描写北岳的文章，为什么要把北岳恒山这个名字从河北的山安到山西的山上？
发布时间：2022-10-06 19:46:14
北嶽恒山的這個問題，看過河北省著名人文學者梁勇的一篇文章，算是講得比較清楚地：。
我本科學的是地理，但我長期從事曆史學研究，我從曆史地理的學問方面想告訴地理學的前輩，你們關于太行山的争議，原來從來也沒弄明白古代北嶽恒山的地位。我從1985年一直考證古北嶽的地望和沿革曆史，1985年到2003年先後在《地名學研究》、《地名知識》《中國曆史地理論叢》、《地名學論叢》代表過《恒嶽考》《古北嶽地望考》《再論恒嶽之變遷》等論著。我認爲：北嶽恒山在清代順治之前的三千多年，一直在河北省曲陽（金代分置阜平縣）、唐縣、涞源、順平一帶，主峰神仙山（一稱大茂山），在今阜平縣與唐縣邊界處。
《尚書．禹貢》中說：";太行、恒山，至于碣石，入于海。";恒山與太行山一樣，古代不僅是一座山，而是一列山脈。中國古代文獻中帝王認定的“恒山山脈”，就是如今地理學界泰鬥們認爲的不屬于太行山的保定西部的山脈，其走勢東西向，從山西靈丘東緣、河北涞源、阜平、曲陽、唐縣，一直延伸到順平、望都、滿城，到華北平原。恒山山脈和燕山山脈并列的。古代屬于華夏名山五嶽之一。既是人文地理的中華山嶽文化的經典，也是當代地理學必須明白的曆史。
因此，太行八陉之說，自古存在争議。古代人不可能把從來不屬于太行山的“居庸”（所謂“軍都陉”）、飛狐道（飛狐陉）、恒山塞（所謂蒲陰陉）列入太行山的範疇。
當代所言太行山，實際上包括了古北嶽和古代太行山的範圍，因此，央視拍攝太行山，不能不說古北嶽。而且2008年，河北、山西曾經聯合将北嶽恒山納入五嶽申報世界文化遺産和自然遺産系列中，山西承認古北嶽恒山的曆史地位。因爲這才是北嶽文化之根本。
順便說一句，如果古代不是把恒山作爲一列山脈，那麽，山西渾源的崞山（今北嶽主峰），永遠也不可能演變爲恒山。因爲曆史上這裏與北嶽恒山一點點關系都沒有。戰國時期叫崞山，趙武靈王置崞郡，而同時設置的恒山郡在東垣（今石家莊市東古城），恒山在當今靈丘道以南，而與以北的渾源沒有一點關系。原文出處：【一席梁言】專家幫你梳理太行山脈與恒山山脈的關系。
我本科學的是地理，但我長期從事曆史學研究，我從曆史地理的學問方面想告訴地理學的前輩，你們關于太行山的争議，原來從來也沒弄明白古代北嶽恒山的地位。我從1985年一直考證古北嶽的地望和沿革曆史，1985年到2003年先後在《地名學研究》、《地名知識》《中國曆史地理論叢》、《地名學論叢》代表過《恒嶽考》《古北嶽地望考》《再論恒嶽之變遷》等論著。我認爲：北嶽恒山在清代順治之前的三千多年，一直在河北省曲陽（金代分置阜平縣）、唐縣、涞源、順平一帶，主峰神仙山（一稱大茂山），在今阜平縣與唐縣邊界處。
《尚書．禹貢》中說：";太行、恒山，至于碣石，入于海。";恒山與太行山一樣，古代不僅是一座山，而是一列山脈。中國古代文獻中帝王認定的“恒山山脈”，就是如今地理學界泰鬥們認爲的不屬于太行山的保定西部的山脈，其走勢東西向，從山西靈丘東緣、河北涞源、阜平、曲陽、唐縣，一直延伸到順平、望都、滿城，到華北平原。恒山山脈和燕山山脈并列的。古代屬于華夏名山五嶽之一。既是人文地理的中華山嶽文化的經典，也是當代地理學必須明白的曆史。
因此，太行八陉之說，自古存在争議。古代人不可能把從來不屬于太行山的“居庸”（所謂“軍都陉”）、飛狐道（飛狐陉）、恒山塞（所謂蒲陰陉）列入太行山的範疇。
當代所言太行山，實際上包括了古北嶽和古代太行山的範圍，因此，央視拍攝太行山，不能不說古北嶽。而且2008年，河北、山西曾經聯合将北嶽恒山納入五嶽申報世界文化遺産和自然遺産系列中，山西承認古北嶽恒山的曆史地位。因爲這才是北嶽文化之根本。
順便說一句，如果古代不是把恒山作爲一列山脈，那麽，山西渾源的崞山（今北嶽主峰），永遠也不可能演變爲恒山。因爲曆史上這裏與北嶽恒山一點點關系都沒有。戰國時期叫崞山，趙武靈王置崞郡，而同時設置的恒山郡在東垣（今石家莊市東古城），恒山在當今靈丘道以南，而與以北的渾源沒有一點關系。原文出處：【一席梁言】專家幫你梳理太行山脈與恒山山脈的關系。
以上就是描寫北嶽的文章，爲什麽要把北嶽恒山這個名字從河北的山安到山西的山上？的介紹,希望大家喜歡!
北岳恒山的这个问题，看过河北省著名人文学者梁勇的一篇文章，算是讲得比较清楚地：。
我本科学的是地理，但我长期从事历史学研究，我从历史地理的学问方面想告诉地理学的前辈，你们关于太行山的争议，原来从来也没弄明白古代北岳恒山的地位。我从1985年一直考证古北岳的地望和沿革历史，1985年到2003年先后在《地名学研究》、《地名知识》《中国历史地理论丛》、《地名学论丛》代表过《恒岳考》《古北岳地望考》《再论恒岳之变迁》等论著。我认为：北岳恒山在清代顺治之前的三千多年，一直在河北省曲阳（金代分置阜平县）、唐县、涞源、顺平一带，主峰神仙山（一称大茂山），在今阜平县与唐县边界处。
《尚书．禹贡》中说：";太行、恒山，至于碣石，入于海。";恒山与太行山一样，古代不仅是一座山，而是一列山脉。中国古代文献中帝王认定的“恒山山脉”，就是如今地理学界泰斗们认为的不属于太行山的保定西部的山脉，其走势东西向，从山西灵丘东缘、河北涞源、阜平、曲阳、唐县，一直延伸到顺平、望都、满城，到华北平原。恒山山脉和燕山山脉并列的。古代属于华夏名山五岳之一。既是人文地理的中华山岳文化的经典，也是当代地理学必须明白的历史。
因此，太行八陉之说，自古存在争议。古代人不可能把从来不属于太行山的“居庸”（所谓“军都陉”）、飞狐道（飞狐陉）、恒山塞（所谓蒲阴陉）列入太行山的范畴。
当代所言太行山，实际上包括了古北岳和古代太行山的范围，因此，央视拍摄太行山，不能不说古北岳。而且2008年，河北、山西曾经联合将北岳恒山纳入五岳申报世界文化遗产和自然遗产系列中，山西承认古北岳恒山的历史地位。因为这才是北岳文化之根本。
顺便说一句，如果古代不是把恒山作为一列山脉，那么，山西浑源的崞山（今北岳主峰），永远也不可能演变为恒山。因为历史上这里与北岳恒山一点点关系都没有。战国时期叫崞山，赵武灵王置崞郡，而同时设置的恒山郡在东垣（今石家庄市东古城），恒山在当今灵丘道以南，而与以北的浑源没有一点关系。原文出处：【一席梁言】专家帮你梳理太行山脉与恒山山脉的关系。
我本科学的是地理，但我长期从事历史学研究，我从历史地理的学问方面想告诉地理学的前辈，你们关于太行山的争议，原来从来也没弄明白古代北岳恒山的地位。我从1985年一直考证古北岳的地望和沿革历史，1985年到2003年先后在《地名学研究》、《地名知识》《中国历史地理论丛》、《地名学论丛》代表过《恒岳考》《古北岳地望考》《再论恒岳之变迁》等论著。我认为：北岳恒山在清代顺治之前的三千多年，一直在河北省曲阳（金代分置阜平县）、唐县、涞源、顺平一带，主峰神仙山（一称大茂山），在今阜平县与唐县边界处。
《尚书．禹贡》中说：";太行、恒山，至于碣石，入于海。";恒山与太行山一样，古代不仅是一座山，而是一列山脉。中国古代文献中帝王认定的“恒山山脉”，就是如今地理学界泰斗们认为的不属于太行山的保定西部的山脉，其走势东西向，从山西灵丘东缘、河北涞源、阜平、曲阳、唐县，一直延伸到顺平、望都、满城，到华北平原。恒山山脉和燕山山脉并列的。古代属于华夏名山五岳之一。既是人文地理的中华山岳文化的经典，也是当代地理学必须明白的历史。
因此，太行八陉之说，自古存在争议。古代人不可能把从来不属于太行山的“居庸”（所谓“军都陉”）、飞狐道（飞狐陉）、恒山塞（所谓蒲阴陉）列入太行山的范畴。
当代所言太行山，实际上包括了古北岳和古代太行山的范围，因此，央视拍摄太行山，不能不说古北岳。而且2008年，河北、山西曾经联合将北岳恒山纳入五岳申报世界文化遗产和自然遗产系列中，山西承认古北岳恒山的历史地位。因为这才是北岳文化之根本。
顺便说一句，如果古代不是把恒山作为一列山脉，那么，山西浑源的崞山（今北岳主峰），永远也不可能演变为恒山。因为历史上这里与北岳恒山一点点关系都没有。战国时期叫崞山，赵武灵王置崞郡，而同时设置的恒山郡在东垣（今石家庄市东古城），恒山在当今灵丘道以南，而与以北的浑源没有一点关系。原文出处：【一席梁言】专家帮你梳理太行山脉与恒山山脉的关系。
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