描写沙僧的成语，有哪些眼前一亮的暗中称妙的成语？

《西遊記》第五十回：情亂性從因愛欲神昏心動遇魔頭悟空以金箍棒畫一阻妖之圈，讓唐僧等坐在圈内，便去化齋。唐僧三人不耐等候，遂出圈行至前方人家，誤入獨角兕大王之魔洞。悟空忙趕去與魔交戰，卻被那魔抛出一個圈子，将金箍棒套去。在渡過了通天河之後，師徒四人繼續向西前行。看着師父如此狼狽，孫悟空挺身而出，他用金箍棒在地上畫了一個圈，讓師父站在裏面，這樣，不論是豺狼虎豹，還是邪魔妖法，就都不敢靠近師父了。之後，孫悟空就架起筋鬥雲，飛到南方，給師父找吃的去了。孫悟空剛走，豬八戒嘲笑唐僧是孫悟空的囚犯。不然，怎麽孫悟空在地上畫一個圈，唐僧哪裏肯做囚犯，起身，帶着兩個徒弟，繼續向西溜達了。師徒三人來到一座宅邸門口。隻見這宅子之中，物品器具一應俱全，唯獨看不到主人的蹤影。豬八戒把桌子上的三個納錦背心兒給拿了出來，想給師父禦寒用。唐僧作爲一個虔誠地佛教徒，才不會用偷來的東西呢，所以斷然拒絕了豬八戒的提議。唐僧不用，豬八戒和沙僧可不在乎這東西是不是偷來的，紛紛把背心兒披在身上。這其實是妖怪的繩子變成的，被妖怪給抓走了。妖怪，是金皘山上金皘洞的獨角兕大王。孫悟空發現師父被抓走之後，前去找妖精算賬，這妖精竟然和孫悟空大戰三十回合不分勝負。最後，還從懷裏拿出一個亮灼灼白森森的圈子，把孫悟空的金箍棒給套進去了。沒了金箍棒，孫悟空也隻能落荒而逃。以“唐僧取經”這一曆史事件爲藍本，通過作者的藝術加工，深刻地描繪了當時的社會現實。全書主要描寫了孫悟空出世及大鬧天宮後，遇見了唐僧、豬八戒和沙僧三人，西行取經，一路降妖伏魔，經曆了九九八十一難，終于到達西天見到如來佛祖，最終五聖成真的故事。《西遊記》的内容在中國古典小說中是最爲龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裏注入了現實社會的人情世态，有時還插進幾句儒家的至理名言，使它顯得亦莊亦諧，妙趣橫生使該書赢得了各種文化層次的讀者的愛好。向左轉|向右轉擴展資料：創作背景在唐太宗元年，25歲的僧人玄奘天竺徒步學習。離開長安後，他經過中亞，阿富汗和巴基斯坦。他經曆了艱辛和障礙，終于抵達印度。他在那裏學習了兩年多，并在一次重要的佛教辯論會任主講，受到稱贊。在玄帝十九年，他回到長安，帶回了657件佛經。後來，玄臧描述了西行，并且門徒編輯了12卷大唐。但是這本書的重點是在路上看到的這個國家的曆史，地理和交通。沒有故事。那時，它是在明代中後期。然後有五個時期：小宗弘志，吳宗政，師宗嘉靖，穆宗龍慶，神宗萬裏。明中後期的社會形勢與中華人民共和國成立初期的社會形勢大不相同。政治階級的矛盾，民族矛盾和統治階級的内部矛盾日益尖銳。意識形态和文化的啓蒙正在興起，人類解放的趨勢正在上升。公民文學蓬勃發展，小說和歌劇創作進入了充分繁榮昌盛的時期，經濟資本已經萌芽。“西遊記”的出現開啓了神靈小說和長篇小說的新範疇。善意嘲諷，辛辣諷刺和嚴肅批評的結合直接影響了諷刺小說的發展。因此，“西遊記”是古代長篇浪漫小說的巅峰之作。在世界文學史上，它也是浪漫主義的傑作和魔幻現實主義的先驅。内容在中國古典小說中是最爲龐雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既讓佛、道兩教的仙人們同時登場表演，又在神佛的世界裏注入了現實社會的人情世态，有時還插進幾句儒家的至理名言。參考資料來源：百度百科——西遊記O�,��。