王曰：“何故？”對曰：“夫辰角見而雨畢，天根見而水涸，本見而草木節解，驷見而隕霜，火見而清風戒寒。故《先王之教》曰：‘雨畢而除道，水涸而成梁，草木節解而備藏，隕霜而冬裘具，清風至而修城郭宮室。’故《夏令》曰：‘九月除道，十月成梁。’其時儆曰：“收而場功，待而畚梮，營室之中，土功其始，火之初見，期于司裏。’此先王所以不用财賄，而廣施德于天下者也。今陳國火朝觌矣，而道路若塞，野場若棄，澤不陂障，川無舟梁，是廢先王之教也。”

　　“《周制》有之曰：‘列樹以表道，立鄙食以守路，國有郊牧，疆有寓望，薮有圃草，囿有林池，所以禦災也，其餘無非谷土，民無懸耜，野無奧草。不奪民時，不蔑民功。有優無匮，有逸無罷。國有班事，縣有序民。’今陳國道路不可知，田在草間，功成而不收，民罷于逸樂

樂，是棄先王之法制也。

　　“周之《秩官》有之曰：‘敵國賓至，關尹以告，行理以節逆之，候人爲導，卿出郊勞，門尹除門，宗祝執祀，司裏授館，司徒具徒，司空視途，司寇诘奸，虞人入材，甸人積薪，火師監燎，水師監濯，膳宰緻饔，廪人獻饩，司馬陳刍，工人展車，百官以物至，賓入如歸。是故小大莫不懷愛。其貴國之賓至，則以班加一等，益虔。至于王吏，則皆官正莅事，上卿監之。若王巡守，則君親監之。’今雖朝也不才，有分族于周，承王命以爲過賓于陳，而司事莫至，是蔑先王之官也。

　　“《先王之令》有之曰：‘天道賞善而罰淫，故凡我造國，無從非彜，無即慆淫，各守爾典，以承天休。’今陳侯不念胤續之常，棄其伉俪妃嫔，而帥其卿佐以淫于夏氏，不亦嫔姓矣乎？陳，我大姬之後也。棄衮冕而南冠以出，不亦簡彜乎？是又犯先王之令也。

　　“昔先王之教，懋帥其德也，猶恐殒越。若廢其教而棄其制，蔑其官而犯其令，将何以守國？居大國之　，而無此四者，其能久乎？”

　　六年，單子如楚。八年，陳侯殺于夏氏。九年，楚子入陳。