刘昼名言
发布时间：2023-02-22 07:35:04
精選劉晝名言100條
1. 春葩含日似笑，秋葉泫露如泣。
2. 今處繡戶洞房，則蓑不如裘;被雪沐雨，則裘不及蓑。
3. 進賢受上賞，蔽賢蒙顯戮。
4. 亟戰則民凋，不習則民怠，故兵不妄動，而習武不辍。
5. 爲山者基于一篑之土，以成千丈之峭;鑿井者起于三寸之坎，以就萬仞之深。
6. 救饑者以圓寸之珠，不如與之橡菽，贻溺者以方尺之玉，不如與之短绠。
7. 人之将疾者必不甘魚肉之味。
8. 荃荪孤植，不以岩隐而歇其芳;石泉潛流，不以澗幽而撤其清。
9. 丹可磨而不可奪其色，蘭可燔而不可滅其馨，玉可碎而不可改其白，金可銷而不可易其剛。
10. 禍福同根，妖祥共域。禍之所倚，反以爲福;福之所伏，還以成禍。
11. 小利，大利之賊;小禍，大禍之津。敬貪小利則大利必亡，不遺小禍則大禍必至。
12. 外疾之害，輕于秋毫，人知避之;内疾之害，重于泰山，而莫之避。
13. 珠瑩則塵不能附，性明而情欲不能染也。
14. 者福之門，逆者禍之府。
15. 獨立不慚影，獨寝不愧衾。
16. 棠溪之劍，天下之栝也，用獲穗，曾不如鈎鐮之功也。
17. 忠孝仁義，德之順也;悖傲無禮，德之逆也。順者福之門，逆者禍之府。
18. 居不隐者，思不遠也;身不危者，志不廣也。
19. 荊岫之玉，必含纖瑕，骊龍之珠，亦有微隙。
20. 而不聽善言，是耳聾也，非其耳之有塞，善言不入耳乎?
21. 夫人之将疾者，必不甘魚肉之味;身之将敗者，必不納忠谏之言。
22. 君子重正言之惠，賢于軒璧之贈，樂聞其過，勝于德義之名。
23. 爲衣冠者，己手不能，則知越鄉借人以制之;至于理身，而不知借言以修其行，是處其身輕，而于冠重，不亦謬乎?
24. 面之所以形，明鏡之力也;發之所以理，玄栉之功也;行之所以策，善言之益也。
25. 人目短于自見，故借鏡以觀形;發拙于自理，必假栉以修束;心暗于自照，則假言以策行。
26. 禮然後動，則動如春風，人不厭其動;時然後言，則言如金石，人不厭其聲。
27. 言者，風也;無足而行，無翼而飛，不可易也。
28. 言語在口，譬含鋒刃，不可動也。動鋒刃者，必傷喉舌。
29. 命相吉兇，懸之丁天。命當貧賤，雖富貴，猶有禍患;命當富貴，雖欲殺之，猶不能害。
30. 受氣之始，相命既定，即鬼神不能移改而聖智不能回也。
31. 命者，生之本也;相者，助命而成者也。命則有命，不形于形;相則有相，而形于形。
32. 覺而問之，知典官有愛于己也，以越職之故而加誅焉。
33. 春日麗天，而隐者不照;秋霜被地，而蔽者不傷，遇不遇也。
34. 患齊而死生殊，德同而榮辱異者，遇不遇也。
35. 命運應遇，危不必禍，愚不必窮;命運不遇，安不必福，賢不必達。
36. 性見于人，故賢愚可定;命在于天，則否泰難期。
37. 賢不賢，性也，遇不遇，命也。
38. 人之通，猶水之通也;德如寒泉，假有沙塵，弗能污也。
39. 水之性清動，壅以堤則波紐而氣腐;決之使通，循勢而行，從澗而轉，雖有朽骸爛卉，不能污也。
40. 入井望天，不過圓蓋;登峰眺目，極于煙際。
41. 勢苟就壅，則口目雙掩;遇必屬通，則聲眺俱明。
42. 通之來也，非其力所招，壅之至也，非其智所回。
43. 觀其意也，非苟欲以愚勝賢，以短加長，由于人心難知，非可以準衡乎!
44. 俗之常情，莫不自貴而鄙物，重己而輕人。
45. 以面露外而心伏内，故善飾其情，潛奸隐智，終身不可得而見也。
46. 而欲求其情，不亦難乎!不潔在面，人皆恥之;不潔在心，人不肯愧。
47. 照之於外，不可而僞内者也，而僞猶生焉;心在人之内，而智又在其内，神亦照焉，外之於内，無所取徵也。
48. 喜不必愛，怒不必憎，笑不必樂，泣不必哀，其藏情隐行，未易測也。
49. 心有剛而色柔，容強而質弱，貌願而行慢，性懁而事緩，假飾於外，以明其情。
50. 天有春夏秋冬，旦暮之期;人者厚貌深情，不可而知之也。
51. 天地陰陽之難明，猶可以術數揆而耳目可知。
52. 故其象可觀，不能匿其影;有形可見，不能隐其迹;有聲可聞，不能藏其響;有色可察，不能滅其情。
53. 故鳥有擇木之性，魚有選潭之情，所以務其翔集，蓋斯爲美也。
54. 目之能見，蓬之能高，托日之光，附風之勢也。
55. 天之始旭，則目察輕煙;歲之将暮，則蓬卷雲中。
56. 故所托英賢，則迹光名顯，所附暗蔽，則身悴名朽。
57. 大熱煊赫，焦金爍石。
58. 荊岫之玉必含纖瑕，骊龍之珠亦有微纇。
59. 魚無水，則不可以生;人失足，必不可以步;國失民，亦不可以治;先王知其如此，而給民衣食。
60. 衣食者，民之本也，民者，國之本也。民恃衣食，猶魚之須水，國之恃民，如人之倚足。
61. 身之有欲，樹之有蠍。樹抱蠍則自鑿，身抱欲反自害。
62. 塞先于未形，禁欲于危微。
63. 順者福之門，逆者禍之府。
64. 外疾之害，輕于秋毫，人知避之;内疾之害，重于泰山，而莫之避。
65. 物有美惡，施用有宜;美不常珍，惡不終棄。
66. 夏商之衰，不變法而亡;三代之興，不相襲而王。
67. 蠍盛則木斷，欲熾則身亡。
68. 珠瑩則塵埃不能附，性明而情欲不能染也。
69. 日月者，天之文也;山川者，地之文也;言語者，人之文也。
70. 是以君子量才而授任，量任而授爵，則君無虛授，臣無虛任。故無負山之累，折足之憂也。
71. 以小量大，必有枉分之失;以小容大，則緻傾溢之患;以重處輕，必有傷折之過;以輕載重，則緻壓覆之害。
72. 小非大之量，大非小之器，重非輕之任，輕非重之制也。
73. 爲有寬隘，量有巨細，材有大小，則任其輕重，所處之分，末可乖也。
74. 文以贊治，武以淩敵，趨舍殊律，爲績平焉。
75. 織者漸進，耕者漸退，進退異勢，成務等焉。
76. 五行殊性，俱爲人用，文武異材，爲國大益。
77. 盛暑炎蒸，必藉涼風;寒交冰結，必處溫室。
78. 規者，所以法圓，裁局則乖;矩者，所以象方，制鏡必背。
79. 雖有絲麻，無棄菅蒯;雖有姬姜，無棄憔悴。此之謂也。
80. 因事施用，仍便效才，各盡其分而立功焉。
81. 故伊尹之興上功也，長胫者使之蹋锸，強脊者使之負土，眇目者使之準繩，伛偻者使之塗地。
82. 俗之觀士者，見其威儀屑屑，好行細浩，乃謂英彥;士有大趣不修容儀，不惜小檢，而謂之棄人。
83. 大道混然無形，寂然無聲，視之不見，聽之不聞，非可以影響求，不得以毀譽稱也。
84. 今人不知命之有限，而妄觊于分願;命在于貧賤，而穿鑿求富貴;命在于短折，而臨危求長壽。
85. 故善惡之命，若從天堕，若從地出，不得以理數推，非可以智力要。
86. 凡人之心，險於山川，難于知天。
87. 百戰百勝，非用兵之善也。善用兵者，不戰而勝，善之善也。
88. 故謀能制敵者，将也;力能勝敵者，卒也。
89. 故不趨利而逃害，不忻生而憾死，不可以威脅而變其操，不可以利誘而易其心。
90. 丹可磨，而不可奪其色;蘭可燔，而不可滅其馨;玉可碎，而不可改其白;金可銷，而不可易其剛：各抱自然之性，非可強變者也。士有忠義之性，懷真直之操，不移之質，亦如茲者也。
91. 不伐在于有功，不矜在于有德，不言歸于沖退，謙挹之流也。
92. 謙者，在于降己，以高下卑，以聖從鄙。
93. 在貴而忘貴，故能以貴下民;處高而遺高，故能以高就卑。
94. 夫知進而不知退，則踐盈滿之危;處存而不忘危，必履太山之安。
95. 陽極而降，陰極而升，日中則昃，月盈則虧，此天之常道也。
96. 過者，怨之梯也;怨者，禍之府也。
97. 代之善人少，而惡人多，則舉者寂寞，而讒者喧嘩。
98. 譽者，揚善之樞也，毀者，宣惡之機也。
99. 故臣子之于君父，則有獻可替否諷谏之文，知交之于朋友，亦有切磋琢磨相成之義。
100. 禍之所生，必由積怨;過之所始，多因忽小。
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精选刘昼名言100条
1. 春葩含日似笑，秋叶泫露如泣。
2. 今处绣户洞房，则蓑不如裘;被雪沐雨，则裘不及蓑。
3. 进贤受上赏，蔽贤蒙显戮。
4. 亟战则民凋，不习则民怠，故兵不妄动，而习武不辍。
5. 为山者基于一篑之土，以成千丈之峭;凿井者起于三寸之坎，以就万仞之深。
6. 救饥者以圆寸之珠，不如与之橡菽，贻溺者以方尺之玉，不如与之短绠。
7. 人之将疾者必不甘鱼肉之味。
8. 荃荪孤植，不以岩隐而歇其芳;石泉潜流，不以涧幽而撤其清。
9. 丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。
10. 祸福同根，妖祥共域。祸之所倚，反以为福;福之所伏，还以成祸。
11. 小利，大利之贼;小祸，大祸之津。敬贪小利则大利必亡，不遗小祸则大祸必至。
12. 外疾之害，轻于秋毫，人知避之;内疾之害，重于泰山，而莫之避。
13. 珠莹则尘不能附，性明而情欲不能染也。
14. 者福之门，逆者祸之府。
15. 独立不惭影，独寝不愧衾。
16. 棠溪之剑，天下之栝也，用获穗，曾不如钩镰之功也。
17. 忠孝仁义，德之顺也;悖傲无礼，德之逆也。顺者福之门，逆者祸之府。
18. 居不隐者，思不远也;身不危者，志不广也。
19. 荆岫之玉，必含纤瑕，骊龙之珠，亦有微隙。
20. 而不听善言，是耳聋也，非其耳之有塞，善言不入耳乎?
21. 夫人之将疾者，必不甘鱼肉之味;身之将败者，必不纳忠谏之言。
22. 君子重正言之惠，贤于轩璧之赠，乐闻其过，胜于德义之名。
23. 为衣冠者，己手不能，则知越乡借人以制之;至于理身，而不知借言以修其行，是处其身轻，而于冠重，不亦谬乎?
24. 面之所以形，明镜之力也;发之所以理，玄栉之功也;行之所以策，善言之益也。
25. 人目短于自见，故借镜以观形;发拙于自理，必假栉以修束;心暗于自照，则假言以策行。
26. 礼然后动，则动如春风，人不厌其动;时然后言，则言如金石，人不厌其声。
27. 言者，风也;无足而行，无翼而飞，不可易也。
28. 言语在口，譬含锋刃，不可动也。动锋刃者，必伤喉舌。
29. 命相吉凶，悬之丁天。命当贫贱，虽富贵，犹有祸患;命当富贵，虽欲杀之，犹不能害。
30. 受气之始，相命既定，即鬼神不能移改而圣智不能回也。
31. 命者，生之本也;相者，助命而成者也。命则有命，不形于形;相则有相，而形于形。
32. 觉而问之，知典官有爱于己也，以越职之故而加诛焉。
33. 春日丽天，而隐者不照;秋霜被地，而蔽者不伤，遇不遇也。
34. 患齐而死生殊，德同而荣辱异者，遇不遇也。
35. 命运应遇，危不必祸，愚不必穷;命运不遇，安不必福，贤不必达。
36. 性见于人，故贤愚可定;命在于天，则否泰难期。
37. 贤不贤，性也，遇不遇，命也。
38. 人之通，犹水之通也;德如寒泉，假有沙尘，弗能污也。
39. 水之性清动，壅以堤则波纽而气腐;决之使通，循势而行，从涧而转，虽有朽骸烂卉，不能污也。
40. 入井望天，不过圆盖;登峰眺目，极于烟际。
41. 势苟就壅，则口目双掩;遇必属通，则声眺俱明。
42. 通之来也，非其力所招，壅之至也，非其智所回。
43. 观其意也，非苟欲以愚胜贤，以短加长，由于人心难知，非可以准衡乎!
44. 俗之常情，莫不自贵而鄙物，重己而轻人。
45. 以面露外而心伏内，故善饰其情，潜奸隐智，终身不可得而见也。
46. 而欲求其情，不亦难乎!不洁在面，人皆耻之;不洁在心，人不肯愧。
47. 照之於外，不可而伪内者也，而伪犹生焉;心在人之内，而智又在其内，神亦照焉，外之於内，无所取徵也。
48. 喜不必爱，怒不必憎，笑不必乐，泣不必哀，其藏情隐行，未易测也。
49. 心有刚而色柔，容强而质弱，貌愿而行慢，性懁而事缓，假饰於外，以明其情。
50. 天有春夏秋冬，旦暮之期;人者厚貌深情，不可而知之也。
51. 天地阴阳之难明，犹可以术数揆而耳目可知。
52. 故其象可观，不能匿其影;有形可见，不能隐其迹;有声可闻，不能藏其响;有色可察，不能灭其情。
53. 故鸟有择木之性，鱼有选潭之情，所以务其翔集，盖斯为美也。
54. 目之能见，蓬之能高，托日之光，附风之势也。
55. 天之始旭，则目察轻烟;岁之将暮，则蓬卷云中。
56. 故所托英贤，则迹光名显，所附暗蔽，则身悴名朽。
57. 大热煊赫，焦金烁石。
58. 荆岫之玉必含纤瑕，骊龙之珠亦有微纇。
59. 鱼无水，则不可以生;人失足，必不可以步;国失民，亦不可以治;先王知其如此，而给民衣食。
60. 衣食者，民之本也，民者，国之本也。民恃衣食，犹鱼之须水，国之恃民，如人之倚足。
61. 身之有欲，树之有蝎。树抱蝎则自凿，身抱欲反自害。
62. 塞先于未形，禁欲于危微。
63. 顺者福之门，逆者祸之府。
64. 外疾之害，轻于秋毫，人知避之;内疾之害，重于泰山，而莫之避。
65. 物有美恶，施用有宜;美不常珍，恶不终弃。
66. 夏商之衰，不变法而亡;三代之兴，不相袭而王。
67. 蝎盛则木断，欲炽则身亡。
68. 珠莹则尘埃不能附，性明而情欲不能染也。
69. 日月者，天之文也;山川者，地之文也;言语者，人之文也。
70. 是以君子量才而授任，量任而授爵，则君无虚授，臣无虚任。故无负山之累，折足之忧也。
71. 以小量大，必有枉分之失;以小容大，则致倾溢之患;以重处轻，必有伤折之过;以轻载重，则致压覆之害。
72. 小非大之量，大非小之器，重非轻之任，轻非重之制也。
73. 为有宽隘，量有巨细，材有大小，则任其轻重，所处之分，末可乖也。
74. 文以赞治，武以凌敌，趋舍殊律，为绩平焉。
75. 织者渐进，耕者渐退，进退异势，成务等焉。
76. 五行殊性，俱为人用，文武异材，为国大益。
77. 盛暑炎蒸，必藉凉风;寒交冰结，必处温室。
78. 规者，所以法圆，裁局则乖;矩者，所以象方，制镜必背。
79. 虽有丝麻，无弃菅蒯;虽有姬姜，无弃憔悴。此之谓也。
80. 因事施用，仍便效才，各尽其分而立功焉。
81. 故伊尹之兴上功也，长胫者使之蹋锸，强脊者使之负土，眇目者使之准绳，伛偻者使之涂地。
82. 俗之观士者，见其威仪屑屑，好行细浩，乃谓英彦;士有大趣不修容仪，不惜小检，而谓之弃人。
83. 大道混然无形，寂然无声，视之不见，听之不闻，非可以影响求，不得以毁誉称也。
84. 今人不知命之有限，而妄觊于分愿;命在于贫贱，而穿凿求富贵;命在于短折，而临危求长寿。
85. 故善恶之命，若从天堕，若从地出，不得以理数推，非可以智力要。
86. 凡人之心，险於山川，难于知天。
87. 百战百胜，非用兵之善也。善用兵者，不战而胜，善之善也。
88. 故谋能制敌者，将也;力能胜敌者，卒也。
89. 故不趋利而逃害，不忻生而憾死，不可以威胁而变其操，不可以利诱而易其心。
90. 丹可磨，而不可夺其色;兰可燔，而不可灭其馨;玉可碎，而不可改其白;金可销，而不可易其刚：各抱自然之性，非可强变者也。士有忠义之性，怀真直之操，不移之质，亦如兹者也。
91. 不伐在于有功，不矜在于有德，不言归于冲退，谦挹之流也。
92. 谦者，在于降己，以高下卑，以圣从鄙。
93. 在贵而忘贵，故能以贵下民;处高而遗高，故能以高就卑。
94. 夫知进而不知退，则践盈满之危;处存而不忘危，必履太山之安。
95. 阳极而降，阴极而升，日中则昃，月盈则亏，此天之常道也。
96. 过者，怨之梯也;怨者，祸之府也。
97. 代之善人少，而恶人多，则举者寂寞，而谗者喧哗。
98. 誉者，扬善之枢也，毁者，宣恶之机也。
99. 故臣子之于君父，则有献可替否讽谏之文，知交之于朋友，亦有切磋琢磨相成之义。
100. 祸之所生，必由积怨;过之所始，多因忽小。
出自魏晋左思的《三都赋》总序 盖诗有六义焉，其二曰赋。杨雄曰：“诗人之赋丽以则。”班固曰：“赋者，古诗之流也。”。先王采焉，以观土风。见“绿竹猗猗”于宜，则知卫...[全文阅读]
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